Ultracrépidarien - Historique des versions

Analectes2rien le 18 mars 2024 à 19:45

2024-03-18T19:45:16Z

Analectes2rien : /* Relevé n°4 */

2020-09-09T11:23:33Z

Relevé n°4

Analectes2rien : /* Relevé n°5 */

2020-09-09T11:16:37Z

Relevé n°5

Analectes2rien : /* Éthique mologique */

2020-09-09T11:14:21Z

Éthique mologique

Analectes2rien : /* Relevé n°3 */

2020-09-05T14:22:05Z

Relevé n°3

Analectes2rien : /* Relevé n°5 */

2020-09-05T12:27:18Z

Relevé n°5

Analectes2rien le 5 septembre 2020 à 12:08

2020-09-05T12:08:42Z

Analectes2rien le 5 septembre 2020 à 12:08

2020-09-05T12:08:27Z

Analectes2rien le 4 septembre 2020 à 20:39

2020-09-04T20:39:26Z

Analectes2rien le 4 septembre 2020 à 20:39

2020-09-04T20:39:06Z

@@ Ligne 65 : / Ligne 65 : @@
 [[Fichier:Bitche.jpeg|200px|vignette|droite|Recyclage commercial]]
-Deux villes nommées Crépy se situent dans la région picarde, l'une dans le département de l'Oise, l'autre dans l'Aisne. La Picardie comprend aussi le département de la Somme. Avec la réforme territoriale, la Picardie est unie au Nord-Pas-de-Calais début 2016 pour former les Hauts-de-France. Heuts-d'Franche en langue picarde. Les communicants comprennent qu'un rien peut être un petit quelque chose. Les hominines de la Somme sont renommés samariens et celleux de l'Oise, isariens. Idem dans d'autres régions où les départements dans lesquels coule la Loire sont dorénavant ligériens et un comportement occitarien consiste à consommer de préférence la production locale de la région Occitanie. Des formes féminisées sont aussi adoptées. Ne désirant sans doute pas demeurer à l'écart de la modernité, les hominines du Crépy isarien — Crépy-en-Valois dans l'Oise — sont sensibles à ces questions. Est-il concevable de nos jours d'avoir un gentilé aussi ridicule et vieillot ? Pour les hominines outre-isariens, crépynois évoque le pays de la crépinette, une préparation culinaire à base de viande hachée enroulée et cuite dans une membrane "''qui relie deux viscères entre eux''", et, parce que le français a référencé ''crêpe'' dans le sens de "ornement de tête", crépynoise fait penser à une coiffure traditionnelle locale. Rien n'est plus faux. Selon la légende urbaine qui se dessine à Crépy, c'est après une partie de scrabble mouvementée à la ludothèque municipale crépynoise que fut remarqué l'anagramme entre ''crepida'' et ''picarde''. Cette découverte est fondamentale pour l'éthique mologique de ''ultracrépidarien''. L'idée naît de forger le néologisme ''crépidarien'' pour marquer tout autant sa picardité que son côté isarien et son encrage à Crépy. Le petit commerce se réjouit, la mairie exulte et les hominines crépidariénisés. Là encore une version féminisée a été adoptée. Dans d'autres villes et régions françaises, plutôt que prendre des risques pour rien, il est préféré de s'appuyer sur des valeurs sûres et universelles, [[ACAB]], quitte à être accusé de récupération. L'Association Culturelle des Amis Bordelais et l'Association des Commerçants et Artisans de Bitche en sont de bons exemples. "''Il y a fort à parier !''", comme il se dit dans les rues crépidariennes, que cette situation va dégénérer. Les premiers tags anglo-picards "''All Crepidarians Are Billatches''"<ref>En langue anglaise de l'ouest nord-américain, ''biatch'' est une déformation de l'argotique ''bitch'' qui signifie "pute" ou "salope". Au sens figuré ce terme désigne les personnes que l'on méprise, quelque soit leurs genres ou leurs métiers.</ref> ne vont pas tarder à apparaître sur les murs de la ville. Surtout dans l'hyper-centre crépidariénisé. Des personnes — qui préfèrent garder l'anonymat — affirment que les outre-crépidariens sont en colère. Dans des cas comme cela, la rumeur enfle. Se réappropriant le qualificatif péjoratif qui leur est assigné, les outre-crépidariens se font ultracrépidariens. Illes sont les hominines de Crépy qui ne bénéficient en rien de la politique de la ville. Moins caricaturale que sa version crépidarienne, l'univers ultracrépidarien est tout en nuance. Y coexistent des ''supra'', des ''hyper'' et des ''haut''. Et quelques autres encore. De quoi se "''crêper le chignon''" pour longtemps encore !
+Deux villes nommées Crépy se situent dans la région picarde, l'une dans le département de l'Oise, l'autre dans l'Aisne. La Picardie comprend aussi le département de la Somme. Avec la réforme territoriale, la Picardie est unie au Nord-Pas-de-Calais début 2016 pour former les Hauts-de-France. Heuts-d'Franche en langue picarde. Les communicants comprennent qu'un rien peut être un petit quelque chose. Les hominines de la Somme sont renommés samariens et celleux de l'Oise, isariens. Idem dans d'autres régions où les départements dans lesquels coule la Loire sont dorénavant ligériens et un comportement occitarien consiste à consommer de préférence la production locale de la région Occitanie. Des formes féminisées sont aussi adoptées. Ne désirant sans doute pas demeurer à l'écart de la modernité, les hominines du Crépy isarien — Crépy-en-Valois dans l'Oise — sont sensibles à ces questions. Est-il concevable de nos jours d'avoir un gentilé aussi ridicule et vieillot ? Pour les hominines outre-isariens, crépynois évoque le pays de la crépinette, une préparation culinaire à base de viande hachée enroulée et cuite dans une membrane "''qui relie deux viscères entre eux''", et, parce que le français a référencé ''crêpe'' dans le sens de "ornement de tête", crépynoise fait penser à une coiffure traditionnelle locale. Rien n'est plus faux. Selon la légende urbaine qui se dessine à Crépy, c'est après une partie de scrabble mouvementée à la ludothèque municipale crépynoise que fut remarqué l'anagramme entre ''crepida'' et ''picarde''. Cette découverte est fondamentale pour l'éthique mologique de ''ultracrépidarien''. L'idée naît de forger le néologisme ''crépidarien'' pour marquer tout autant sa picardité que son côté isarien et son encrage à Crépy. Le petit commerce se réjouit, la mairie exulte et les hominines crépidariénisés. Là encore une version féminisée a été adoptée. Dans d'autres villes et régions françaises, plutôt que prendre des risques pour rien, il est préféré de s'appuyer sur des valeurs sûres et universelles, [[ACAB]], quitte à être accusé de récupération. L'Association Culturelle des Amis Bordelais et l'Association des Commerçants et Artisans de Bitche en sont de bons exemples. "''Il y a fort à parier !''", comme il se dit dans les rues crépidariennes, que cette situation va dégénérer. Les premiers tags anglo-picards "''All Crepidarians Are Billatches''"<ref>En langue anglaise de l'ouest nord-américain, ''biatch'' est une déformation de l'argotique ''bitch'' qui signifie "pute" ou "[[salope]]". Au sens figuré ce terme désigne les personnes que l'on méprise, quelque soit leurs genres ou leurs métiers.</ref> ne vont pas tarder à apparaître sur les murs de la ville. Surtout dans l'hyper-centre crépidariénisé. Des personnes — qui préfèrent garder l'anonymat — affirment que les outre-crépidariens sont en colère. Dans des cas comme cela, la rumeur enfle. Se réappropriant le qualificatif péjoratif qui leur est assigné, les outre-crépidariens se font ultracrépidariens. Illes sont les hominines de Crépy qui ne bénéficient en rien de la politique de la ville. Moins caricaturale que sa version crépidarienne, l'univers ultracrépidarien est tout en nuance. Y coexistent des ''supra'', des ''hyper'' et des ''haut''. Et quelques autres encore. De quoi se "''crêper le chignon''" pour longtemps encore !
 Seul le futur nous dira si ce mot ''ultracrépidarien'' voit réellement le jour dans ce contexte du Crépy isarien. Si non, il n'aura jamais existé.

@@ Ligne 47 : / Ligne 47 : @@
 === Relevé n°4 ===
-Les origines gréco-romaines sont évidentes pour toutes celleux qui sont sensibles aux langues anciennes et aux modes vestimentaires de l'antiquité. Le terme latin ''crepida'' qui signifie "sandale" est facilement reconnaissable. Du grec ''κρηπίς'' (krepis). La langue française conserve le mot ''crépide'' pour désigner des sandales basses. L'historien antique Pline l'Ancien relate une discussion entre un peintre et un cordonnier qui commente son tableau. Mettant fin immédiatement aux critiques, l'artiste peintre assène sa punchline : "''Sutor, ne supra crepidam''". La traduction est "''Cordonnier, pas plus haut que la sandale !''" Ainsi il lui rappelle que ses compétences ont une limite. Et cela fonctionne pour tout le monde. Une variante de l'expression populaire qui affirme qu'il ne faut pas péter plus haut que son cul. L'expression en latin permet de briller en société, même sans la traduction, alors que la seconde est cantonnée aux sphères plus intimes. Pour des raisons que nous ignorons, ''supra'' est progressivement remplacé par ''ultra''. Le sens de l'expression n'en est pas altéré car ''ne supra'' signifie "pas au-dessus" alors que ''ultra'' renvoie aux extrêmes limites. Ainsi épuré de sa négation l'expression se fait mot, ''ultracrepidar'' qu'il est possible de traduire en [[français]] par "outre-sandaler". Le synonyme le plus proche est peut-être ''outrepasser''. Faut-il voir dans l'expression "''Avoir les chevilles qui gonflent''" une variante moderne qui se réfère elle aussi à la même partie du corps des hominines et qui indique que l'on déborde des limites que sont nos chaussures ? Et, par extrapolation, se mettre dans une situation intellectuelle dans laquelle le fantasme est vérité ?
+Les origines gréco-romaines sont évidentes pour toutes celleux qui sont sensibles aux langues anciennes et aux modes vestimentaires de l'antiquité. Le terme latin ''crepida'' qui signifie "sandale" est facilement reconnaissable. Du grec ''κρηπίς'' (krepis). La langue française conserve le mot ''crépide'' pour désigner des sandales basses<ref>Une crépide désigne la sandale et un crépide (ou crépis) une plante. Voir "crépis" dans le ''Trésor de la Langue Française'' - [https://www.cnrtl.fr/definition/crépis En ligne]</ref>. L'historien antique Pline l'Ancien relate une discussion entre un peintre et un cordonnier qui commente son tableau. Mettant fin immédiatement aux critiques, l'artiste peintre assène sa punchline : "''Sutor, ne supra crepidam''". La traduction est "''Cordonnier, pas plus haut que la sandale !''" Ainsi il lui rappelle que ses compétences ont une limite. Et cela fonctionne pour tout le monde. Une variante de l'expression populaire qui affirme qu'il ne faut pas péter plus haut que son cul. L'expression en latin permet de briller en société, même sans la traduction, alors que la seconde est cantonnée aux sphères plus intimes. Pour des raisons que nous ignorons, ''supra'' est progressivement remplacé par ''ultra''. Le sens de l'expression n'en est pas altéré car ''ne supra'' signifie "pas au-dessus" alors que ''ultra'' renvoie aux extrêmes limites. Ainsi épuré de sa négation l'expression se fait mot, ''ultracrepidar'' qu'il est possible de traduire en [[français]] par "outre-sandaler". Le synonyme le plus proche est peut-être ''outrepasser''. Faut-il voir dans l'expression "''Avoir les chevilles qui gonflent''" une variante moderne qui se réfère elle aussi à la même partie du corps des hominines et qui indique que l'on déborde des limites que sont nos chaussures ? Et, par extrapolation, se mettre dans une situation intellectuelle dans laquelle le fantasme est vérité ?
 [[Fichier:Distancez.jpg|300px|vignette|droite]]

@@ Ligne 62 : / Ligne 62 : @@
 Le gentilé ultracrépidarien a une histoire complexe, qui est encore à écrire. L'utilisation de ''ultra'' dans le sens de ''outre'', c'est à dire en périphérie, permet de déterminer que ces hominines vivent dans le pourtour d'une collectivité. Ou dans sa partie haute s'il y a un léger glissement de sens. Les recherches ont permis de préciser qu'il s'agissait sans doute du toponyme Crépy. Celui-ci est utilisé en France pour nommer quelques communes et hameaux. Il vient probablement du latin ''crispus'' "frisé, ondulé" dont le français moderne a conservé ''crépu'' et ''crêpé'' avec ces sens. Généralement, les hominines habitant un quelconque Crépy sont crépynois et crépynoises.
-La mythologie nationaliste française s'est construite au fil des siècles. À l'intérieur de ses frontières, la France a inventé les cultures régionales en folklorisant les pratiques culturelles et linguistiques locales. Que ce soit les paysages, les industries, les gastronomies ou les habits, par exemple, la moulinette nationaliste en a redessiné les contours. Pour les figer. Le redécoupage administratif se couple de spécialisations régionales sur le plan agricole, paysager et industriel. Le modelage de ces "particularismes régionaux" a été instrumentalisé à des fins politiques et économiques<ref>D'après [[F. Merdjanov]], ''Les ruches horizontales, une apiculture de la paresse'', inédit, non daté. </ref>. Faut-il deux départements normands ou un seul ? Doit-on dire savoyard ou savoisien ? Le roquefort est-il meilleur que la tome ou le camembert ? Le [[Nissard|niçois]] est-il une langue ? La charolaise n'est-elle pas un peu normande ? Aussi cruciales puissent-elles paraître, ces questions restent néanmoins en suspens. Elles sont toujours des sujets d'intérêt, de discorde et de lutte pour celleux qui n'ont rien trouvé de mieux à faire. Les modifications en 2015 du découpage administratif de la France, qui passe de 27 régions à 18, ont suscité de nombreux débats et controverses. Quel nom choisir pour les futures nouvelles régions ?
+La mythologie nationaliste française s'est construite au fil des siècles. À l'intérieur de ses frontières, la France a inventé les cultures régionales en folklorisant les pratiques culturelles et linguistiques locales. Que ce soit les paysages, les industries, les gastronomies ou les habits, par exemple, la moulinette nationaliste en a redessiné les contours. Pour les figer. Le redécoupage administratif se couple de spécialisations régionales sur le plan agricole, paysager et industriel. Le modelage de ces "particularismes régionaux" a été instrumentalisé à des fins politiques et économiques<ref>D'après [[F. Merdjanov]], ''Les ruches horizontales, une apiculture de la paresse'', inédit, non daté. Et le chapitre VI de F. Merdjanov (Attribué à), ''L'équation corse à la lumière de l'inconnue macédonienne. (Im)précis de nihilisme montagnard et de contre-imaginaire historique'' - [http://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/CORSE_MACEDOINE.pdf En ligne]</ref>. Faut-il deux départements normands ou un seul ? Doit-on dire savoyard ou savoisien ? Le roquefort est-il meilleur que la tome ou le camembert ? Le [[Nissard|niçois]] est-il une langue ? La charolaise n'est-elle pas un peu normande ? Aussi cruciales puissent-elles paraître, ces questions restent néanmoins en suspens. Elles sont toujours des sujets d'intérêt, de discorde et de lutte pour celleux qui n'ont rien trouvé de mieux à faire. Les modifications en 2015 du découpage administratif de la France, qui passe de 27 régions à 18, ont suscité de nombreux débats et controverses. Quel nom choisir pour les futures nouvelles régions ?
 [[Fichier:Bitche.jpeg|200px|vignette|droite|Recyclage commercial]]

@@ Ligne 13 : / Ligne 13 : @@
 == Éthique mologique ==
-La recherche des origines et des sens des mots ou des expressions, à travers le temps et l'espace, est une discipline linguistique qui prête le flanc aux critiques. Tant pour ses méthodes que pour ses conclusions. Les pratiques linguistiques ne sont pas choses immuables, elles se modifient, se contredisent, se ressemblent et divergent au fil des siècles. L'orthographe est mouvante, les genres s'inversent, les sens glissent et les usages fluctuent. La compréhension d'un mot ou d'une expression est bien plus le miroir d'une situation présente que d'une quelconque ancienne interprétation. La langue dite [[français|française]] n'échappe pas à ces problématiques.  L'éthique mologique — contraction de ''mot'' et de ''logique'', se note étymologie en langage SMS — est une démarche scientifique qui vise à offrir une écriture de l'histoire de la représentation graphique d'une langue, ainsi qu'une lecture temporelle de ses glissements de sens. Les choix et les interprétations ne sont pas neutres. Accepter, par exemple, l'orthographe ''ph'' à ''nénuphar'' est le marqueur d'un hypothétique emprunt au grec alors qu'opter pour ''nénufar'' rend visible l'origine arabe de ce mot de la langue française standardisée. L'enjeu n'est jamais simplement linguistique, il s'inscrit toujours dans un contexte social particulier. Une réforme récente préconise maintenant la présence du ''f'' dans le cadre d'une simplification de l'orthographe. Considérer que l'expression "''Remède de bonne-femme''" tire ses origines de l'hominine femelle et doit donc s'écrire ainsi s'appuie sur un raisonnement logique qui, soit assigne ces femelles à un rôle social intangible, soit argumente contre les constructions sociales de genre. Dans les deux cas, cela repousse l'hypothèse qu'elle puisse être une déformation de "''bon fame''", c'est à dire "de bonne réputation". Le sens de "réputation", de "rumeur" et de "renommée" est attesté dès le XIV<sup>ème</sup> siècle après JC<sup>&#9400;</sup><ref>Tout d'abord ornementé du prénom Brian, il est contraint d'en changer pour éviter toute ressemblance avec une personne réellement existante. Il est incité par ses proches à se lancer dans une carrière de comique, son style est ultracrépidarien. Il parvient à tout dire alors qu'il ne sais rien. À titre d'exemple, il ne sait même pas que dieu n'existe pas ! Pour ce projet il opte pour le pseudonyme Jonathan Cohen, mais, déjà utilisé par un autre comique, il doit se résoudre à en trouver un nouveau. Chagriné par cette situation, il proclame l'obligation de baptême. Avec ce système de copyright, il sera dorénavant Jésus Christ aka JC<sup>&#9400;</sup>, le seul, le grand inspirateur ultracrépidarien. Voir le documentaire ''La vie de Brian'' daté de 1979 après lui-même. </ref>. Emprunté au latin ''fama'' qui a le même sens, ce terme est aussi utilisé au féminin. La famée est la réputation. Le français a conservé les termes de ''fameux'', ''fameuse'' et ''fameusement'' et les expressions "bien famé" et "mal famé". Sage fame des lexiques et des dictionnaires, l'éthico-mologiste est littéraire et n'entend rien à la pratique.
+La recherche des origines et des sens des mots ou des expressions, à travers le temps et l'espace, est une discipline linguistique qui prête le flanc aux critiques. Tant pour ses méthodes que pour ses conclusions. Les pratiques linguistiques ne sont pas choses immuables, elles se modifient, se contredisent, se ressemblent et divergent au fil des siècles. L'orthographe est mouvante, les genres s'inversent, les sens glissent et les usages fluctuent. La compréhension d'un mot ou d'une expression est bien plus le miroir d'une situation présente que d'une quelconque ancienne interprétation. La langue dite [[français|française]] n'échappe pas à ces problématiques.  L'éthique mologique — contraction de ''mot'' et de ''logique'', ''étymologie'' en langage SMS — est une démarche scientifique qui vise à offrir une écriture de l'histoire de la représentation graphique d'une langue, ainsi qu'une lecture temporelle de ses glissements de sens. Les choix et les interprétations ne sont pas neutres. Accepter, par exemple, l'orthographe ''ph'' à ''nénuphar'' est le marqueur d'un hypothétique emprunt au grec alors qu'opter pour ''nénufar'' rend visible l'origine arabe de ce mot de la langue française standardisée. L'enjeu n'est jamais simplement linguistique, il s'inscrit toujours dans un contexte social particulier. Une réforme récente préconise maintenant la présence du ''f'' dans le cadre d'une simplification de l'orthographe. Considérer que l'expression "''Remède de bonne-femme''" tire ses origines de l'hominine femelle et doit donc s'écrire ainsi s'appuie sur un raisonnement logique qui, soit assigne ces femelles à un rôle social intangible, soit argumente contre les constructions sociales de genre. Dans les deux cas, cela repousse l'hypothèse qu'elle puisse être une déformation de "''bon fame''", c'est à dire "de bonne réputation". Le sens de "réputation", de "rumeur" et de "renommée" est attesté dès le XIV<sup>ème</sup> siècle après JC<sup>&#9400;</sup><ref>Tout d'abord ornementé du prénom Brian, il est contraint d'en changer pour éviter toute ressemblance avec une personne réellement existante. Il est incité par ses proches à se lancer dans une carrière de comique, son style est ultracrépidarien. Il parvient à tout dire alors qu'il ne sais rien. À titre d'exemple, il ne sait même pas que dieu n'existe pas ! Pour ce projet il opte pour le pseudonyme Jonathan Cohen, mais, déjà utilisé par un autre comique, il doit se résoudre à en trouver un nouveau. Chagriné par cette situation, il proclame l'obligation de baptême. Avec ce système de copyright, il sera dorénavant Jésus Christ aka JC<sup>&#9400;</sup>, le seul, le grand inspirateur ultracrépidarien. Voir le documentaire ''La vie de Brian'' daté de 1979 après lui-même. </ref>. Emprunté au latin ''fama'' qui a le même sens, ce terme est aussi utilisé au féminin. La famée est la réputation. Le français a conservé les termes de ''fameux'', ''fameuse'' et ''fameusement'' et les expressions "bien famé" et "mal famé". Sage fame des lexiques et des dictionnaires, l'éthico-mologiste est littéraire et n'entend rien à la pratique.
 <blockquote>''Je dis ça, je dis rien''</blockquote>
@@ Ligne 39 : / Ligne 39 : @@
 [[Fichier:Cratere.jpg|300px|vignette|droite|Comme par hasard les météorites tombent dans les cratères sans endommager les habitations alentours. Comme par hasard !?]]
-Mais cela ne convainc pas les adeptes d'approches plus rationalistes. Comment expliquer que les ultracrépidariens se cachent derrière des masques et complotent la nuit au prétexte qu'illes ont une maladie soit-disant génétique ? L'absence de découvertes autour d'un traitement montre clairement qu'elle n'existe peut-être tout simplement pas. Par ailleurs, ce mot commence de la même façon que ''ultraconfidentiel''. Pour d'autres encore, les gestes barrière préconisés lors de la dernière pandémie en date sont une tentative des ultracrépidariens d'imposer un mode vie et une sociabilité distanciées. Grace à l'apparition de nombreux articles et documentaires sur le réseau internet autour des Enfants de la Lune, pour faire connaître leur situation tragique, des complotistes en tout genre ont découvert une communauté virtuelle qui vit dans l'ombre. Enfin. Que veulent-illes vraiment ? Qui sont-illes ? Pourquoi ne tombent-illes pas les masques ? Que cachent-illes réellement ? Ces questions taraudent la communauté complotiste car tous les ingrédients sont réunis pour de belles élucubrations. S'agit-il de manipulations souterraines pour faire accepter les risques liés aux ondes de la 5G ? Les ultracrépidariens sont-illes de simples exécutants à la solde des intérêts des entreprises de communication ou les véritables artisans de tout cela ? Ont-illes conscience que les reptiliens menacent tous les hominines ? Même les ultracrépidariens. Ou que les extra-terrestres sont à nos portes ? L'agitation complotiste ne cesse de questionner. De ce point de vue elle est bien moins dogmatique que les théories religieuses ou politiques. Même si les préjugés et les fantasmes existent toujours autour des moïsiens, dans les combats souterrains qui se mènent pour diriger ou détruire le monde existant, les "''juifs et les franc-maçons''" n'ont plus le monopole, et doivent maintenant affronter des entités hybrides d'entreprises gigantesques et de forces obscures venues dont on ne sait où, des êtres invisibles qui nous observent et des faiseurs de catastrophes. Contrairement aux évidences partagées, l'univers des super-héros nord-américains est exclu de cet imaginaire car illes ne sont, semble-t-il, pas des personnes réelles. De nombreuses images circulent montrant les effets spéciaux visuels sophistiqués utilisés pour berner le grand-public.
+Mais cela ne convainc pas les adeptes d'approches plus rationalistes. Comment expliquer que les ultracrépidariens se cachent derrière des masques et complotent la nuit au prétexte qu'illes ont une maladie soit-disant génétique ? L'absence de découvertes autour d'un traitement montre clairement qu'elle n'existe peut-être tout simplement pas. Par ailleurs, ce mot commence de la même façon que ''ultraconfidentiel''. Pour d'autres encore, les gestes barrières préconisés lors de la dernière pandémie en date sont une tentative des ultracrépidariens d'imposer un mode vie et une sociabilité distanciées. Grace à l'apparition de nombreux articles et documentaires sur le réseau internet autour des Enfants de la Lune, pour faire connaître leur situation tragique, des complotistes en tout genre ont découvert une communauté virtuelle qui vit dans l'ombre. Enfin. Que veulent-illes vraiment ? Qui sont-illes ? Pourquoi ne tombent-illes pas les masques ? Que cachent-illes réellement ? Ces questions taraudent la communauté complotiste car tous les ingrédients sont réunis pour de belles élucubrations. S'agit-il de manipulations souterraines pour faire accepter les risques liés aux ondes de la 5G ? Les ultracrépidariens sont-illes de simples exécutants à la solde des intérêts des entreprises de communication ou les véritables artisans de tout cela ? Ont-illes conscience que les reptiliens menacent tous les hominines ? Même les ultracrépidariens. Ou que les extra-terrestres sont à nos portes ? L'agitation complotiste ne cesse de questionner. De ce point de vue elle est bien moins dogmatique que les théories religieuses ou politiques. Même si les préjugés et les fantasmes existent toujours autour des moïsiens, dans les combats souterrains qui se mènent pour diriger ou détruire le monde existant, les "''juifs et les franc-maçons''" n'ont plus le monopole, et doivent maintenant affronter des entités hybrides d'entreprises gigantesques et de forces obscures venues dont on ne sait où, des êtres invisibles qui nous observent et des faiseurs de catastrophes. Contrairement aux évidences partagées, l'univers des super-héros nord-américains est exclu de cet imaginaire car illes ne sont, semble-t-il, pas des personnes réelles. De nombreuses images circulent montrant les effets spéciaux visuels sophistiqués utilisés pour berner le grand-public.
 Pour les plus sceptiques, il est important de les rassurer en rappelant que la croyance en un dieu ou en l'existence de la licorne rose invisible ne sont pas très différentes. Le premier est invisible et insaisissable alors que la seconde se cache habilement dans les angles morts de la vision des hominines. Si l’idolâtre créé l'idole sans qu'il soit nécessaire d'en fournir une preuve de l'existence réelle, et être pris au sérieux, le complotiste peut créer tranquillement le complot sans avoir à se justifier. Pour un cerveau imprégné de complots, ceux-ci sont tout aussi réels que dieu ou la licorne. En tous les cas, les preuves ne sont pas moins maigres et fragiles. Il n'y a rien.
@@ Ligne 65 : / Ligne 65 : @@
 [[Fichier:Bitche.jpeg|200px|vignette|droite|Recyclage commercial]]
-Deux villes nommées Crépy se situent dans la région picarde, l'une dans le département de l'Oise, l'autre dans l'Aisne. La Picardie comprend aussi le département de la Somme. Avec la réforme territoriale, la Picardie est unie au Nord-Pas-de-Calais début 2016 pour former les Hauts-de-France. Heuts-d'Franche en langue picarde. Les communicants comprennent qu'un rien peut être un petit quelque chose. Les hominines de la Somme sont renommés samariens et celleux de l'Oise, isariens. Idem dans d'autres régions où les départements dans lesquels coule la Loire sont dorénavant ligériens et un comportement occitarien consiste à consommer de préférence la production locale de la région Occitanie. Des formes féminisées sont aussi adoptées. Ne désirant sans doute pas demeurer à l'écart de la modernité, les hominines du Crépy isarien — Crépy-en-Valois dans l'Oise — sont sensibles à ces questions. Est-il concevable de nos jours d'avoir un gentilé aussi ridicule et vieillot ? Pour les hominines outre-isariens, crépynois évoque le pays de la crépinette, une préparation culinaire à base de viande hachée enroulée et cuite dans une membrane "''qui relie deux viscères entre eux''", et, parce que le français a référencé ''crêpe'' dans le sens de "ornement de tête", crépynoise fait penser à une coiffure traditionnelle locale. Rien n'est plus faux. Selon la légende urbaine qui se dessine à Crépy, c'est après une partie de scrabble mouvementée à la ludothèque municipale crépynoise que fut remarqué l'anagramme entre ''crepida'' et ''picarde''. Cette découverte est fondamentale pour l'éthique mologique de ''ultracrépidarien''. L'idée naît de forger le néologisme ''crépidarien'' pour marquer tout autant sa picardité que son côté isarien et son encrage à Crépy. Le petit commerce se réjouit, la mairie exulte et les hominines crépidariénisés. Là encore une version féminisée a été adoptée. Dans d'autres villes et régions françaises, plutôt que prendre des risques pour rien, il est préféré de s'appuyer sur des valeurs sûres et universelles, [[ACAB]], quitte à être accusé de récupération. L'Association Culturelle des Amis Bordelais et l'Association des Commerçants et Artisans de Bitche en sont de bons exemples. "''Il y a fort à parier !''", comme il se dit dans les rues crépidariennes, que cette situation va dégénérer. Les premiers tags anglo-picards "''All Crepidarians Are Billatches''"<ref>En langue anglaise de l'ouest nord-américain, ''biatch'' est une déformation de l'argotique ''bitch'' qui signifie "pute" ou "salope". Au sens figuré ce terme désigne les personnes que l'on méprise, quelque soit leurs genres ou leurs métiers.</ref> ne vont pas tarder à apparaître sur les murs de la ville. Surtout dans l'hyper-centre crépidariénisé. Des personnes — qui préfèrent garder l'anonymat — affirment que les outre-crépidariens sont en colère. Dans des cas comme cela, la rumeur enfle. Se réappropriant le qualificatif péjoratif qui leur est assigné, les outre-crépidariens se font ultracrépidariens. Illes sont les hominines de Crépy qui ne bénéficient en rien de la politique de la ville. Moins caricaturale que sa version crépidarienne, l'univers ultracrépidarien est tout en nuance. Y coexistent des ''supra'', des ''hyper'' et des ''haut''. Et quelques autres encore.
+Deux villes nommées Crépy se situent dans la région picarde, l'une dans le département de l'Oise, l'autre dans l'Aisne. La Picardie comprend aussi le département de la Somme. Avec la réforme territoriale, la Picardie est unie au Nord-Pas-de-Calais début 2016 pour former les Hauts-de-France. Heuts-d'Franche en langue picarde. Les communicants comprennent qu'un rien peut être un petit quelque chose. Les hominines de la Somme sont renommés samariens et celleux de l'Oise, isariens. Idem dans d'autres régions où les départements dans lesquels coule la Loire sont dorénavant ligériens et un comportement occitarien consiste à consommer de préférence la production locale de la région Occitanie. Des formes féminisées sont aussi adoptées. Ne désirant sans doute pas demeurer à l'écart de la modernité, les hominines du Crépy isarien — Crépy-en-Valois dans l'Oise — sont sensibles à ces questions. Est-il concevable de nos jours d'avoir un gentilé aussi ridicule et vieillot ? Pour les hominines outre-isariens, crépynois évoque le pays de la crépinette, une préparation culinaire à base de viande hachée enroulée et cuite dans une membrane "''qui relie deux viscères entre eux''", et, parce que le français a référencé ''crêpe'' dans le sens de "ornement de tête", crépynoise fait penser à une coiffure traditionnelle locale. Rien n'est plus faux. Selon la légende urbaine qui se dessine à Crépy, c'est après une partie de scrabble mouvementée à la ludothèque municipale crépynoise que fut remarqué l'anagramme entre ''crepida'' et ''picarde''. Cette découverte est fondamentale pour l'éthique mologique de ''ultracrépidarien''. L'idée naît de forger le néologisme ''crépidarien'' pour marquer tout autant sa picardité que son côté isarien et son encrage à Crépy. Le petit commerce se réjouit, la mairie exulte et les hominines crépidariénisés. Là encore une version féminisée a été adoptée. Dans d'autres villes et régions françaises, plutôt que prendre des risques pour rien, il est préféré de s'appuyer sur des valeurs sûres et universelles, [[ACAB]], quitte à être accusé de récupération. L'Association Culturelle des Amis Bordelais et l'Association des Commerçants et Artisans de Bitche en sont de bons exemples. "''Il y a fort à parier !''", comme il se dit dans les rues crépidariennes, que cette situation va dégénérer. Les premiers tags anglo-picards "''All Crepidarians Are Billatches''"<ref>En langue anglaise de l'ouest nord-américain, ''biatch'' est une déformation de l'argotique ''bitch'' qui signifie "pute" ou "salope". Au sens figuré ce terme désigne les personnes que l'on méprise, quelque soit leurs genres ou leurs métiers.</ref> ne vont pas tarder à apparaître sur les murs de la ville. Surtout dans l'hyper-centre crépidariénisé. Des personnes — qui préfèrent garder l'anonymat — affirment que les outre-crépidariens sont en colère. Dans des cas comme cela, la rumeur enfle. Se réappropriant le qualificatif péjoratif qui leur est assigné, les outre-crépidariens se font ultracrépidariens. Illes sont les hominines de Crépy qui ne bénéficient en rien de la politique de la ville. Moins caricaturale que sa version crépidarienne, l'univers ultracrépidarien est tout en nuance. Y coexistent des ''supra'', des ''hyper'' et des ''haut''. Et quelques autres encore. De quoi se "''crêper le chignon''" pour longtemps encore !
 Seul le futur nous dira si ce mot ''ultracrépidarien'' voit réellement le jour dans ce contexte du Crépy isarien. Si non, il n'aura jamais existé.

@@ Ligne 43 : / Ligne 43 : @@
 Pour les plus sceptiques, il est important de les rassurer en rappelant que la croyance en un dieu ou en l'existence de la licorne rose invisible ne sont pas très différentes. Le premier est invisible et insaisissable alors que la seconde se cache habilement dans les angles morts de la vision des hominines. Si l’idolâtre créé l'idole sans qu'il soit nécessaire d'en fournir une preuve de l'existence réelle, et être pris au sérieux, le complotiste peut créer tranquillement le complot sans avoir à se justifier. Pour un cerveau imprégné de complots, ceux-ci sont tout aussi réels que dieu ou la licorne. En tous les cas, les preuves ne sont pas moins maigres et fragiles. Il n'y a rien.
-<blockquote>''Au contraire, sœur, j’ai dû me rappeler qu’il est prêtre, pour lui dire que je ne crois pas aux dires des prêtres. C’est leur faute si je n’ai plus de foi dans leur Dieu. Pourquoi nous donnent-ils un architecte tout-puissant et qui se mêle, à chaque instant, à notre vie ? Il n’y a rien de vrai dans cette histoire. Mais la vérité doit être ailleurs. Où ? Je n’en sais rien.''<ref>Extrait de Panaït Istrati, ''Oncle Anghel''. Cité à l'entrée "x-files" dans [[F. Merdjanov]], ''Analectes de rien'', 2017</ref></blockquote>
+<blockquote>''Pourquoi nous donnent-ils un architecte tout-puissant et qui se mêle, à chaque instant, à notre vie ? Il n’y a rien de vrai dans cette histoire. Mais la vérité doit être ailleurs. Où ? Je n’en sais rien.''<ref>Extrait de Panaït Istrati, ''Oncle Anghel''. Cité à l'entrée "x-files" dans [[F. Merdjanov]], ''Analectes de rien'', 2017</ref></blockquote>
 === Relevé n°4 ===

← Version précédente		Version du 5 septembre 2020 à 12:08
Ligne 7 :		Ligne 7 :


−	<blockquote>[[Fichier:Attention.jpg\|~~50px~~\|gauche]] Attention, cet article ne cite pas suffisamment ses sources.</blockquote>	+	<blockquote>[[Fichier:Attention.jpg\|30px\|gauche]] Attention, cet article ne cite pas suffisamment ses sources.</blockquote>

← Version précédente		Version du 4 septembre 2020 à 20:39
Ligne 9 :		Ligne 9 :

	[[Fichier:Attention.jpg\|50px\|gauche]] Attention, cet article ne cite pas suffisamment ses sources.		[[Fichier:Attention.jpg\|50px\|gauche]] Attention, cet article ne cite pas suffisamment ses sources.
		+

← Version précédente		Version du 4 septembre 2020 à 20:39
Ligne 8 :		Ligne 8 :


−	[[Fichier:Attention.jpg\|50px~~\|sans_cadre~~\|gauche]] Attention, cet article ne cite pas suffisamment ses sources.	+	[[Fichier:Attention.jpg\|50px\|gauche]] Attention, cet article ne cite pas suffisamment ses sources.