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Amphibologie. Macédoine de mots dont la saveur peut être appréciée de multiples façons.
Étymologie amphibologique
Amphibologie est la contraction de amphibolologie, construit sur les racines grecques ἀμφίϐολος "ambigu" et λόγος "discours". Ce mot est attesté au XVIème siècle après JCⒸ[1]. La langue française retient aussi la forme simple amphibolie, de ἀμφὶ "des deux côtés", et βόλος "jet". D'après le Littré, "ce qui est ambigu offre plusieurs sens. Ce qui est équivoque offre deux sens. Ce qui est amphibologique offre un sens incertain". Une amphibologie ne définit pas le fait que des mots aient des sens différents mais l'agencement volontaire de ce type de mots dans des phrases pour que leur lecture puisse induire des ambiguïtés quant à leurs sens exacts[2].
La racine grecque amphi- se retrouve dans plusieurs mots de la langue française, ainsi que sa forme latinisée ambi. Toutes deux conservent leur sens premier "des deux côtés". Ainsi, une amphore est un vase à deux anses, un amphithéâtre est un théâtre conçu avec un espace de représentation et un pour les gradins, un amphisbène est un serpent pouvant ramper dans les deux sens, et un amphigouri est un discours "dépourvu d'ordre et de sens". Ambi- est présent, par exemple, dans ambigu "avoir plusieurs sens", ambivalent "deux choses distinctes, voir opposées", ambiant "ce qui est autour" ou dans ambition "aller autour".
Construit sur ἀμφὶ "des deux côtés" et βίος "vie", amphibie désigne le fait de vivre deux choses différentes. Adjectif ou nom, amphibie, lorsqu'il est question d'hominines, est l'état d'une personne qui défend des opinions contradictoires ou occupe des fonctions antagonistes. Lorsqu'il s'agit du reste du vivant, la qualité d'amphibie est celle des espèces dont le rythme biologique se situe entre l'eau et la terre. Que ce soit pour la reproduction, pour certains stades de leur évolution, pour leurs capacités à vivre longtemps ou régulièrement dans un environnement humide ou dans l'eau. L'hippopotame, l'éléphant de mer ou l'alligator sont des amphibies. Le qualificatif de amphibie est aussi employé pour les objets adaptés au deux éléments, tel un aéroglisseur ou la voiture de James Bond.
Parmi les amphibies, les amphibiens sont une autre classification du vivant qui inclut l'ensemble des êtres vivants terrestres nés dans environnement aquatique et dont la survie au stade adulte dépend de cet environnement. Les salamandres et les grenouilles sont des amphibiens. Toutes deux se reproduisent dans un milieu humide dans lequel elles vivent et se développent à l'état larvaire, avant de devenir des adultes terrestres, respirant de l'oxygène, dont la biologie impose une constante humidité du corps. L'ancienne appellation de batracien, du grec βατραχος "grenouille", comprenait tout aussi bien les amphibiens qui conservent leur queue au stade adulte (salamandre et triton) et les autres qui la perdent à ce stade (grenouille). Et aussi les quelques espèces d'amphibiens dépourvus de pattes, se déplaçant en rampant. Malgré la nouvelle dénomination d'amphibien, la science dédiée reste la batrachologie. Pour des raisons mystérieuses, il n'a pas été fait le choix de la renommer amphibiologie ou amphibologie.
L’homme est né dans l’eau, son ancêtre est la grenouille et l’analyse des langues humaines apporte la preuve de cette théorie.[4]
Auteur en 1871 de La Natation ou l’art de nager appris seul en moins d’une heure, puis inventeur de la "ceinture-caleçon aérifère de natation à double réservoir compensateur", Jean-Pierre Brisset[5] est sans conteste un grand spécialiste des amphibiens. Observateur dès son plus jeune âge des grenouilles, il les placent au centre de ses réflexions sur les origines des hominines et de leurs langages. Professeur de français et polyglotte, il entend dans les coassements les sons primaires constitutifs des langues, et singulièrement du français. Il a pour projet de réaliser un dictionnaire de toute les langues, basé sur ses connaissances linguistiques et sa passion pour les grenouilles. Du point de vue de la biologie évolutionniste, il place les grenouilles dans la généalogie des hominines et en fait leurs ancêtres directs, s'appuyant sur les similarités qu'il voit dans les squelettes. Jean-Pierre Brisset joue tout autant avec les mots qu'avec les formes, il réinterprète les sons et remodèle les sens. Amphibie entre deux eaux et amphibien entre deux os, il se fait chantre d'une amphibologie entre deux zoos. Cette passion croissante fait de Jean-Pierre Brisset le fondateur malgré-lui et unique représentant de l'amphibiologie.
On peut dire que la vie commença par la lettre i, comme c'est par la laiterie que l'enfant commence à vivre.[6]
Amphibologie protivophile
Le sens des mots n'est pas une science sûre. Il évolue au fil des siècles, s'éloignant parfois considérablement de son étymologie première pour des raisons qui ne sont pas en lien avec le sens mais pour des considérations historiques ou des fluctuations dans les pratiques. Les contextes politiques, sociaux ou économiques influent sur les pratiques linguistiques, tout autant que celles-ci marquent de leur empreinte leurs environnements. Pour la protivophilie les termes de analecte et rien — que l'on retrouvent dans le titre de l'ouvrage de F. Merdjanov, Analectes de rien[7] — sont deux exemples de glissements entre le sens premier, étymologique, et ceux qu'ils prendront par la suite. Analecte qui désigne dans un premier temps une collecte de petites choses éparpillées, prend ensuite le sens de "miette" puis, par extension, est utilisé pour nommer les esclaves autorisés à ce nourrir des restes des repas de leurs maîtres. La banalisation de l'esclavagisme tend alors à faire disparaître ce sens de l'usage du français pour progressivement le remplacer par celui de "anthologie", de "recueil littéraire". Le terme rien a subi lui aussi un glissement de sens entre son étymon rem qui signifie "chose" et le sens classique actuel qui en fait un synonyme de "néant". Ainsi, l'expression analectes de rien est amphibologique dans la mesure où les sens possibles sont multiples et dépendent essentiellement de l'hominine qui l'utilise et de la raison pour laquelle ille le fait.
Nos travaux les plus récents ne nous permettent pas de comprendre le sens exact que F. Merdjanov a voulu donner à ce mot. Peut-être a-t-il été choisi pour cette polysémie plaisante, pour ses glissements possibles et ses débordements de sens. [...] Écrit au pluriel, analectes renvoie de cette manière à tout cela en même temps : cueillette, choix, recueil, esclave, miette. Cinq mots qui, pêle-mêle, en disent long sur la condition humaine.[8]
De nombreux mots et expressions de la langue française peuvent avoir un caractère amphibologique. Soit à cause de leur histoire et des nombreux sens que les pratiques linguistiques ont conservé, soit par l'utilisation délibérée de l'ambiguïté qu'ils sous-tendent, soit par une proximité d'orthographe malgré des étymologies et des sens différents. Il serait fastidieux de se lancer dans une énumération des possibilités amphibologiques. Prétentieux même, tant elles sont diverses. Il n'y a pas de mécanismes linguistiques généraux pour expliquer l'existence d'amphibologies mais une multitude de cheminements historiques pour chaque mot et expression et qui en font des singularités.
Si elles peuvent être matière à calembours, drôleries ou autres jeux de mots, les amphibologies sont aussi au cœur des discours spécialisés dans le double-sens : la politique, la religion, la philosophie et la culture. Exemples parmi d'autres. Les intentions sont alors portées par leurs idéologies sous-jacentes et les amphibologies se font armes de persuasion. Au mieux, les mots et expressions sont détournés pour prendre un nouveau sens et ainsi être conservé, au pire ils deviennent des insultes. Triste sort que celui du mot "révolution" et ses dérivés, devenu un slogan publicitaire courant ou un synonyme de son contraire, ou bien encore de celui de "écosystème" qui désigne dorénavant aussi bien le système écologique que le système économique qui le saccage. L'amphibologie est ici un procédé.
Si le terme de nihiliste est un peu désuet et peu employé dans le domaine de l'insulte, ou tout du moins du dénigrement, celui de individualisme semble faire l'unanimité dans les discours politiques, philosophiques et religieux. Dans un sens très éloigné de celui que lui donnent les hominines qui s'en réclament, l'individualisme est utilisé pour désigner des comportements jugés contraires à la bonne marche des sociétés actuelles d'hominines alors que celles-ci sont montrées comme les garantes du bien-être individuel. Par extension, tout comportement déviant devient individualisme ! En même temps, le terme d'individualisme est employé pour nommer les comportement sociaux typiques créés par ces mêmes sociétés d'hominines. Pour celleux qui se revendiquent de l'individualisme il est plutôt une approche qui met l'individu au centre de la réflexion : Rien ne justifie a-priori une acceptation de l'existant, rien ne prédispose à admettre que les regroupements sociaux d'hominines ne sont pas des formes d'enfermement. Dans des contextes et des temporalités différentes, les termes nihilisme ou anarchisme ont subi des processus similaires. Dans l'usage commun, tous trois perdent ainsi leurs dimensions politiques pour n'être plus que des qualificatifs péjoratifs pour désigner des attitudes ou des réflexions jugées néfastes.
– C’est un nihiliste.
– Comment ? lui demanda son père. Quant à Paul, il leva son couteau dont l’extrémité portait un morceau de beurre, et resta immobile.
– C’est un nihiliste, répéta Arcade.
– Un nihiliste, dit Kirsanof. Ce mot doit venir du latin nihil, rien, autant que je puis juger, et par conséquent il signifie un homme qui… qui ne veut rien reconnaître ?
– Ou plutôt qui ne respecte rien, dit Paul qui se remit à beurrer son pain.
– Un homme qui envisage toute chose à un point de vue critique, reprit Arcade.
– Cela ne revient-il pas au même ? demanda son oncle.
– Non, pas du tout ; un nihiliste est un homme qui ne s’incline devant aucune autorité, qui n’accepte aucun principe, sans examen, quel que soit le crédit dont jouisse ce principe.[9]
Cas 1
L'individualisme est ici à comprendre dans un sens péjoratif pour celleux qui l'utilisent. Il est synonyme de égocentrisme[1 1], c'est à dire que chaque hominine ne pense qu'à sa seule personne, sans considération pour les autres. Dans ce discours critique, l'individualisme est montré comme opposé au bien-être des individus, contraire à leurs intérêts, et les sociétés d'hominines comme les seuls refuges possibles et souhaitables.
Tout le monde peut entendre[1 2] que l'individualisme est la fin[1 3] de l'individu. Se croiser[1 4] sans se découvrir[1 5], rien n'a plus[1 6] de sens. Entraver[1 7] l'autre est une manière de mieux en profiter[1 8]. De mieux cerner[1 9]. Les liens[1 10] se forgent et se renforcent[1 11] doucement[1 12]. Galvanisation[1 13] illusoire de la chétivité[1 14]. L'effet est formidable[1 15] sur les individus, et entre elleux il n'y a plus rien[1 16]. La cause[1 17] est une subtilisation[1 18] discrète[1 19] des affects. Avec intelligence[1 20], l'indifférence[1 21] est un jeu[1 22]. Une macédoine[1 23] de fraîcheur[1 24] et de crudité[1 25]. Les pollutions[1 26] individuelles deviennent dorénavant des évidences partagées[1 27]. L'individualisme résume cette situation par le populaire[1 28] "Baiser[1 29] et se faire baiser[1 30] !"
Amphibologies
- ↑ Égocentrisme désigne une attitude qui "n'envisage le point de vue ou l'intérêt des autres qu'à partir du sien propre"
- ↑ Entendre signifie "percevoir avec son ouïe".
- ↑ Fin désigne l'arrêt de quelque chose dans l'espace ou dans le temps, la "disparition" ou la "mort".
- ↑ Croiser signifie que deux choses ne sont reliées que par un unique point d'intersection. Par extension, "se croiser", c'est ne pas parvenir à se rencontrer durablement ou tout simplement "se rater"
- ↑ Découvrir, c'est être dans le processus de connaissance d'une autre personne.
- ↑ La non-prononciation du s final de plus lui donne une valeur négative. Comme dans "Rien ne va plus".
- ↑ Entraver, du latin trabs "poutre", signifie mettre entre deux travées pour empêcher ou gêner tout mouvement.
- ↑ Profiter signifie "tirer avantage" et par extension "abuser". "Exploiter abusivement la faiblesse, la gentillesse, la naïveté de quelqu'un".
- ↑ Cerner, "entourer de tous côtés de manière à ôter toute communication, tout moyen de fuite ou de secours extérieur".
- ↑ Lien désigne ce qui attache, avec ou sans son consentement, une personne pour la contraindre. Les liens sont de l'ordre du matériel, du sociétal ou du psychologique
- ↑ Renforcer signifie "rendre plus contraignant, plus sévère".
- ↑ Doucement signifie "d'une façon discrète" voire "subrepticement". "En loucedé" comme on dit en louchébem
- ↑ Galvanisation désigne un procédé artificiel visant à "recouvrir d'une couche protectrice pour éviter l'oxydation".
- ↑ Chétivité ou chativeté est issu du latin cactivus qui désigne la captivité, et par extension l'état de faiblesse ou de fragilité qu'elle induit.
- ↑ Formidable signifie "qui est à craindre ou qui inspire une grande crainte, qui est dangereux de nature ou terrifiant d'aspect". Synonyme de effroyable.
- ↑ Il n'y a plus rien (qui les unit).
- ↑ Cause désigne "ce qui produit ou occasionne quelque chose"
- ↑ Subtilisation signifie "voler", "dérober avec habilité"
- ↑ Discrète signifie "fait de manière quasi cachée"
- ↑ Intelligence signifie la "fonction mentale d'organisation du réel en pensées et en actes"
- ↑ Indifférence signifie "absence consciente d'attention"
- ↑ Jeu signifie "divertissement que l'on se procure aux dépens d'une autre personne"
- ↑ Macédoine signifie un "mélange indistinct de plusieurs ingrédients"
- ↑ Fraîcheur signifie "manque de cordialité, froideur marquée"
- ↑ Crudité signifie le "caractère de ce qui est exprimé sans altération ni détours"
- ↑ Pollutions signifie "toute forme de nuisance d'origine physique ou non"
- ↑ Partagées signifie "divisées en partis opposés, voire hostiles". Être partagé est synonyme de "avoir des avis différents". Partager signifie "avoir le même avis"
- ↑ Populaire signifie "qui est propre aux couches les plus modestes de la société, au peuple et qui est inusité par les gens cultivés et la bourgeoisie"
- ↑ Baiser signifie "arnaquer", "voler", "tuer", "mourir", "détruire", "casser".
- ↑ Se faire baiser est l'absolu antonyme de baiser lorsque la relation est égocentrique.
Cas 2
L'individualisme est ici à comprendre dans un sens favorable pour celleux qui l'utilisent. Il est synonyme de égoïsme[2 1], c'est à dire que chaque hominine pense les autres avec autant de considération que sa propre personne. Dans ce discours élogieux, l'individu est une personne et doit exacerber pour son bien ses singularités face au collectif. L'égalité entre égos est la condition fondamentale de tout groupement d'hominines : L'égauïsme est à inventer.
Tout le monde peut entendre[2 2] que l'individualisme est la fin[2 3] de l'individu. Se croiser[2 4] sans se découvrir[2 5], rien n'a plus[2 6] de sens. Entraver[2 7] l'autre est une manière de mieux en profiter[2 8]. De mieux cerner[2 9]. Les liens[2 10] se forgent et se renforcent[2 11] doucement[2 12]. Galvanisation[2 13] illusoire de la chétivité[2 14]. L'effet est formidable[2 15] sur les individus, et entre elleux il n'y a plus rien[2 16]. La cause[2 17] est une subtilisation[2 18] discrète[2 19] des affects. Avec intelligence[2 20], l'indifférence[2 21] est un jeu[2 22]. Une macédoine[2 23] de fraîcheur[2 24] et de crudité[2 25]. Les pollutions[2 26] individuelles deviennent dorénavant des évidences partagées[2 27]. L'individualisme résume cette situation par le populaire[2 28] "Baiser[2 29] et se faire baiser[2 30] ?"
Amphibologies
- ↑ Égoïsme désigne une attitude qui considère chaque individu — l'égo — à égalité ou soi et les autres sont centraux.
- ↑ Entendre signifie "comprendre".
- ↑ Fin désigne le but qui constitue le terme de quelque chose, sa "finalité", son "objectif".
- ↑ Croiser signifie que deux choses s’entremêlent et "se croiser" exprime une relation entre deux choses. Se croiser c'est se rencontrer.
- ↑ Découvrir, "exposer quelqu'un ou quelque chose à un danger en le démunissant de ce qui servait à le protéger". Se découvrir, c'est s'exposer, se rendre vulnérable
- ↑ La prononciation du s final de plus lui donne une valeur positive. Comme dans "Rien de plus".
- ↑ Entraver, du latin interrogare "questionner", signifie "comprendre".
- ↑ Profiter signifie "procurer un bénéfice, un avantage matériel ou moral"
- ↑ Cerner signifie comprendre en observant et en étudiant. Discerner c'est parvenir à faire la différence entre deux choses confondues.
- ↑ Lien désigne ce qui unit des personnes entre elles, inconsciemment ou non, involontairement ou non. Les liens sont d'ordre symbolique, sentimental ou idéologique.
- ↑ Renforcer signifie "rendre plus intense, plus marqué". Synonyme de "fortifier"
- ↑ Doucement signifie "de façon progressive", "calmement et tranquillement"
- ↑ Galvanisation désigne un procédé social visant à "donner une impulsion nouvelle, communiquer une exaltation vive quoique passagère".
- ↑ Chétivité ou chetiveté désigne l'état d'une personne chétive "qui est faible, fragile".
- ↑ Formidable signifie "extraordinaire, qui impressionne par sa force, sa puissance, sa masse ou sa taille"
- ↑ Il n'y a plus rien (qui s'interpose)
- ↑ Cause signifie "ce que l'on défend"
- ↑ Subtilisation signifie "Raffinement à l'extrême, dans le raisonnement, la pensée, le style"
- ↑ Discrète signifie "avec de la retenue, de la mesure"
- ↑ Intelligence désigne la "complicité entre deux personnes". Rien de justifie l'intelligence avec l'ennemi.
- ↑ Indifférence signifie "sans différences entre deux choses ou deux personnes."
- ↑ Jeu désigne un "espace entre deux pièces d'un système".
- ↑ Macédoine désigne une recette précise composée de plusieurs ingrédients choisis par les personnes la réalisant.
- ↑ Fraîcheur signifie "qualité de ce qui est agréablement frais"
- ↑ Crudité signifie "caractère ou qualité d'une ligne, d'une teinte vive, de la lumière, sans atténuation". Littéralement "sans masques".
- ↑ Pollutions désigne les "émissions involontaires de sperme ou de liquides vaginaux pendant le sommeil"
- ↑ Partagées signifie "avoir quelque chose en commun" qui ne l'était pas auparavant.
- ↑ Populaire signifie "qui concerne la plus grande partie de la population."
- ↑ Baiser signifie "embrasser doucement avec les lèvres"
- ↑ Se faire baiser signifie "se faire avoir", "se faire berner".
Cas 3
L'individualisme est ici à comprendre dans un sens ludique pour celleux qui l'utilisent. Il est synonyme de égosolisme[3 1], c'est à dire que chaque hominine pense les autres avec autant d'attention que sa propre personne. Dans ce discours érotique, l'individu est face à l'autre et doit explorer les singularités pour faire collectif. La sexualité est un point de rencontre. Lorsque l'abandon est réciproque l'exploration individualiste se fait explosion.
Tout le monde peut entendre[3 2] que l'individualisme est la fin[3 3] de l'individu. Se croiser[3 4] sans se découvrir[3 5], rien n'a plus[3 6] de sens. Entraver[3 7] l'autre est une manière de mieux en profiter[3 8]. De mieux cerner[3 9]. Les liens[3 10] se forgent et se renforcent[3 11] doucement[3 12]. Galvanisation[3 13] illusoire de la chétivité[3 14]. L'effet est formidable[3 15] sur les individus, et entre elleux il n'y a plus rien[3 16]. La cause[3 17] est une subtilisation[3 18] discrète[3 19] des affects. Avec intelligence[3 20], l'indifférence[3 21] est un jeu[3 22]. Une macédoine[3 23] de fraîcheur[3 24] et de crudité[3 25]. Les pollutions[3 26] individuelles deviennent dorénavant des évidences partagées[3 27]. L'individualisme résume cette situation par le populaire[3 28] "Baiser[3 29] et se faire baiser[3 30]..."
Amphibologies
- ↑ Égosolisme désigne le fait pour chaque individualité d'être seule face à une autre individualité. Dans un sens différent, ce terme est utilisé par Ladislav Klíma pour nommer son propre égo et le monde qui l'entoure.
- ↑ Entendre signifie tout autant "percevoir avec son ouïe" que "comprendre". Synonyme de admettre
- ↑ Fin désigne le but qui constitue le terme de quelque chose, sa "finalité", son "objectif".
- ↑ Croiser signifie que deux choses s’entremêlent et "se croiser" exprime une profondeur quant à la relation entre les deux choses. Se croiser c'est s’entremêler.
- ↑ Se découvrir est synonyme de se dévoiler, se mettre à nu. Au sens propre comme au figuré.
- ↑ La prononciation du s final de plus lui donne une valeur positive. Comme dans "Plus ou moins rien".
- ↑ Entraver est la forme verbale de entrave qui désigne les chaînes, les liens ou les cordes avec lesquelles on attache une personne.
- ↑ Profiter signifie "mettre à profit". Par extension, "en profiter" sous-entend les bonnes dispositions dans lesquelles sont les individus en action. "En profiter pour rien faire", par exemple.
- ↑ Cerner signifie accentuer des contours, souligner des formes. Par extension "faire le tour de quelqu'un"
- ↑ Les liens sont tous les ustensiles et procédés permettant à une personne d'en attacher une autre, ou à une personne de se faire attacher, afin de contraindre volontairement tout ou partie du corps.
- ↑ Renforcer signifie "rendre plus puissant, plus efficace".
- ↑ Doucement signifie "avec douceur" ou "avec bienveillance"
- ↑ Galvanisation désigne un procédé mécanique ou électrique visant à "provoquer des contractions musculaires", à "mettre en mouvement ce qui ne l'est pas"
- ↑ Chétivité désigne l'état d'une personne "dont l'aspect donne une impression de faiblesse ou de fragilité"
- ↑ Formidable signifie "étonnant, surprenant" tout autant que "très beau ou excellent, admirable, très remarquable". Synonyme de extraordinaire.
- ↑ Il n'y a rien (qui les sépare)
- ↑ Cause signifie "raison", "ce qui a pour origine"
- ↑ Subtilisation signifie "nuancer avec beaucoup de délicatesse"
- ↑ Discrète signifie "absence de caractère intrusif"
- ↑ Intelligence désigne la "faculté de connaître et de comprendre"
- ↑ Indifférence signifie "sans différences entre deux choses"
- ↑ Jeu signifie "action ludique" et aussi "facilité de mouvement d'une pièce, d'un organe dans (ou sur) une autre"
- ↑ Macédoine signifie "mélange d'ingrédients librement choisis", sans précision sur les ingrédients qui restent le choix des individualités
- ↑ Fraîcheur signifie "caractère de ce qui est tout récent, nouvellement arrivé". Synonyme de nouveauté
- ↑ Crudité signifie "qui présente un caractère licencieux". Par extension "qui est fait de débauche et d'indécence", "sans moralité"
- ↑ Pollutions est synonyme de masturbation dans le vocabulaire de la morale des christiens
- ↑ Partagées signifie "prendre part à", "posséder en commun avec quelqu'un"
- ↑ Populaire signifie "qui est connu, aimé, apprécié"
- ↑ Baiser signifie avoir des relations charnelles, sexuelles ou imaginaires avec un autre être vivant que soi ou avec des choses inanimées.
- ↑ Se faire baiser est l'absolu synonyme de baiser lorsque la relation est égosoliste
Protivophilie amphibologique
Indéniablement, par son acharnement à fournir un savoir encyclopédique sur la seule individualité de F. Merdjanov, la protivophilie peut être présentée comme une forme d'individualisme. Mais il est erroné d'imaginer pour autant qu'il existe un "individualisme merdjanovien". Un tel raisonnement s'éloigne de la pratique protivophile pour qui l'individualisme ne peut être qualifié. Pas plus merdjanovien qu'anarchiste ou stirnerien. Il n'existe pas un individualisme ou des individualismes mais plutôt des hominines qui font connaître leurs façons propres d'être individualistes.
Suffit-il de se proclamer individualiste ?
Non. Une religion peut se contenter de l’adhésion verbale et de quelques gestes d’adoration. Une philosophie pratique qui n’est point pratiquée n’est rien.[10]
 Rancho et Poncho (au centre) [11]Du point de vue de l'amphibiologie, il n'est pas inintéressant de questionner le rapport entre F. Merdjanov et le monde des amphibiens. Alors que jusqu'ici seules les dates de diffusion en France de la série documentaire Poncho et Rancho permettaient de supputer une connaissance du monde des amphibiens[12], l'amphibiologie est un outil puissant qui fait un lien direct entre elles et F. Merdjanov. Les deux grenouilles sont-elles des cousines mexicaines ? Un air de famille est-il décelable ? L'air jovial de Rancho ou le regard plein d'intelligence de Poncho sont-ils des traits que partagent F. Merdjanov ? Ou est-ce plutôt la recherche de rien et l'envie de faire rien qui unissent les deux grenouilles à l'individualité amphibie qu'est F. Merdjanov ? La seule certitude, selon Jean-Pierre Brisset, est que chaque hominine croit entendre ce qu'ille "croa" comprendre. L'amphibologie selon l'amphibiologie.
Note à benêts
La protivophilie n'est pas une amphibologie car sa démarche ne souffre pas d'ambiguïté. Par ses travaux de recherche entrepris autour de l'œuvre de F. Merdjanov, Analectes de rien, elle vise à rien et à en savoir plus sur ce sujet.
S’il y a matérialité du rien, il devient autre que du rien. Alors il n’est plus rien, il est autre. S’il y a matérialité de rien, de vraiment rien, autant dire que rien n’existe. Pas même sa matérialité. Les nombreux travaux entrepris pour résoudre cette problématique ont porté sur l’effet du sens attendu et l’effet du sens affectif. [...] Le "matérialisme du rien" se caractérise par son effet du sens provoqué et le "matérialisme de rien" par son effet du sens affectif. [...] Cette proposition de traduction affirme une absence alors que tout est concerné par rien. Elle sonne bien à l’oreille dans sa construction grammaticale, mais son esthétique sonore est un piège dans lequel la protivophilie ne saurait tomber. C’est cela l’effet du sens affectif, une belle illusion grammatico-sonore qui n’incite pas au questionnement. Nous avons donc décidé de retenir [...] "matérialisme du rien". Ce choix s’explique par notre volonté de privilégier le sens profond plutôt que le sens superficiel, et par là même, de toujours chercher à favoriser une meilleure compréhension de ce qu’est rien. Cette construction grammaticale ne doit pas laisser penser qu’elle matérialise le rien en l’incluant dans une mécanique. Bien au contraire, elle nous indique qu’elle pose "matérialisme" contre "rien". Pas en opposition mais en proximité. L’expression "Être tout contre" a cette même polysémie évidente qu’en terme protivophile nous pourrions traduire par "Être pour rien" dans une forme oppositionnelle et par "Être à rien" dans une forme de proximité. Au delà d’une problématique franco-macédonienne, nous touchons là aux limites même des langages parlés et écrits, inaptes bien souvent à rendre la complexité des choses.[8]
Notes
- ↑ Bien que ses adeptes aiment à le représenter sous la forme d'un poisson, Jésus aka ChristⒸ n'était pas un animal aquatique, lui qui ne savait pas nager et ne parvenait même pas à pénétrer dans l'eau. Seulement marcher dessus. Rien à voir avec les amphibies et amphibiens. Il n'est donc aucunement lié au contenu de cet article mais utilisé par convention pour les datations.
- ↑ Voir le chapitre "amphibologies" dans Roland Barthes par Roland Barthes, 1975
- ↑ Illustration de Le Brisset sans peine, 2001
- ↑ Jean-Pierre Brisset, Les origines humaines, 1913 - En ligne
- ↑ Jean-Pierre Brisset (1837 - 1919) est élu "Prince des Penseurs" en 1913 par des écrivains français adeptes de canulars et une journée annuelle est consacrée à sa mémoire jusqu'en 1939. Voir La vie illustrée de Jean-Pierre Brisset - En ligne. Il est fait saint du calendrier pataphysique à la date du vingt-cinquième jour du mois haha, soit le 30 octobre de chaque année - En ligne
- ↑ Jean-Pierre Brisset, La Grammaire logique, résolvant toutes les difficultés et faisant connaître par l'analyse de la parole la formation des langues et celle du genre humain, 1883
- ↑ F. Merdjanov, Analectes de rien, Gemidžii Éditions, 2017 - En ligne
- ↑ 8,0 et 8,1 "Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, Analectes de rien, 2017
- ↑ Ivan Tourgueniev, Pères et fils. Cité à l'entrée "style de vie" dans F. Merdjanov, Analectes de rien
- ↑ Han Ryner, Petit manuel individualiste, 1903 - En ligne. Cité à l'entrée "travaux pratiques" dans F. Merdjanov, Analectes de rien
- ↑ Illustration extraite de Poncho et Roncho contre Flèche Bleue - En ligne. La série documentaire réalisée entre août 1969 et avril 1972 comporte 17 volets de 6 minutes chacun.
- ↑ La première diffusion en France date de novembre 1977 dans l'émission Dorothée et ses Amis. Poncho et Rancho est ensuite rediffusé en 1981 et en 1985. À moins d'imaginer un petit "retard psychologique", il est plus que probable que F. Merdjanov ait découvert avec émerveillement les deux amphibiens lors de la première diffusion et non lors des suivantes.
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