Enclave de Cabinda

Enclave de Cabinda. Aberration coloniale et post-coloniale ouest-africaine. Triangulation protivophile Exclave cabindaise À environ 5500 kilomètres de Nice et 5200 de la Macédoine — soit des distances protivophiles de 4180 et 3950 acab — l'enclave de Cabinda est un petit territoire de quelques 7200 km² — soit presque deux fois plus que le département des Alpes-Maritimes et quatre fois moins que la Macédoine — situé sur la côte atlantique ouest-africaine. Ce territoire est ainsi nommé en référence à la ville côtière de Cabinda, dans le sud. Il est parfois aussi dénommé enclave du Cabinda. Ou tout simplement, Cabinda. Administrativement rattaché à l'Angola dont il est officiellement une des 18 régions, il en est séparé par une portion de territoire du Congo-Kinshasa d'une soixantaine de kilomètres dans sa partie la plus large et d'une vingtaine sur la côte atlantique. Du point de vue angolais, le Cabinda est une exclave. Géographiquement, le Cabinda est enclavé entre le Congo-Brazzaville au nord et le Congo-Kinshasa au sud. Sa frontière nord-est avec ce dernier est délimitée par le cours du fleuve Chiloango. Prenant sa source au Congo-Kinshasa et s'écoulant sur près de 160 kilomètres à travers la forêt tropicale qui couvre la chaîne montagneuse du Mayombe, le Chiloango se jette dans l'océan atlantique, au nord de la ville de Cacongo. Il est le plus grand cours d'eau de l'enclave de Cabinda et, avec ses deux affluents venus du Congo-Kinshasa, le Lubuzi et le Lukula, il est le plus important d'entre eux. Les trois autres affluents du Chiloango sont les rivières cabindaises de Lombe, Lufo et Luali dans le nord-est de l'enclave. Dans le sud du territoire, les deux petits fleuves côtiers Lucola et Lulando se jettent dans la baie autour de la ville de Cabinda. Dans le nord-ouest le fleuve Lubinda se déverse dans la vaste lagune de Massabi, près de la frontière avec le Congo-Brazzaville, avant de rejoindre les eaux de l'Atlantique. La plus grande partie de la géographie de l'est et du nord cabindais est constituée d'une portion de la chaîne de montagne de basse altitude , le Mayombe, qui s'étale du sud au nord, de l'embouchure du fleuve Zaïre au Congo-Kinshasa jusqu'au fleuve Kouilou-Niari au Congo-Brazzaville. Zone forestière aux nombreuses essences d'arbres, le Mayombe est aussi le lieu où prennent source la plupart des fleuves et rivières de l'enclave de Cabinda. La partie ouest de l'enclave, jusqu'à l'océan, est faîte de petites falaises qui sont les parties les plus érodées et les plus basses du Mayombe, et de zones de marécages dans les régions les plus proches de la côte atlantique. Le climat dans l'enclave de Cabinda est qualifié de tropical de savane, ce qui signifie que la température se situe entre 20 et 30° tout au long de l'année avec une alternance entre une saison sèche de mai à octobre et une humide de novembre à avril. Le taux d'humidité de l'air est autour de 85%. En 2014, les plus grandes communautés de communes sont, par ordre décroissant, Cabinda, Cacongo (ex-Lândana), Buco-Zau et Belize avec, respectivement, 600000 hominines, 36000, 33000 et 20000. La population totale de l'enclave de Cabinda est estimée à un peu moins de 700000 hominines — un peu moins que celle de l'agglomération de Nice et ses alentours, mais près de 20% de plus que la population de Skopje en Macédoine. Sans arrière-pensée spéciste aucune, il n'est pas possible de fournir ici une estimation des populations des différentes autres espèces vivantes de l'enclave. Dyrosauriens & Co Les plus anciens restes d'une espèce animale au Cabinda sont retrouvés en 1913 après JCⒸ près de Cacongo par le naturaliste Joseph Bequaert. Examinés et décrits l'année suivante par le paléontologue Louis Dollon, les fragments de squelettes sont authentifiés comme étant ceux d'un Congosaurus bequaerti, une sorte de dyrosaurien. Cette espèce, vivant il y a 60 millions d'années et aujourd'hui éteinte, est de la famille des crocodyliformes, alors nombreuse, et dont les seuls représentants sont de nos jours les crocodiles. Dans le classement du vivant, les dyrosauriens appartiennent aux bilatériens vertébrés dont les lointains ancêtres sont — comme les poulets ou les tarsiidae, et contrairement aux poulpes — apparentés aux hominines. Comme plus de 700000 autres espèces animales vertébrées peuplant la planète. Ancêtre commun hominino-dyrosaurien La présence des hominines dans le centre-ouest africain atlantique est fort ancienne. Dans la région côtière au sud du Congo-Brazzaville, au nord de l'enclave, elle est attestée dès le Vème siècle avant JCⒸ par des vestiges d'une industrie métallurgique. L'histoire des hominines de la région n'est pas documentée jusqu'au début du XVème siècle. Nommées "Expansion bantoue" par les historiens de l'Afrique, des vagues d'hominines se répandent pour des raisons encore non déterminées pendant environ un millénaire vers l'est et le sud du continent. Progressivement, les langues et les cultures bantoues se diversifient. Des groupes d'hominines venant de l'intérieur de l'Afrique centrale s'installent progressivement dans les régions côtières. Quelques royaumes voient le jour. Probablement dans le courant du XIVème siècle, le royaume de Kongo se structure autour du fleuve Zaïre et devient la puissance politique et économique régionale. Sans qu'il soit possible d'en déterminer la véracité, les traditions orales rapportent que plusieurs clans originaires de Cacongo et des membres d'une confrérie de forgerons venue du royaume de Kongo fondent au XVème siècle le royaume de Loango le long de la côte atlantique entre le village de Mayumba, au sud de l'actuel Gabon, et la rive nord de l'embouchure du Zaïre. Dans un premier temps vassal du royaume de Kongo, il prend peu à peu son autonomie. Le territoire de l'actuelle enclave de Cabinda est alors totalement inclus dans le royaume de Loango. Dirigé par une dynastie héréditaire, celui-ci doit faire face à des contestations internes qui aboutissent à sa fragmentation progressive. Dans sa partie méridionale sécessionniste émergent le royaume de Cacongo puis celui de Ngoyo dans le début du XVIème siècle. Le royaume de Cacongo inclut la partie nord de l'actuelle enclave de Cabinda, et plus largement l'arrière-pays du Mayombe. Le royaume de Ngoyo comprend la partie du sud de l'enclave, ville de Cabinda comprise, et s'étend jusqu'à la rive nord du Zaïre aujourd'hui au Congo-Kinshasa. Les hominines qui vivent dans ces royaumes parlent des formes parentes du kikongo, une langue bantoue autrefois unique, et leurs sociétés se différencient les unes des autres selon des critères linguistiques et culturels qui les singularisent. S'illes sont tous d'origine bakongo, illes sont progressivement devenus bawoyo, bayombe, basundi ou bavili — pour ne citer que celleux de l'enclave de Cabinda. Au sein de chacun de ces groupes linguistico-culturels, organisés en clans, vont émerger certains clans qui formeront les dynasties et l'aristocratie des différents royaumes. Et les autres, le reste de la population. Ainsi, le royaume de Loango est dirigé par des clans bavili, celui de Cacongo par des clans bayombe et bakotchi, celui de Ngoyo par des bawoyo. Pour autant ces royaumes ne sont pas des constructions politiques et administratives reposant sur des critères culturels ou linguistiques, ils sont des entités "multi-ethniques" dont le but n'est pas la domination culturelle mais la gestion politique et le contrôle des ressources. Kongos & Compagnies Après plusieurs siècles d'affrontements entre les christiens et les mahométiens pour le contrôle de la péninsule ibérique, dans le sud-ouest européen, les forces armées de dynasties royales christiennes parviennent progressivement à renverser le pouvoir mahométien ibérien en place depuis des siècles. Les populations mahométiennes et moïsiennes sont contraintes de "choisir" entre la conversion aux mythologies christiennes ou l'expulsion vers la rive sud de la mer Méditerranée. Les royaumes christiens se divisent la péninsule dans le courant du XVème siècle. Soucieux de consolider ses positions stratégiques et d'exploiter de nouvelles routes commerciales, le royaume du Portugal se lance dans l'exploration des côtes atlantiques africaines. Après avoir, dans un premier temps, navigué au large des côtes atlantiques du Maghreb, les navigateurs portugais parviennent en 1434 à dépasser les côtes de l'actuel Maroc. La géographie africaine est alors une totale inconnue pour ces hominines. Ils suivent la côte, toujours plus vers le sud. Plusieurs expéditions se succèdent. En 1460, ils "découvrent" la côte de Malaguette et arrivent en 1483 à l'embouchure du Zaïre. Le renversement de l'empire christien de Constantinople par les ottomans mahométiens en 1453 complique l'accès aux marchandises venues d'Asie pour les différents royaumes en Europe. La nécessité est de trouver des routes de contournement pour s'approvisionner en matières premières et d'entrer en contact avec le mystérieux royaume christien est-africain du Prêtre Jean afin de prendre les mahométiens en tenaille. L'Afrique est contournée en 1488 et une expédition arrive sur le sous-continent indien en 1498. Entre-temps, des navigateurs venus d'Europe arrivent jusqu'au continent américain. Le royaume jano-prêtrien reste introuvable et celui du Portugal devient un empire. Tout le long de cette route commerciale, le royaume du Portugal installe des comptoirs et passent des accords commerciaux avec les différentes autorités locales. Ces expéditions sont financées par des commerçants européens qui se remboursent, et s'enrichissent, grâce aux marchandises précieuses importées, telle l'ivoire, l'or et le sucre. Ainsi que par l'importation de produits alimentaires, de matières premières et des esclaves. Ces hominines, mâles et femelles, mis en esclavage, sont destinés au continent américain sur lequel les royaumes du Portugal et de Castille installent des plantations de café et de sucre et, lorsqu'ils ne les pillent pas directement, extraient des métaux précieux. Géopolitique bakongo Lors de son arrivée à l'embouchure du Zaïre en 1483, le navigateur Diogo Cão remonte le fleuve à la recherche du royaume du Prêtre Jean. Il entre en contact avec le royaume de Kongo. Le roi portugais, Joao II, propose à son royal collègue de se convertir à la mythologie des christiens et d'obtenir en retour des accords commerciaux et un accès aux technologies de guerre. Nzinga Nkuwu accepte et devient Joao Ier du Kongo en 1491. La famille royale et une partie de l'aristocratie se convertissent aussi. Des échanges diplomatiques entre les deux royaumes sont mis en place et une école tenue par des missionnaires christiens est ouverte. En 1506, le roi bakongo Alfonso Ier envoie son fils étudier la mythologie christienne dans la capitale portugaise Lisbonne. Il devient en 1518 le premier évêque d'origine africaine reconnu par les autorités religieuses de Rome sous le nom de Henrique. Le Portugal bénéficie de l'ivoire, du cuivre et des esclaves disponibles via le royaume du Kongo, et ce dernier est épaulé militairement dans sa lutte contre des royaumes du sud et s'enrichit de ce commerce. Mais les besoins toujours plus importants en esclaves du royaume du Portugal mécontentent le roi bakongo qui, s'il acceptait jusqu'à maintenant de livrer des prisonniers, voit d'un mauvais œil que les portugais se lancent dans la chasse au esclaves. D'autant plus que des membres de la famille royale ont été réduit en esclavage après leur capture. Ses protestations officielles, chargées de références religieuses, ne changent rien et lui valent une réponse condescendante de son homologue portugais qui lui dit pouvoir se débrouiller seul pour se pourvoir en esclaves. Faisant le choix des avantages, Alfonso Ier se résout à la traite esclavagiste mais tente de la réglementer. Seul son royaume peut dire qui peut être déclaré esclave afin de limiter les excès du Portugal. Ce dernier se rapproche des royaumes côtiers de Cacongo et Ngoyo qui s'émancipent petit à petit du royaume de Loango et avec lesquels il est plus facile de faire du commerce d'esclaves. Le royaume de Kongo est attaqué en 1568 par des populations bayaka et sa capitale est détruite. Remis sur pied trois ans plus tard grâce à l'aide du royaume du Portugal, le Kongo en sort affaibli. Son autorité régionale est ébranlée. En 1575, à la mort du roi portugais lors d'une bataille perdue au Maghreb, son royaume entame aussi sa phase de déclin. Sur le plus haut trône du monde, on est jamais assis que sur son boul’ L'affaiblissement des royaumes du Portugal et de Castille entraîne l'apparition de concurrent sérieux dans le lucratif commerce des esclaves et autres richesses africaines. Les royaumes de France, d'Angleterre et des Pays-Bas arrivent en force. Pour se fournir en esclaves pour ses colonies du Brésil, le royaume du Portugal entretient ses relations avec les royaumes Cacongo et Ngoyo qui raflent des hominines dans l'arrière-pays et les royaumes alentour. Abritée du vent, la baie de Cabinda est un endroit idéal pour jeter l'ancre et pratique pour servir de lieu de chargement des marchandises. Au sud du Kongo — divisé entre plusieurs prétendants à la succession depuis la mort de son roi — les hominines du Portugal prennent pied dans le royaume de Ndongo où la résistance menée par la reine Njinga tient tête pendant plus de vingt ans et perturbe le trafic d'esclaves. Les convoitises européennes s'affrontent. Au milieu du XVIIème siècle, les Pays-Bas tentent à deux reprises de s'emparer du port de Cabinda, puis au début du siècle suivant les royaumes britanniques et français s'affrontent pour la main-mise sur ce lieu stratégique du commerce d'esclaves. La révolte contre les prétentions européennes dans la région prend aussi des biais religieux. En 1704, Appolonia "Fumaria" Mafuta proclame qu'elle a vu la Vierge-Marie — la mère imaginaire du messie des christiens — et appelle tous les hominines, mâles et femelles, à rejoindre la capitale du royaume de Kongo. Avec pour preuve une pierre sur laquelle est gravée le visage du messie ! Inspirée elle aussi par une voix dans sa tête, Kimpa Vita proclame que tous les bakongo doivent se rassembler dans un même royaume, dans un discours mélangeant cultures locales et christiennes. Elle est brûlée vive en 1706 en tant qu'hérétique par décision du roi du Kongo. En 1722 les britanniques se lancent dans la construction d'une petite forteresse dans la baie de Cabinda mais elle est détruite pas les portugais qui se lancent eux-mêmes dans une telle construction en 1783. Une coalition militaire entre les royaumes de France, de Cacongo et de Ngoyo met fin à cette tentative. Un accord est signé quelques années plus tard entre les royaumes du Portugal, de France et de Grande-Bretagne afin de garantir un libre accès au commerce des esclaves et autres marchandises. L'interdiction du commerce des esclaves, progressivement décrétée par différents pays esclavagistes, change l'ordre des priorités. Principaux bénéficiaires locaux de la traite des esclaves, les royaumes de Cacongo et Ngoyo sont considérablement touchés par cette nouvelle situation. Idem au nord pour le royaume de Loango dont l'aristocratie qui, après l'éphémère régime constitutionnel de 1766 à 1773 soutenu par les commerçants esclavagistes du royaume, ne parvient pas à se remettre de sa perte d'influence politique et de la perte de revenu qu'engendre la fin de la traite. À la suite de la mort du roi de Ngoyo en 1830, les dissensions internes autour de sa succession engendre un effritement du royaume. Pour consolider son implantation, le royaume du Portugal signe trois accords avec des autorités locales : Le traité de Tchimfumu le 29 septembre 1883 avec le royaume de Cacongo, le traité de Tchikamba le 26 décembre 1884 avec le royaume de Loango et celui de Simulambuko le 1er février 1885 avec le royaume de Ngoyo. Selon ces traités, en échange de sa protection, "les Princes et chefs du pays et leurs successeurs déclarent volontairement reconnaître la souveraineté du Portugal, en plaçant sous le protectorat de cette nation tous les territoires gouvernés par eux". Ces territoires sont regroupés sous le nom de Protectorat du Congo portugais avec la bande côtière allant jusqu'à Luanda, au sud du Zaïre. Lors de la conférence de Berlin de 1885, les principales puissances économiques européennes entérinent, tel de petits arrangements, les frontières entre leurs différentes possession africaines. Parce que la Belgique obtient un accès à l'Atlantique pour sa colonie, le protectorat du Congo portugais est enclavé entre, au nord, le Congo français qui inclut une grande partie de l'ex-royaume de Loango, et au sud le Congo belge, sur les ruines du Kongo. Sur la rive sud du Zaïre, l'ensemble des territoires portugais des anciens royaumes de Kongo et de Ndongo sont réunis pour former la colonie d'Afrique Occidentale portugaise ou Angola. Protectorat du Congo portugais Sculpture basundi, souvenir colonial, trophée touristique, puis œuvre d'art La capitale du protectorat est fixée dans la ville de Cabinda, dans le sud du territoire. Au début du XXème siècle, la population est estimée à environ 50000 hominines, mâles et femelles, dont plus de 11000 dans la capitale. Dans le courant des années 1910, le Portugal réorganise son administration coloniale en deux districts, celui de Congo et celui de Cabinda, gérés par un unique gouverneur d'Angola. En 1922, le district de Congo est divisé en deux et s'y ajoute donc celui de Zaïre. Alors que la constitution portugaise de 1933 fait clairement mention de la distinction entre les différents districts, celle de 1951 gomme cette nuance et intègre l'ensemble dans une unique province ultramarine de l'empire du Portugal. De fait, cette province coloniale ne présente pas de continuité territoriale entre les districts du sud du fleuve Zaïre et celui de Cabinda. L'enclave de Cabinda est une aberration coloniale. Éclatés entre les trois Congo — belge, français et portugais — et le nord de la colonie d'Angola, des militants bakongo réclament dans un premier temps l'unification de l'ancien royaume de Kongo et de ses vassaux dans un unique territoire et la restauration de l'autorité de la dynastie royale. Malgré la création de diverses associations soutenant ce projet politique, l'idée d'un "nationalisme" et d'un "royalisme" bakongo ne résiste pas à l'éclatement, de fait, du territoire entre les puissances coloniales. Chaque colonie va mener la lutte contre "son" colonisateur. La première association culturelle cabindaise est créée en 1948 à Kinshasa (renommée Léopoldville entre 1880 et 1960) sous le nom de Communauté Cabindaise (COMCABI) et au Congo français sous celui de Association des Originaires de l'Enclave de Cabinda (AOECA). Après le rattachement de l'enclave à la colonie d'Angola en 1951, des membres de la COMCABI fondent la Jeunesse Côtière Cabindaise (JCC) qui se fixe pour objectif le regroupement des hominines originaires du Cabinda vivant à Kinshasa. Le discours politique dénonce clairement la présence portugaise. En 1959, la JCC devient l’Association des ressortissants de l’enclave de Cabinda (AREC) qui, dans un manifeste, réclame la révocation des traités signés avec le Portugal ainsi que l'indépendance immédiate de l'enclave. En août 1960, l'AREC est renommée Mouvement pour la Libération de l'Enclave de Cabinda (MLEC) et distribue en décembre ses premiers textes dénonçant les abus des colons. Presque tous les dirigeants du MLEC sont des descendants de notables du royaume de Ngoyo de la fin du XIXème siècle qui géraient l'économie et finançaient les fastes de la cour royale. Aucun n'appartient à la noblesse. L'un d'eux, Luis Ranque Franque, fait le tour des institutions internationales pour plaider la cause cabindaise en tant que représentant du MLEC. Il parle devant les Nations-Unies et l'Organisation de l'Unité Africaine qui, toutes deux, placent l'enclave de Cabinda — en parallèle de l'Angola — sur la liste des territoires à décoloniser. Sa population en 1960 est de 58000 hominines dont près de 2000 sont originaires d'Europe. L'attaque début 1961 de la prison centrale de Luanda dans la colonie voisine d'Angola par des combattants du Mouvement populaire de libération de l'Angola (MPLA) marque, selon l'historiographie classique, le début des guerres d'indépendance dans les colonies portugaises d'Afrique. Dans le nord de l'Angola, des centaines de colons portugais sont attaqués et des révoltes éclatent dans des plantations. La réponse des colons se soldent par des centaines de morts et la fuite de plusieurs centaines de milliers d'hominines vers le Congo-Kinshasa. Outre le MPLA, les principaux mouvements de cette guerre de libération dans la colonie d'Angola sont le Front national de libération de l'Angola (FNLA) et l’Union nationale pour l'indépendance totale de l'Angola (UNITA). Ils réclament la décolonisation de l'Angola et de l'enclave de Cabinda qu'ils considèrent comme un seul et même pays. Le FNLA et ses alliés proclament en 1962 un Gouvernement révolutionnaire de l'Angola en exil (GRAE). Le ministère de la Défense est confié à Alexandre Tati, responsable du Mouvement de lutte pour l'indépendance du Cabinda (MLIC), le seul mouvement cabindais à prendre part à cette initiative. Les autres restent à l'écart. Le MLEC n'est implanté que dans les régions côtières dont sont issus la plupart de ses membres. En 1962, le Comité d'action d'union nationale cabindaise (CAUNC) voit le jour à Brazzaville sous l'impulsion de Nzita Henriques Tiago, un ancien du MLEC. Avec un brin de nationalisme bakongo, le CAUNC milite pour que la cause cabindaise soit différenciée de l'angolaise et que le Cabinda fasse le choix de rejoindre le Congo-Kinshasa ou le Congo-Brazzaville. En mars, il appelle à un référendum. La même année, naît à Pointe-Noire (Congo-Brazzaville) l’Alliance du Mayombe (ALIAMA) sous la direction d'Eduardo Sozinho Nzau. Lui-même bayombe, il se dit favorable à l'intégration des régions bayombe, à l'est de l'enclave, au sein d'un Cabinda indépendant plutôt que de s'unir au Congo-Kinshasa ou à l'Angola. Malgré leurs différences, le MLEC, le CAUNC et l'ALIAMA s'unissent en août 1963 à Pointe-Noire au sein d'un Front de libération de l'enclave du Cabinda (FLEC) : Luis Ranque Franque en est le président, Nzita Henriques Tiago le vice-président et Eduardo Sozinho Nzau le secrétaire-général. Contrairement aux mouvements en Angola, le FLEC ne dispose pas d'une branche militaire et se contente de protestations pacifiques. Géopolitique d'exclave Depuis leur accession à l'indépendance en 1960, les Congo français et belge sont devenus deux puissances régionales directement concernées par les conflits en Angola et au Cabinda. Dans un contexte mondial où tous les pays existant se questionnent s'ils doivent rejoindre le bloc de l'Est, supposément "communiste" sous la tutelle de l'Union soviétique, ou celui de l'Ouest, manifestement "capitaliste" dirigé par les États-Unis d'Amérique. Les premières années d'indépendance du Congo-Brazzaville et du Congo-Kinshasa sont celles des luttes internes. Encouragée par le nouveau pouvoir à Brazzaville, présidé par un ancien prêtre et fervent anti-communiste, la création du Front de libération de l'enclave de Cabinda (FLEC) est regardée avec méfiance par les autorités de Kinshasa. Plus proches du bloc de l'Est, elles s'intéressent plutôt aux activités, dans le nord de l'Angola, du Mouvement populaire de libération de l'Angola (MPLA) qui se revendique aussi du "socialisme scientifique". Mais les polarités s'inversent. En 1963, après de fortes contestations sociales, le gouvernement de Brazzaville est destitué et remplacé par un "régime socialiste", la République populaire du Congo. Le révolutionnaire argentino-cubain Ernesto "Che" Guevara vient en 1965 au Congo-Brazzaville pour soutenir le nouveau régime et s'installe au Congo-Kinshasa dans les maquis de l'est pour soutenir, avec quelques cubains, le mouvement armé de Laurent-Désiré Kabila. À cette occasion, le MPLA lui demande des instructeurs cubains pour être formé aux techniques militaires afin d'intensifier les attaques dans l'enclave de Cabinda contre les colonisateurs portugais. Le "Che" ne se rend pas lui-même au Cabinda. En 1965, au Congo-Kinshasa, la nouvelle République du Congo est renversée par Joseph-Désiré Mobutu, un farouche anti-communiste, et rebaptisée Zaïre. Dès lors, Congo et Zaïre vont s'affronter indirectement sur leurs politiques angolaises et cabindaises. Alors que le Zaïre cesse tout aide au MPLA et apporte son soutien au Front national de libération de l'Angola (FNLA) et au FLEC, le Congo est le principal soutien régional pour le MPLA dont il est une base logistique importante. Mais, pour relier la ville congolaise de Pointe-Noire aux territoires du nord de l'Angola, il est inévitable de traverser l'enclave de Cabinda et la région zaïroise de l'embouchure de l'ex-Congo, renommé lui-aussi Zaïre par un phénomène de "schtroumpfisation" zaïroise. Déjà, en 1964, des affrontements ont opposé des paysans mayombe du nord-est de l'enclave aux combattants du MPLA. Comme le MPLA deux ans auparavant, le FLEC annonce en janvier 1967 la mise en place d'un gouvernement en exil. Son siège est fixé à Tshela, une ville de l'ouest zaïrois à une centaine de kilomètres de l'enclave de Cabinda. Si les combattants du MPLA et des autres mouvements angolais inquiètent sérieusement le Portugal, les militants de la cause cabindaise sont à peine pris en compte. La présence du MPLA au Cabinda est réelle, celle du FLEC est plus que discrète. Paysage cabindais Au large de l'enclave, depuis la moitié des années 1950, un gisement de pétrole offshore dans le secteur dit "block zéro" est exploité par l'entreprise étasunienne Gulf Oil Company (GOC, futur Chevron), associée à 49% avec l'entreprise portugaise Angol via sa filière locale CABGOC. À travers Angol, après des accords avec l'entreprise belge Petro-Fina, le Portugal signe en 1968 avec la Compagnie française des pétroles (CFP, futur Total) pour mener sur plusieurs années des recherches de gisements le long des côtes angolaises et leur exploitation. L'autre entreprise française, la Société nationale des pétroles d'Aquitaine (SNPA, futur Elf), implantée au Gabon et au Congo, lorgne sur les hypothétiques réserves pétrolifères cabindaises. Cette intrusion française crée des dissensions politiques au sein du FLEC. De Kinshasa, Luis Ranque Franque est favorable à un rapprochement avec les États-Unis d'Amérique, alors que, de Brazzaville, Nzita Henriques Tiago fait le choix de la France. Il devient le responsable de la branche militaire du FLEC, les Forces armées cabindaises (FLEC-FAC). Mais le Cabinda est invisibilisé par l'ampleur des luttes qui se mènent dans les autres colonies portugaises. Sa quasi-absence sur le terrain militaire fait du FLEC un interlocuteur secondaire et de la cause cabindaise une lutte fantôme. Alors que les mouvements angolais gagnent du terrain dans la guerre sanglante qui les oppose à l'armée portugaise et ses supplétifs, le FLEC se divise en plusieurs factions rivales. L'armée portugaise est forte d'environ 60000 hominines envoyés en Angola pour se battre, dont de très nombreux conscrits, épaulée par des colons et des métis volontaires et par des unités spéciales composées d'angolais et de cabindais. L'une d'elles, les Tropas Especiais, est particulièrement active au Cabinda et dans le nord-angolais contre les combattants du MPLA et forte de plus de 1200 combattants, dont certains sont d'anciens de l’Union des Populations du Nord de l'Angola ayant rejoints l'armée coloniale. En presque quatorze années de guerre, plus de 4000 militaires portugais vont perdre la vie. Des milliers d'hominines d'Angola, mâles et femelles, vont être tués et autant emprisonnés par ces forces coloniales. Le Portugal ne compte pas abandonner facilement toutes ces matières premières dont regorgent l'Angola : coton, sucre, café, bois, pétrole et diamant. Contraint de mener aussi des guerres meurtrières et coûteuses dans ses colonies du Mozambique, de Guinée-Bissau et quelques autres, le Portugal est très affaibli politiquement et économiquement en difficulté. Les luttes anti-coloniales dans l'empire portugais, dans ces provinces ultramarines, contribuent à l'ambiance politique qui aboutit au renversement du régime en place à Lisbonne en avril 1974. Le nouveau pouvoir est favorable à un arrêt immédiat de la guerre et à l'organisation de référendums dans les provinces ultramarines. Le 15 janvier 1975 les Accords d'Alvor sont signés — dans un village portugais du même nom — entre le Portugal et les représentants des trois principaux mouvements angolais : le MPLA, le FNLA et l'UNITA. Les absents sont le FLEC, Révolte active et Révolte de l'Est, deux factions importantes du MPLA. Conformément aux demandes angolaises, l'accord entérine l'indépendance du Protectorat du Congo portugais et de la colonie d'Angola au sein d'un même pays, l'Angola. L'enclave de Cabinda est maintenant exclave angolaise. Enclave de Cabinda La perspective de l'indépendance prochaine de l'Angola post-coloniale ne laisse pas indifférentes les entreprises pétrolières actives dans la région. L'américaine Gulf Oil doit défendre ses intérêts et ses exploitations en cours, et Elf la française lorgne sur les potentialités du sous-sol cabindais. Les autorités politiques des États-Unis et de la France ne supportent pas l'idée que le pétrole tombe entre les mains d'une future Angola communiste. Elles sont allergiques au MPLA. Soutenir l'indépendance de l'enclave de Cabinda est, pour elles, un moyen de s'assurer un meilleur contrôle de ses matières premières. "Gagnant-gagnant" comme on dit dans le langage managérial. Et pourquoi pas en faire un "Koweït africain" ? Emprisonné depuis quelques mois, Nzita Henriques Tiago est libéré en juin 1974 et autorisé à retourner dans l'enclave de Cabinda. Le siège du Front de libération de l'enclave de Cabinda (FLEC) est transféré de Pointe-Noire (Congo) à la ville de Cabinda, renommée Tchiowa, où une représentation du FLEC est officiellement ouverte en juillet. Nzita remplace Alexandre Tati, critiqué pour sa participation à une unité spéciale de l'armée portugaise, composée de cabindais et d'angolais, et destinée à la lutte contre le MPLA. Si quelques combattants viennent de ces Tropas Especiais, le gros des troupes de la banche militaire du FLEC sont issus d'un groupe de combattants cabindais, dirigés par le commandant Afonso Bissafi, qui quittent en 1972 le MPLA après de graves conflits internes au sujet du sort du Cabinda. Favorable au rajout du "C" pour Cabinda à la fin du sigle MPLA, l'écrivain Nicolau Gomes Spencer, membre important du MPLA et cabindais, est assassiné par un de ses "camarades" en 1971. En l’occurrence, un cabindais. Nombre d'hominines originaires de l'enclave de Cabinda n'ont pas fait le choix politique d'un nationalisme cabindais mais celui de la lutte anti-coloniale, et à ce titre, rejoignent les rangs du MPLA. D'autant plus que, dans ses premières années, ce mouvement accepte de considérer le Cabinda comme une entité singulière à laquelle il faudra donner un statut particulier. Les temps changent. Les "bienfaits" de la colonisation Une nouvelle faction du FLEC, parfois un peu abusivement dit FLEC "Rouge", voit le jour à Pointe-Noire. Hasard des rencontres ou rencontres hasardeuses, elle est dirigée par José Auguste Tchioufou, ancien directeur-adjoint de la filiale congolaise d’Elf ! FLEC pour Elf-C(abinda) ? Soutenu politiquement et logistiquement par le Congo, et bénéficiant des crédits et des réseaux de l'entreprise pétrolière française, un groupe d'hominines armés traversent la frontière congolo-cabindaise en août 1974. À leur tête José Auguste Tchioufou et une demie douzaine de mercenaires français chargés de les encadrer. Le but est de prêter main-forte aux combattants du FLEC à Tchiowa, la capitale cabindaise, où les combattants du commandant Bissafi peinent à s'imposer face à ceux du MPLA. Le 10 août, Tchioufou se proclame "président du Cabinda libre" dans un discours en français, la nouvelle langue officielle, incompréhensible pour la grande majorité des hominines de l'enclave. De ce point de vue là, le macédonien aurait pu faire l'affaire... Pendant un peu moins de trois mois, les combattants du FLEC et de son homologue "rouge" parviennent à repousser les attaques du MPLA, sous l'œil bienveillant d'un gouverneur portugais favorable à la cause cabindaise. Après son remplacement en novembre, les autorités portugaises et le MPLA reprennent rapidement le contrôle de la situation et chassent de Tchiowa les combattants du FLEC et les mercenaires. Ils sont repoussés vers la frontière congolaise, emmenant avec eux des prisonniers angolais et portugais. L'intervention de l'armée congolaise permet de libérer les prisonniers. Les mercenaires sont arrêtés, puis expulsés après quelques mois de prison à Brazzaville. Les différentes factions du FLEC sont très divisées sur les suites à donner à cette éphémère indépendance. Aidés par des militaires cubains, les combattants du MPLA prennent le contrôle de l'enclave de Cabinda. Conscient des volontés d'annexion des Congo et Zaïre voisins, ainsi que de l'intérêt économique qu'il représente, le MPLA réaffirme dès septembre 1974 que ce territoire est "partie intégrante" du futur État angolais indépendant. Le Zaïre réclame l'organisation d'un référendum d'autodétermination dans l'enclave. En représailles, des villages cabindais sont détruits par l'alliance militaire cubano-angolaise et quelques hominines déportés vers le camp de Bentiana, dans la province de Namibe au sud-ouest de l’Angola. Critiqué pour ses proximités avec Elf, José Auguste Tchioufou est remplacé à la tête du FLEC de Pointe-Noire par Alfred Raoul, originaire du Cabinda et ancien premier ministre congolais. Pointe-Noire abrite alors plus de 3000 hominines, mâles et femelles, nés dans l'enclave mais de nationalité congolaise. Le siège du FLEC est alors situé dans un faubourg pauvre de la ville, en face du bar Kronenbourg. En comparaison du FLEC, humble, populaire, presque indigent de Pointe-Noire, sa délégation installée à Kinshasa prospère dans le contraste d'une heureuse opulence. Chaque semaine, les antennes locales diffusent puissamment vers la patrie perdue son émission radiophonique la Voix du Cabinda. Dans le quartier de Limété, ses adhérents disposent d'une élégante et spacieuse villa verte enfouie dans les feuillages. Géant affable, large d'épaules, bâti en athlète, son visage rond barré d'une moustache drue, son fondateur historique, le "courageux Ranque Franque", règne sur ces lieux par la bonhomie d'un patriarche plutôt qu'avec la flamme d'un révolutionnaire. Ce commerçant à l'aise ressemble au moins à ses modestes admirateurs de Pointe-Noire par une simplicité rustique exempte de tout machiavélisme, des convictions absolues, droites, sans malice. Environ 150 combattants de l'éphémère "Cabinda libre" sont réfugiés depuis novembre 1974 dans un village congolais, à quelques kilomètres de la frontière cabindaise. Au Zaïre, Entre 800 et 2000 hominines sont entraînés dans des camps dans la région de Tshela avec le soutien politique du président zaïrois Joseph-Désiré Mobutu et l'aide financière étasunienne. Les antagonismes entre la faction de Luis Ranque Franque et celle de Nzita Henriques Tiago sont de plus en plus profonds. Le FLEC-FAC devient une organisation politique différente du FLEC. Alors que l'un annonce à Paris la constitution d’un gouvernement cabindais en exil, le 1er août 1975 Luis Ranque Franque proclame l'indépendance de l'enclave de Cabinda lors d'un sommet de l'Organisation de l'Unité africaine en Ouganda. La population est alors d'environ 80000 hominines, mâles et femelles, dont 8000 sont des portugais. L'exploitation du pétrole par l'entreprise américaine ne s'est pas arrêtée pendant cet intermède d'un "Cabinda libre". Les gisements offshore sont inatteignables pour le FLEC ou le MPLA, et les gisements terrestres sont protégés d'hypothétiques attaques car ils sont situés sur une presqu'île dont l'accès est truffé de mines et de barbelés. Une milice armée privée vient en soutien à ce système de défense. Pour autant, les États-Unis d'Amérique sont inquiets pour leurs intérêts pétroliers. Que la future Angola soit aux mains des "communistes" du MPLA est, selon eux, un risque majeur contre l'entreprise Gulf Oil. Venant du Zaïre, environ 2000 combattants du FLEC (faction Franque) et des militaires zaïrois entrent dans l'enclave de Cabinda le 2 novembre 1975. Ils sont encadrés par 150 mercenaires dirigés par John Stockwell, un membre de la fameuse CIA étasunienne. La participation française à cette opération militaire est moins "massive". Les réseaux clandestins et informels de la politique africaine de la France sont mobilisés. Ainsi, même si selon John Stockwell ils n'ont pas brillé au combat, une vingtaine de mercenaires français sont chapeautés par Bob Denard. Face à cette offensive militaire du FLEC, le MPLA et ses alliés cubains reculent dans un premier temps sur la capitale Tchiowa. Mais la contre-offensive repousse en quelques jours les forces du FLEC qui se retirent au Zaïre après plusieurs combats. L'opération est un échec et fait de très nombreux morts et blessés parmi les assaillants. Le MPLA prend le contrôle de toute l'enclave. Les gisements de Gulf Oil demeurent en place tranquillement. Le 11 novembre 1975, le MPLA proclame l'indépendance du nord de l'Angola, enclave de Cabinda comprise, sous le nom de République populaire d'Angola alors qu'au sud, le même jour, le Front national de libération de l'Angola (FNLA) et l'Union nationale pour l'indépendance totale de l'Angola (UNITA) proclament celle d'une République démocratique et populaire. La fin de 15 années de lutte anti-coloniale et le début d'une guerre civile de vingt cinq ans. Exclave cabindaise La défaite militaire de novembre 1975 et la proclamation de l'indépendance de l'Angola portent un coup au Front de libération de l'enclave de Cabinda (FLEC) et attisent les critiques contre les choix politiques des factions menées par Luis Ranque Franque et Nzita Henriques Tiago. Le FLEC de Franque est favorable aux négociations alors que le FLEC-FAC (Forces armées cabindaises) de Nzita préconise la continuation de la lutte armée contre les nouvelles autorités angolaises. Considéré comme un "agent de l'impérialisme américain", le FLEC "Rouge" d'Alfred Raoul est interdit au Congo. Il se retranche au Gabon avec l'appui des services secrets de la France. L'entraînement des combattants de cette faction est pris en charge par Jean da Costa, un ancien militaire et (ancien ?) espion français, qui devient ainsi le chef d’état-major de ce FLEC "Rouge" daltonien. Face à l'obstruction systématique du Congo et confrontée à son éloignement géographique de l'enclave de Cabinda, cette faction du FLEC périclite rapidement. Les accords de juillet 1976 entre l'Angola et le Zaïre, qui garantissent à ce dernier un meilleur accès aux ports angolais, sonnent le glas du soutien zaïrois au FLEC. Beaucoup de ses membres sont expulsés et l'aide financière se tarie. Au Congo, la répression s'accentue contre le mouvement cabindais. Les contestations internes au FLEC-FAC aboutissent en 1977 à l'apparition d'un nouveau mouvement le Commandement militaire de libération du Cabinda (CMLC) dirigé par Marcelino Luemba Tubi. Les choix politiques de Nzita sont rendus responsables de l'arrestation récente de près de 400 cabindais par les autorités congolaises et son comportement est jugé népotique. Des affrontements armés entre ces deux mouvements cabindais font une centaine de morts. Une première dans l'histoire récente de l'enclave de Cabinda. Suite de Guêpier en Angola Entre 1976 et 1978, les forces armées de la République populaire d'Angola vont se livrer à une traque des combattants et sympathisants du FLEC et de leurs familles. Ils n'hésitent pas à pénétrer en territoire zaïrois pour les poursuivre après des affrontements. Des villages sont détruits et plusieurs dizaines de milliers d'hominines, mâles et femelles, sont contraints de fuir l'avancée des combattants angolais. Beaucoup trouvent refuge au Zaïre, dans les régions frontalières, où illes s'installent dans ce qui deviendra des camps de réfugiés. Manquant de moyens en hominines et en armes, les combattants du FLEC multiplient les escarmouches et réalisent plusieurs enlèvements d'ingénieurs étrangers. Des techniciens portugais travaillant pour Gulf Oil dans l'enclave sont temporairement enlevés et des combattants du FLEC kidnappent au Congo trois techniciens français le 15 janvier 1977. Selon l'un d'eux, après une marche de cinq jours avec un groupe d'une centaine de combattants, ils sont retenus dans un village cabindais, puis relâchés deux semaines plus tard. L'armée angolaise et ses alliés cubains assurent la protection des installations de Gulf Oil. Après une interruption temporaire de ses activités sous la pression politique des États-Unis d'Amérique, l'entreprise a repris l'exploitation des gisements après un accord avec les autorités de la République populaire angolaise : 49% pour Gulf Oil et 51% pour l'entreprise angolaise Sonangol. Avec l'enclave de Cabinda intégrée à l'Angola, ce pays est alors le quatrième producteur africain de pétrole. Alors qu'au sud de l'Angola, la République populaire et démocratique exploite les zones diamantifères pour financer les activités militaires de l'Union nationale pour l'indépendance totale de l'Angola (UNITA), au nord, la République populaire du Mouvement populaire de libération de l'Angola (MPLA) profite des revenus du pétrole. Depuis la proclamation de ces deux républiques concurrentes, l'UNITA et le MPLA se mènent la guerre pour le contrôle total de l'Angola et la reconnaissance internationale. Dans un contexte international polarisé autour du "communisme" vs "capitalisme", d'une concurrence économique entre États alliés, d'une permanence des luttes anti-coloniales, d'expansionnisme régional d’États africains et du régime ouvertement raciste en Afrique du Sud, les soutiens vont être un véritable sac de nœuds. Les ingrédients de la macédoine nauséabonde qu'est la géopolitique. Le MPLA est soutenu par la Russie soviétique, Cuba et le Congo, l'UNITA par les États-Unis d'Amérique, la France, la Chine, le Zaïre et l'Afrique du Sud. Dans un premier temps, les États-Unis d'Amérique, la Chine et le Zaïre font le choix du Front national de libération de l'Angola (FNLA) mais il est quasi absent lors de la guerre civile angolaise. En ce qui concerne l'enclave de Cabinda, les ex-soutiens régionaux congolais et zaïrois des différentes factions du FLEC ne réclament plus l'indépendance ou le rattachement mais un droit à l'autodétermination avec une possibilité de référendum pour une intégration à l'un des deux pays ! Ou un statut d'autonomie interne à l'Angola. Environ 2000 militaires cubains sont stationnés dans l'enclave. Bien implantées au Congo, les entreprises pétrolières françaises convoitent toujours les côtes cabindaises et angolaises où leurs concurrentes étasuniennes sont déjà implantées. Les réseaux clandestins, les financements occultes, les ventes d'armes et les opérations clandestines sont les outils de la guerre économique que se livrent ces entreprises pétrolières. À tout cela, se mêle le vaste univers de l'anti-communisme officieux qui draine des aventuriers d'extrême-droite, des fondamentalistes christiens de la "Secte Moon", des philanthropes fortunés et des mercenaires professionnels. À la charnière des années 1970 et 1980, le Commandement militaire de libération du Cabinda (CMLC) est confronté à des divisions internes qui reprochent à Francisco Xavier Lubota, chef militaire du CMLC, de se comporter en despote et d'accepter l'aide de la Ligue anticommuniste mondiale — un conglomérat hétéroclite et non-gouvernemental de lutte contre le fameux "péril rouge" dans le monde entier — et d'être lié à la secte Moon. Dissident du CMLC, il crée son propre mouvement en 1979 — connu sous le nom de FLEC-Lubota — mais il met ses activités en suspend après un accident. En 1983 le FLEC-Position Militaire (FLEC-PM) se détache du CMLC parmi les militants du camp de réfugiés de Kimbianga au Zaïre. La même année, des militants quittent FLEC-FAC pour former le Front pour la libération nationale de l’enclave du Cabinda (FLNEC). Désireuse d'affaiblir le MPLA et intéressée par les richesses pétrolières cabindaises, l'UNITA met en place grâce à l'aide logistique sud-africaine une unité de combat cabindaise, l'UNIFLEC, qui mène plusieurs actions contre les intérêts de Gulf Oil — devenue Chevron — dans l'enclave, dont le bombardement d’un oléoduc près de Tshiowa en juillet 1984 ou la destruction d'un hélicoptère et le sabotage de plusieurs oléoducs l'année suivante. Peu après, apparaissent des mouvements directement proches de l'Union nationale pour l'indépendance totale de l'Angola (UNITA), tel l’Union nationale pour la libération du Cabinda (UNALEC) en 1985, ou le Mouvement de résistance totale pour l’indépendance du Cabinda (MRTIC) de Afonso Massanga en 1986. Issu d’une scission du FLEC, le Comité communiste du Cabinda (CCC) voit le jour en 1988. Il est dirigé par Kaya Mohamed Yay et Geraldo Pedro. La fragmentation de la mouvance indépendantiste cabindaise est extrême et son activité militaire est très faible au cours de la décennie 1980. Après les condamnations à mort en mai 1981 de 6 militants du FLEC et à 24 années de prison pour quatre autres, pour leur implication dans des sabotages, les autorités angolaises du MPLA accordent une amnistie en 1983. Des prisonniers sont libérés et environ 8000 personnes quittent des camps de réfugiés zaïrois et congolais pour retourner dans l'enclave. Plus de la moitié s'installe à Buco-Zau, au nord du Cabinda. L'année suivante, des pourparlers sont entamés entre l'Angola et certains mouvements cabindais, mais cela ne fait pas l'unanimité parmi eux. Le choix de l’Union nationale de libération du Cabinda (UNLC) — créée en 1985 et dirigée par Luis Carneiro Gimby — de négocier un statut d'autonomie est largement critiqué par les autres composantes de la lutte qui y voient une traîtrise. Ce contexte de négociations est un moment de déchirement entre les différentes organisations cabindaises et d'explosion de nouveaux sigles se réclamant d'un FLEC ou l'autre. La décision de l'Angola et du Zaïre de tenir leurs frontières strictement fermées permet d'empêcher tout échappatoire pour les combattants cabindais et les met dans l'impossibilité d'avoir des bases arrières dans les pays limitrophes à l'enclave. Les groupes armés des différents FLEC et dérivés sont très affaiblis par cette nouvelle situation, leurs sources logistiques se tarissent et l'argent manque de plus en plus pour être autonomes. Face aux changements internationaux et à la stabilisation attendue de l'Angola, les donateurs habituels se désintéressent petit à petit du sort de l'enclave de Cabinda. Aucun accord de paix n'est signé entre les belligérants mais un cessez-le-feu s'instaure de fait à la fin des années 1980. La population de l'enclave est alors de plus de 100000 hominines, mâles et femelles, dont plus de 20000 dans la capitale Tchiowa. Esclave angolaise Comme beaucoup de pays après l'éclatement du bloc soviétique en Europe en 1989, l'Angola du MPLA abandonne officiellement le "socialisme scientifique" pour une "économie de marché". L'économie est libéralisée et de nouveaux droits politiques sont accordés aux hominines d'Angola. Les partis politiques sont autorisés. Les militaires cubains partent en mars 1991 et les mouvements angolais déposent les armes en mai. Le MPLA, l'UNITA et le FNLA deviennent des organisations politiques et présentent chacune un candidat à l'élection présidentielle de septembre 1992. Les résultats donnent gagnant le candidat du MPLA et ce parti obtient la majorité absolue des sièges de député à l'assemblée angolaise. Le taux de participation est de 91% en Angola, entre 7 et 12% dans l'enclave de Cabinda, pour une population inscrite de presque 5 millions. Mécontent de ces résultats, l'UNITA décide de reprendre les armes fin octobre 1992. Existe aussi en kiyombe, kiwoyo, kisundi et kivili En 1991, l'entreprise française Elf rachète à la Sonangol 20 % des actions du consortium pétrolier Cabinda Gulf Consortium (CAGBOC), détenu à 39,2% par l'étasunienne Chevron et à 9,8% par l'italienne Agip. Avec 27 millions de tonnes vendues en 1992, le pétrole cabindais représente la moitié de la production angolaise et 60 % du PNB du pays. Découvert en 1987 dans l'enclave, le gaz est exploité par un consortium entre Chevron (39%), la Sonangol (31%) et Agip (29,8%). Les nouvelles autorités angolaise ouvrent leur marché du pétrole aux entreprises étrangères qui acceptent ses conditions, c'est-à-dire la participation obligatoire de l'entreprise d’État Sonangol à tout projet de recherche ou d'exploitation. Les entreprises pétrolières n'ont plus besoin de soutenir les luttes au Cabinda pour obtenir ce qu'elles veulent, dorénavant elles s'adressent directement à l'Angola. Exilé depuis la fin des années 1970 au Canada, Luis Ranque Franque est officiellement reçu en 1992 par les autorités angolaises en vue de discussions autour d'une statut spécial pour l'enclave au sein de l'Angola. Rapidement, une représentation est ouverte à Tchiowa où son organisation prend le nom de FLEC "Intérieur". Malgré ses critiques, le FLEC-FAC accepte aussi la mise en place d'une "Comité pilote de l’intérieur". Malgré ces négociations, plusieurs organisations cabindaises refusent de déposer les armes et continuent de mener des attaques. Le FLEC Rénové (FLEC-R) — issu d'une scission en 1990 du FLEC Position Militaire (FLEC-PM) — et le FLEC-FAC en sont les deux principales. Autant pour faire pression sur les entreprises pétrolières que pour obtenir des rançons pour se financer, elles se lancent dans les sabotages et les enlèvements. Le message de "paix et de réconciliation" de Jean-Paul le Second — grand chaman des christiens catholiques — lors de sa venue éclair dans l'enclave en juin 1992 n'y change rien. Dans la première moitié de la décennie 1990, le FLEC-R kidnappe plusieurs dizaines de techniciens ou d'ouvriers des entreprises pétrolières ou minières. Des portugais, des français, des étasuniens, des polonais, des malaisiens, des congolais et autres angolais ont partagé, parfois quelques semaines, le quotidien des combattants avant d'être libérés. Parfois contre rançon. Les dégâts des actions de sabotage de ces deux groupes cabindais sont essentiellement matériels. Le FLEC-FAC, responsable lui-aussi de plusieurs enlèvements et sabotages, parvient à prendre le contrôle de la région de Belize, dans le nord-est de l'enclave, où il installe l'émetteur de sa radio Cabinda Resistente. Mais ses combattants en sont chassés en août 1994 lors d'une contre-offensive angolaise. Des actions sont menées en commun avec l'UNITA dans le nord du Cabinda en septembre. Sans succès. Pour fuir les combats, des centaines d'hominines partent se réfugier au Zaïre et au Congo. En juin et août 1995, en Namibie, ont lieu les premières discussions entre le FLEC-R et le gouvernement angolais. Plusieurs mouvements armés, dont le FLEC-R, et des organisations politiques cabindaises s'unissent dans un Forum des nationalistes cabindais (FONAC) pour participer ensemble à ces négociations. Un cessez-le-feu de quatre mois est décrété par les organisations combattantes. Après une nouvelle rencontre entre le FLEC-R et les autorités angolaises en janvier 1996, celles-ci négocient une autonomie interne et une redistribution de la rente pétrolière. Mais la question de le redistribution ne satisfait pas le FONAC. De son côté, le FLEC-FAC parlemente avec le Gabon et dénonce les négociations en cours comme bradant la cause du Cabinda. En mai 1996, dans le village de Povo Grande au sud de Tchiowa, lors d'un rassemblement, l'armée angolaise tue plusieurs hominines en représailles de la mort d'un policier. En juillet, le FLEC-R se retire des négociations. Une tentative d'union du FLEC-FAC, du FLEC-R et du Forum démocratique cabindais (FDC) reste sans lendemain. Les pourparlers de paix n'existent plus, l'offensive angolaise reprend... ainsi que les attaques et les enlèvements par les mouvements cabindais. Le FLEC-FAC appelle les entreprises étrangères à quitter l'enclave de Cabinda. Entre 1996 et le début des années 2000, le FLEC-FAC et le FLEC-R vont enlever des techniciens et ouvriers d'entreprises pétrolières, minières et forestières qui exploitent ou prospectent ces matières premières. Hormis le cas malheureux d'un malaisien décédé en 1997 de la dysenterie lors de sa captivité par le FLEC-R, les hominines kidnappés sont généralement rendus sains et saufs, contre rançon. À titre d'exemple, la libération du prisonnier malaisien survivant rapporte 400000 dollars au FLEC-R en 1997, et celle de neuf angolais et deux portugais après plusieurs mois de captivité est monnayée 500000 dollars par le FLEC-FAC l'année suivante. En mars 1999, le FLEC-R enlève cinq employés d'une entreprises pétrolière – deux français, deux portugais et un angolais. Il tente d'échanger les quatre européens contre la somme alléchante de plus de 10 millions de dollars, mais la rencontre prévue entre les angolais et les cabindais s'avère être un piège. Le chef du FLEC-R est arrêté par les militaires. Un commando angolais se lance à l'assaut de la base où sont retenus les prisonniers et les libère. Outre ces quelques enlèvements, les combattants du FLEC-R et du FLEC-FAC multiplient les accrochages armés avec les militaires angolais. Sans que cela puisse être vérifié, les deux groupes disent en avoir tué une centaine, entre 1995 et 2000, sur les 3000 envoyés dans l'enclave. Les combats ne font pas que des morts parmi les combattants mais aussi parmi les hominines qui vivent dans les zones de combat. Des villages sont sciemment détruits par les militaires angolais qui croient y voir des refuges de combattants cabindais. Des représailles collectives ou individuelles sont exercées contre des hominines supposément soutien d'un FLEC ou l'autre. Les exécutions extrajudiciaires se multiplient. Des prêtres, des journalistes ou des activistes pacifiques de la cause cabindaise sont assassinés, contraints à l'exil ou harcelés pour avoir fait état de la situation dans l'enclave. Aux 10000 hominines, mâles et femelles, ayant fuit les combats et trouvé refuge au Congo dans les années 1980 viennent s'ajouter 20000 autres entre 1993 et 1998. Des organisation humanitaires prennent en charge une partie d'entre elleux dans des camps de réfugiés. Ces hominines sont essentiellement installés dans trois camps de la région frontalière de Kouilou, autour de Pointe-Noire. Malgré les incitations des humanitaires, les retours volontaires sont peu nombreux et les aides à l'installation ne suffisent pas à rassurer dans un environnement non pacifié. Plusieurs milliers d'hominines bénéficient d'un rapatriement lors de différentes opérations orchestrées par le Commissariat aux réfugiés des Nations-Unies et rythmées par l'intensité des combats dans l'enclave. En 2001, le Congo compte encore plus de 13000 hominines, mâles et femelles, du Cabinda dans ses camps de réfugiés. À la même époque, le Zaïre — redevenu entre-temps Congo-Kinshasa – en accueille environ 30000 dans les camps de la région frontalière. Environ 10% de la population d'hominines de l'enclave de Cabinda vivent alors en camps de réfugiés dans les deux Congo. Naufrage de L'Utopie sur une plage cabindaise Les changements politiques régionaux, entre 1997 et 2002, sont un bouleversement dans la situation de l'enclave de Cabinda. Au Zaïre, Joseph-Désiré Mobutu est renversé en mai 1997 par une coalition armée menée par Laurent-Désiré Kabila et avec l'aide, entre autres, de l'Angola. Le Zaïre redevient Congo-Kinshasa. Quelques mois plus tard, au Congo, le pouvoir en place est renversé par Denis Sassou Nguesso et sa milice des Cobras, là encore avec l'aide de l'Angola. Le 21 décembre 1997, des dirigeants du FLEC-R et du FLEC-FAC sont arrêtés à Kinshasa sur ordre de Laurent-Désiré Kabila, puis sont relâchés après l'intervention du Commissariat aux réfugiés des Nations-Unies. Les bases du FLEC-FAC sont attaquées directement par l'armée angolaise sur le territoire même du Congo-Kinshasa. Au Congo-Brazzaville, le nouveau pouvoir démantèle les bases du FLEC-R et du Forum démocratique cabindais (FDC). Privée de ses soutiens logistiques et coupée de ses bases arrières, l'UNITA angolaise préfère quitter le territoire cabindais pour ne pas se trouver encerclée et isolée du reste de l'Angola. La mort en 2002 du chef de l'UNITA, lors de combats, ouvre une nouvelle période de négociations entre les ennemis angolais. Soulagée par cette pause, l'armée angolaise est redéployée dans l'enclave de Cabinda. Entre 2002 et 2004, sous le nom de Operação Vassoura "Opération Balai", l'armée se lance à l'assaut des bastions des groupes armés cabindais. Environ 50000 militaires sont envoyés pour venir à bout des quelques 2000 combattants des différents FLEC. Le quartier-général du FLEC-FAC à Buco-Zau, dans le nord-est, est détruit après deux mois de combats. L'offensive militaire entraîne l'exode des hominines de 22 villages de la municipalité de Buco-Zau entre octobre 2002 et janvier 2004, de sept dans celle Belize. Environ 500 familles de combattants sont déplacées vers le village de Necuto. Dans le sud, le FLEC-R résiste mais doit affronter une force militaire bien supérieure à la sienne. Le coup de balai angolais a détruit ou vidé 59 villages dans l'ensemble de l'enclave. Plusieurs dizaines de milliers d'hominines fuient vers le Congo-Brazzaville et le Congo-Kinshasa. Contraints à la négociation, le FLEC-R et le FLEC-FAC se fondent en un unique FLEC et s'unissent en 2004 au sein d'un Forum cabindais pour le dialogue (FCD) qui regroupe aussi des associations de la "société civile" et des membres du clergé cabindais. La décision est prise de créer le Nkoto Likanda (Conseil national du peuple cabindais, CNPC) et d'unifier les groupes armés au sein des Forces armées cabindaises unifiées (FACU). À la suite d'un mandat d'arrêt international lancé par les États-Unis d'Amérique, Antonio Bento Bembe, chef de l'ex-FLEC-R et secrétaire-général du FCD, est arrêté par Interpol en juin 2005 aux Pays-Bas pour sa participation supposée à l'enlèvement d'un technicien étasunien de Chevron en 1990. Remis en liberté conditionnelle, il parvient mystérieusement à quitter le pays et à rejoindre le Congo-Brazzaville. Présenté comme un interlocuteur privilégié par l'Angola, il est exclu du FCD. Une proposition d'accord est signée en août 2006 entre le gouvernement angolais et Antonio Bento Bembe mais il est contesté par le FCD qui lui dénie toute légitimité pour parler en son nom. Il est désavoué par Nzita Henriques Tiago, chef de l'ex-FLEC-FAC et président du FCD. "Selon [cet] accord, 615 membres du FLEC-R sont intégrés au sein [de l'armée angolaise] (y compris 2 généraux, 3 lieutenant-généraux, 7 brigadiers, 9 colonels, 5 lieutenant-colonels, 15 majors, 31 capitaines, 44 lieutenants, 224 privés, ainsi que 113 membres dans la police nationale). Les responsables du FLEC reçoivent aussi six postes clés au sein de la firme paraétatique Sonangol, quatre postes au sein du gouvernement national (un ministre sans portefeuille et trois secrétaires d’état dans les domaines du pétrole, de l’intérieur et de la sylviculture) ainsi que des postes dans le gouvernement provincial cabindais (y compris le vice-gouverneur provincial et quelques autres postes de directeur provincial)" !. Mais rien de précis sur un statut particulier accordé à l'enclave. L'accord est rejeté et les Forces armées cabindaises unifiées (FACU) appellent à la reprise des combats. Mais leurs moyens ne sont pas à la hauteur de leurs espérances. Entre 1975 et 2006, le conflit a causé environ 30000 morts parmi la population, l'armée angolaise et les combattants cabindais. Hormis la nomination d'Antonio Bento Bembe au poste de ministre sans portefeuille et de Amado Mauricio Nzulu à celui de chef d’état-major adjoint chargé du social, ainsi que l'intégration de quelques combattants dans l'armée régulière, l'accord de 2006 reste sans effet positif sur l'enclave de Cabinda et sa population. Personne ne lui accorde un quelconque crédit, que ce soit les mouvements politiques, les organisations armées ou les associations de la "société civile". Ces dernières, sans lien avec les FLEC, s'activent depuis la fin des années 1990 pour dénoncer la situation d'exception dans l'enclave. Leurs modes d'action sont pacifiques. De la manifestation de mères de jeunes soldats en 1999 contre l’enrôlement forcé de leur progéniture dans l'armée angolaise qui regroupe quelques centaines de personnes, à celle de juillet 2004 qui en rassemblent plusieurs milliers à Tchiowa pour demander la paix dans l'enclave de Cabinda et l'ouverture immédiate de négociations réelles. Organisatrice du rassemblement de 2004, l'association Mpalabanda publie des rapports réguliers sur les exactions de l'armée angolaise sur les "populations civiles" et celles, plus rares, commises par l'un des groupes armés cabindais. Elle est interdite en 2006, au prétexte d'hypothétiques liens avec l'un d'eux. S'appuyant sur l'accord d'août 2006 légitimé par sa caution cabindaise, l'Angola se livre entre 2006 et 2010 à une répression généralisée à l'encontre de toutes les formes de protestation contre la situation dans l'enclave. Plusieurs hominines proches de l'association Mpalabanda sont arrêtés. Les différents groupes d'hominines se réclamant d'une branche armée de l'un ou l'autre des FLEC subissent de violentes attaques. Dans les faits, seuls existent encore de petits groupes de combattants du FLEC-FAC. Le 8 janvier 2010, à la frontière entre l'enclave de Cabinda et le Congo-Brazzaville, un petit groupe de combattants cabindais attaque le bus de l'équipe de football du Togo qui se rend à la Coupe d'Afrique des Nations. L'assaut au fusil fait deux morts parmi l'encadrement et deux blessés graves parmi les joueurs. L'équipe déclare forfait. Menée par le commandant "Ca m'étonne" ou "Sametonne", l'attaque est revendiquée du Luxembourg par Rodrigues Mingas se réclamant du FLEC Position Militaire (FLEC-PM) qui n'avait pas fait parlé de lui depuis des années. Cette événement médiatique est le quart d'heure de gloire de la lutte au Cabinda, toute la presse internationale mentionne l'existence de l'enclave. Rodrigues Mingas explique que l'escorte militaire angolaise étaient visée, et non pas les sportifs. L'action est critiquée par tous les mouvements politiques ou armés cabindais. "Ça a révulsé tout le monde. C'est une histoire odieuse, répugnante", se sent obligé d'ajouter Bernard Kouchner, ex-consultant auprès de l'entreprise pétrolière Total. Des dissensions apparaissent au sein du FLEC-FAC sur la question du "Que faire ?" au regard de la situation réelle sur le terrain militaire. Des responsables de la branche militaire, présents dans l'enclave, appellent à un cessez-le-feu alors que ceux de la direction politique, exilés en Europe, préconisent une continuation de la lutte armée. La situation est très confuse. Capturés peu de temps après cette attaque, deux hominines sont jugés en décembre. L'un est acquitté faute de preuves, l'autre écope d'une peine de 24 années de prison. L'Angola reproche officiellement à la France d'héberger plusieurs dirigeants des mouvements clandestins cabindais. L'armée angolaise lance des opérations sur les territoires du Congo-Kinshasa et du Congo-Brazzaville pour déloger les combattants du FLEC-FAC. Deux importants chefs militaires sont abattus en mars 2011 au Congo-Brazzaville et des traques sont menées en novembre autour de Tshela, au Congo-Kinshasa, où l'armée suspecte des villages d'abriter des combattants cabindais. En 2013, naît le Front consensuel cabindais (FCC) qui regroupe sur des bases pacifistes de multiples associations et organisations politiques disposées à porter les revendications cabindaises. Le FLEC-FAC refuse d'y participer. De tous les mouvements qui apparaissent ou survivent parmi les communautés en exil en Afrique ou en Europe (estudiantins, humanitaires, politiques, culturels, etc) il est le seul à disposer encore d'une structure militaire dans l'enclave. En sommeil. La plupart des hominines, mâles et femelles, ayant trouvé refuge dans des camps dans les deux Congo sont dorénavant de retour au Cabinda. Quelque-part sur la route... En février 2016, le FLEC-FAC lance une attaque contre des troupes angolaises stationnées dans le nord-est de l'enclave de Cabinda. Une installation pétrolière est visée en mai. Il ouvre ainsi une nouvelle vague offensive. Plus de 200 militaires et quelques combattants cabindais sont tués lors des attaques qui s'enchaînent tout au long de l'année. La mort dans son exil parisien en juin de Nzita Henriques Tiago, chef du FLEC-FAC, laisse place à des querelles de succession entre Emmanuel Nzita, son fils, et Alexandre Tati, commandant de la branche militaire. Seuls quelques accrochages ont lieu en 2017 et 2018 entre l'armée et le FLEC-FAC. La répression angolaise ne s'acharne pas seulement sur ces activités armées mais touche aussi plus largement les associations "citoyennes" cabindaises, la presse ou le clergé christien. Les manifestations et les réunions publiques sont dispersées violemment et de nombreux hominines qui réclament l'ouverture de négociations sont envoyés devant les tribunaux pour "soutien à une organisation terroriste". Depuis ce sursaut de 2016-2018, les mouvements armés clandestins semblent inactifs. Dans les pays d'exil, des hominines originaires de l'enclave de Cabinda persistent à créer de nouvelles organisations politiques qui viennent s'ajouter aux différents FLEC encore existants. Parmi elles, le Forum libéral pour l’émancipation du Cabinda (FLEC), le Mouvement pour le rassemblement du peuple cabindais et pour sa souveraineté (MRPCS) ou le Front de libération de l’enclave du Kabinda (FLEK) d'Afonso Massanga. Aucune ne semble avoir de réelles influences sur le cours des choses dans l'enclave. Dans la mouvance des FLEC en exil, la confusion est entière. Difficile de se repérer entre ceux qui se réclament du FLEC-Originel de Franque, dont certains se sont proclamés gouvernement en exil sous le nom de Front de libération de l’État du Cabinda et distribuent des cartes d'identité sans valeur légale internationale, ou entre la faction du FLEC-FAC favorable à Nzito père — puis fils — ou celle d'Alexandre Tati. Pour la plupart des hominines mâles et femelles du Cabinda, la réalité quotidienne est faîte d'une présence militaire permanente, de violences policières régulières et de répression contre tout ce qui peut avoir une odeur de revendication autonomiste ou indépendantiste. La situation sociale est celle d'une province angolaise peu développée en comparaison du reste du pays, où les investissements ne sont pas proportionnés à sa population, ni aux richesses produites dans l'enclave. Beaucoup d'hominines travaillent dans l'industrie minière (or, phosphate et manganèse), l'agriculture (café, manioc, banane) et l'industrie chimique. L'exploitation du pétrole reste la principale ressource de l'enclave. Elle est évaluée à environ 70% de l'ensemble de la production angolaise et les revenus générés représentent près de 90% du budget de l’État angolais et 40% de la richesse nationale produite. Le territoire de l'enclave de Cabinda est divisé en deux zones terrestres et en trois blocs off-shore, subdivisés en plusieurs aires, répartis selon les entreprises. En association avec l'entreprise d’État angolaise Sonangol, les principales entreprises exploitant le pétrole dans l'enclave sont les étasuniennes Chevron et Exxon Mobil, les françaises Total et Bouygues Offshore, l'italienne Eni, les britanniques BP et Soco. Toutes présentes aussi dans le "reste" de l'Angola. De fait, le pétrole fait de l'enclave de Cabinda une esclave angolaise. Dérivées protivophiles L'enclave de Cabinda est un concentré. Dans ce petit pays qui, s'il devenait indépendant, par ses dimensions se placerait à la 170ème place sur un peu moins de 200, entre l'Abkhazie et la Palestine, on retrouve tous les ingrédients de la macédoine périmée des discours qui intoxiquent les hominines qui les subissent. Bien sûr, la recette cabindaise a ses particularités mais cela ne change rien. La situation régionale de l'enclave de Cabinda fait qu'elle est cernée par le Congo-Brazzaville — 8 fois plus peuplé et 45 fois plus grand — et le Congo-Kinshasa — 150 fois plus peuplé et 325 fois plus grand. Elle est inclue dans l'Angola, un pays presque 50 fois plus peuplé et 166 fois plus grand. Les disproportions sont énormes. La petitesse démographique et géographique de l'enclave suscite les convoitises. Elle offre un accès à la baie de Cabinda, dont la profondeur et la configuration géographique font d'elle un port idéal pour l'accostage des bateaux de commerce et un excellent nœud régional pour les marchandises venant de l'intérieur des terres ou par le fleuve Zaïre. La découverte du pétrole dans les années 1950 a accentué l'intérêt porté à l'enclave par les deux Congo et l'Angola. Pour justifier leurs prétentions à incorporer en leur sein le territoire et les hominines de l'enclave, les trois utilisent des méthodes différentes. L'enjeu pour eux n'est évidemment pas les hominines du Cabinda mais bien sa territorialité et tout ce que cela représente d'avantages pour leurs économies respectives. L'intérêt pour les populations n'est pas une priorité car elles ne sont pas indispensables à l’accaparement des ressources. Pour se justifier, les Congo vont produire des discours qui titillent le "sentiment bakongo" et distillent un nationalisme "pan-kongo". Ils se placent en protecteurs de l'enclave face aux visées angolaises. Jouer ainsi la carte de l'anti-communisme leur permet d'en faire un bel épouvantail. De son côté, l'Angola produit un discours "révolutionnaire" qui affirme que l'enclave de Cabinda est un repère de bandits et que penser le contraire est une attitude profondément anti-révolutionnaire, voire petite-bourgeoise, néfaste à l'ensemble des hominines d'Angola. Les ressources naturelles de l'enclave sont indispensables aux rouages du socialisme scientifique. L'Angola produit des discours nationalistes sous couvert de "socialisme scientifique" pour justifier son annexion cabindaise. Paradoxalement, le Congo-Brazzaville, le Congo-Kinshasa et l'Angola s'auto-légitiment et clament en cœur que l'enclave est "évidemment" à eux. La force de l'auto-persuasion et du sur-mesure argumentaire ! Dans tous les cas, les hominines de l'enclave ne sont finalement qu'une variable d'ajustement dans ces projets, à soutenir pour obtenir une adhésion si nécessaire ou à combattre si leur présence est une entrave. Je dis ça... je dis rien... Distributeur officiel de macédoine L'argumentaire avancé par les adeptes de l'indépendance d'un État cabindais se construit évidemment sur d'autres bases. Toutes aussi subjectives. Le discours produit par les organisations politiques cabindaises se fonde une légitimité en se réclamant des anciens royaumes de Loango et Ngoyo. Le nationalisme cabindais ne s'appuie par sur une démarche "ethnique" visant à libérer ou unifier les bakongo mais sur les traités signés avec l'empire portugais. Il ne vise pas à la restauration de ces royaumes mais plutôt à construire une entité étatique stable à partir des frontières coloniales. Cette attitude permet de donner une profondeur historique à un traitement différencié entre l'enclave et l'Angola de la part des colonisateurs. Même si les situations ne sont pas identiques, cette démarche est à rapprocher du cas de la Casamance sénégalaise, du Sahara occidental, de l’Érythrée ou du Somaliland qui légitiment leurs revendications en se référant à d'anciennes frontières coloniales non-respectées. La population n'est plus une simple variable d'ajustement mais le socle imaginaire de la légitimité des organisations cabindaises. En se disant représentatives des hominines de l'enclave, mâles et femelles, les organisations se proposent de les "libérer" et d'en être l'élite dirigeante. Un tel projet intéresse tout autant les hominines venant des grandes familles commerçantes, des résidus des royautés locales que celleux qui pensent pouvoir profiter de la situation pour s'élever socialement. Luis Ranque Franque du FLEC et Rodrigues Mingas du FLEC-PM, descendant respectivement d'une famille de commerçants et d'une lignée royale, incarnent très bien cette présence. La promesse fallacieuse est que l'indépendance vis-à-vis de l'Angola est synonyme d'une amélioration des conditions sociales des hominines de l'enclave. Les futures élites ne luttent pas pour elles mais "pour le peuple". Le marché de dupe consiste à faire croire que le problème n'est pas l'exploitation économique du plus grand nombre au profit de quelques hominines mais que la question est de savoir qui est l'exploiteur. Les exemples historiques dans les sociétés d'hominines tendent à montrer que généralement après le renversement d'une élite économique et politique, la nouvelle venue se comporte de la même façon que sa prédécesseure. Les quelques modifications et ajustements, apportés parfois par les plus "progressistes", ne changent rien à la situation générale des hominines. Se mettre au service de ses nouveaux maîtres pour les remercier d'avoir renverser les anciens est le maître-mot d'un projet nationaliste. Son essence même. Que ce soit en France, en Corse, à Nice, au Cabinda, en Macédoine ou partout ailleurs. Le reste n'est que futiles nuances. Pour le reste, la Macédoine est un pays comme les autres : ses frontières sont une chimère, son histoire nationale une mythologie, son pouvoir politique un rapport de domination et son organisation sociale une contrainte. Comme toute identité collective, la Macédoine est une illusion. Bien sûr, la Macédoine a connu des épisodes de son histoire qu’elle ne partage pas avec les autres pays, mais cela ne change rien. L'écriture héroïque de l'histoire par celleux qui défendent une cause, que ce soit pour ou contre quelque-chose, tend à survaloriser l'action de la minorité active et à minimiser les impacts néfastes sur celleux qui doivent être les bénéficiaires de la lutte menée. L'immense majorité des hominines disparaît derrière les calculs politiques de petits groupes et rien n'est su des plus de 30000 hominines morts au cours du conflit. Illes sont de simples figurants. Que ce soit au nom de la révolution sociale ou de la révolution nationale, l'acceptation du sacrifice est élevé au rang d'évidence et Mourir pour blablaland devient le titre d'une tragi-comédie musicale. L'Angola et le Cabinda en sont de bons exemples. Malheureusement, ils ne sont pas des exceptions mais la règle. Ce qu'exprime très bien la géopolitologue Petra Pied de Biche dans Fumiers ses analectes de "punchlines politiciennes". Les promesses des hommes politiques... Dans ton cul. n'engagent que ceux qui les reçoivent... Dans ta chatte. Dans ton cul. Dans ta chatte. Dans ton cul. Dans ton cul. Dans ta chatte. Ils rient, ils nous méprisent, ils se marrent, ils se moquent de nous. Dans ton cul. Dans ta chatte. Dans ton cul. Dans ton cul. Dans ta chatte. Ils rient, ils nous méprisent, ils se marrent, ils se moquent de nous. Ensemble... Dans ton cul. tout devient possible... Dans ta chatte. Personne n'est en mesure d'affirmer une quelconque liaison entre F. Merdjanov et l'enclave de Cabinda, si ce n'est par ce graffiti FLUNCH qui, d'après le présent article, offre un lien hypothétique entre Cabinda et Corse, lieu sur lequel F. Merdjanov a déjà effectivement longuement écrit. Selon la protivophilie, comme pour l'immense majorité des hominines en France, ou même à Nice, la probabilité que la situation dans l'enclave de Cabinda fasse partie du quotidien de F. Merdjanov est bien moins grande que pour la chaîne de restauration Flunch et son fameux slogan "Y'a que chez Flunch qu'on peut fluncher". Seules des études historiques sur l'implantation de Flunch à Nice permettraient d'en savoir plus. Pour l'instant, rien. Les recherches sur F. Merdjanov continuent. Notes