Salope - Historique des versions

Analectes2rien : /* Dans tous les sens */

2022-03-12T16:47:42Z

Dans tous les sens

Analectes2rien : /* Dans tous les sens */

2022-03-10T09:45:04Z

Dans tous les sens

Analectes2rien : /* Salope protivophile */

2022-03-06T14:37:00Z

Salope protivophile

Analectes2rien : /* Obscures étymologies */

2022-03-06T14:31:55Z

Obscures étymologies

Analectes2rien : /* Obscures étymologies */

2022-03-06T14:05:42Z

Obscures étymologies

Analectes2rien le 6 mars 2022 à 11:20

2022-03-06T11:20:41Z

Analectes2rien le 4 mars 2022 à 21:58

2022-03-04T21:58:01Z

Analectes2rien le 4 mars 2022 à 21:55

2022-03-04T21:55:34Z

Analectes2rien le 4 mars 2022 à 21:30

2022-03-04T21:30:17Z

Analectes2rien le 4 mars 2022 à 21:24

2022-03-04T21:24:46Z

@@ Ligne 77 : / Ligne 77 : @@
 </blockquote>
-Parmi les hominines méprisables, il y a celleux qui le sont pour leur fonction. Sans considération pour la singularité de chaque hominine. Sans considération de genre, de couleur de peau, d'origine géographique ou de tout autre discriminant. Pour qui aime le monde comme la [[protivophilie]] le fait, la salope est omniprésente et "''Les plus grosses salopes, c'est eux''" selon Atef "Alkapote" Kahlaoui, spécialiste du sujet<ref>Alkapote feat. Black Barbie, Orties, Kaynachette et Anastous, "Avale" sur l'album ''Alkpote et la crème d'Ile 2 France'', 2010 - [https://www.youtube.com/watch?v=AD3INTgio-s En ligne]</ref>. La salope est policière, judiciaire, morale, religieuse, étatique, militaire, administrative, bancaire, politique, économique, philosophique, etc. Etc. La matonnerie est une salope évidente. La nation. La famille. L'armée aussi. Tant de salopes. Et tant d'hominines, mâles et femelles, enrôlés, broyés, usés, utilisés ou subjugués par les rouages de sociétés inégalitaires pendant que les salopes s'occupent de tout. Malgré cela, la littérature contestataire ne s'est emparée du mot ''salope'' que de manière très marginale. Entre le "''Crève salope''"<ref>"Crève salope", Comité de salut public des vandalistes, avril 1968 - [https://www.ecologielibidinale.org/fr/biblio/tracts68-fr.htm En ligne]</ref> du Comité de Salut Public des Vandalistes de la fin des années 1960, la chansonnette du même nom du saltimbanque francilien Renaud Sechan<ref>Renaud, "Crève salope", mai 1968. Première chanson écrite et jamais enregistrée sur un album - [https://www.youtube.com/watch?v=9olV0X-8RYc En ligne]</ref> et la salope policière des années 1980, rien. Pour les vandalistes, il ne faut pas dire "''M. le professeur''" mais "''Crève salope !''", ni "''Bonsoir, papa''" mais "''Crève salope !''". Idem pour "''Pardon m'sieur l'agent''". Pour "''Merci, docteur''". Le ton de la chansonnette est identique. Le père, la professeur, le proviseur, le flic et le curé y sont toutes des salopes. Dans ces années-là, la salope que l'on appelle à crever n'est autre que la Société. Dans un style spectaculaire, proche de celui des Cadavres et leur "Salopes de keufs"<ref>Les Cadavres, "Salopes de keufs" sur l'album "Le temps passe, le souvenir reste", 1984. Version 2013 - [https://www.youtube.com/watch?v=FfRQy3upcbE En ligne]</ref>, un groupe post-situationniste de la fin des années 1980 s'enflamme contre la salope policière dans une affiche qui trône encore de nos jours dans des lieux militants et des chambres d'étudiants.
+Parmi les hominines méprisables, il y a celleux qui le sont pour leur fonction. Sans considération pour la singularité de chaque hominine. Sans considération de genre, de couleur de peau, d'origine géographique ou de tout autre discriminant. Pour qui aime le monde comme la [[protivophilie]] le fait, la salope est omniprésente et "''Les plus grosses salopes, c'est eux''" selon Atef "Alkapote" Kahlaoui, spécialiste du sujet<ref>Alkapote feat. Black Barbie, Orties, Kaynachette et Anastous, "Avale" sur l'album ''Alkpote et la crème d'Ile 2 France'', 2010 - [https://www.youtube.com/watch?v=AD3INTgio-s En ligne]</ref>. La salope est policière, judiciaire, morale, religieuse, étatique, militaire, administrative, bancaire, politique, économique, philosophique, etc. Etc. La matonnerie est une salope évidente. La nation. La famille. L'armée aussi. Tant de salopes. Et tant d'hominines, mâles et femelles, enrôlés, broyés, usés, utilisés ou subjugués par les rouages de sociétés inégalitaires pendant que les salopes s'occupent de tout. Malgré cela, la littérature contestataire ne s'est emparée du mot ''salope'' que de manière très marginale. Entre le "''Crève salope''"<ref>"Crève salope", Comité de salut public des vandalistes, avril 1968 - [https://www.ecologielibidinale.org/fr/biblio/tracts68-fr.htm En ligne]</ref> du Comité de Salut Public des Vandalistes de la fin des années 1960, la chansonnette du même nom du saltimbanque francilien Renaud Sechan<ref>Renaud, "Crève salope", mai 1968. Première chanson écrite et jamais enregistrée sur un album - [https://www.youtube.com/watch?v=9olV0X-8RYc En ligne]</ref> et la salope policière des années 1980, rien. Pour les vandalistes, il ne faut pas dire "''M. le professeur''" mais "''Crève salope !''", ni "''Bonsoir, papa''" mais "''Crève salope !''". Idem pour "''Pardon m'sieur l'agent''". Pour "''Merci, docteur''". Le ton de la chansonnette est identique. Le père, la professeur, le proviseur, le flic et le curé y sont toutes des salopes. Dans ces années-là, la salope que l'on appelle à crever n'est autre que la Société. Dans un style spectaculaire, proche de celui des Cadavres et leur "Salopes de keufs"<ref>Les Cadavres, "Salopes de keufs" sur l'album ''Le temps passe, le souvenir reste'', 1984. Version 2013 - [https://www.youtube.com/watch?v=FfRQy3upcbE En ligne]</ref>, un groupe post-situationniste de la fin des années 1980 s'enflamme contre la salope policière dans une affiche qui trône encore de nos jours dans des lieux militants et des chambres d'étudiants.
 [[Fichier:affichsalope.jpg|200px|vignette|droite|Salope d'affiche]]

@@ Ligne 33 : / Ligne 33 : @@
 [[Fichier:Chute.jpg|200px|vignette|droite|Salope de langue]]
-Que le mot ''salope'' soit dans le registre de l'insulte rend son utilisation complexe. Dans son principe même, l'insulte consiste à employer des mots blessants pour la personne qui les reçoit. Lorsque fuse "''T'es qu'une salope !''", l'intention est clairement de montrer que cela est une chose méprisable. Deux cas se présentent alors. Soit les deux personnes sont d'accord sur ce qu'elles entendent par cette insulte, soit l'une l'utilise pragmatiquement pour heurter l'autre, sans pour autant en partager le contenu. Pour qu'une insulte soit efficace, il convient qu'elle soit blessante et donc qu'elle touche à ce qui est sensible. Peu importe qu'elle soit fondée, l'insulte n'est pas un argument dans une démonstration mais un coup porté avec des mots. L'utilisation d'un vocabulaire commun est nécessaire. Insulter avec un mot incompréhensible, un néologisme personnel ou un terme inconnu ne parvient souvent pas à atteindre le but recherché. La frappe est émoussée. Pour la [[protivophilie]], l'insulte idéalisée est de traiter, par exemple, de fascistes des libéraux, de révolutionnaires des conservateurs, de "''Sale pédé''" des homophobes ou de "''Sale juif''"<ref>Dans le terminologie non-protivophile, ''juif'' désigne les moïsiens, c'est-à-dire les hominines qui suivent les préceptes de Moïse. Tout comme les christiens et Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup>, ou les mahométiens et Mahomet</ref> des néo-nazis, pour être au cœur de la blessure. Sans considération pour la véracité des faits.
+Que le mot ''salope'' soit dans le registre de l'insulte rend son utilisation complexe. Dans son principe même, l'insulte consiste à employer des mots blessants pour la personne qui les reçoit. Lorsque fuse "''T'es qu'une salope !''", l'intention est clairement de montrer que cela est une chose méprisable. Deux cas se présentent alors. Soit les deux personnes sont d'accord sur ce qu'elles entendent par cette insulte, soit l'une l'utilise pragmatiquement pour heurter l'autre, sans pour autant en partager le contenu. Pour qu'une insulte soit efficace, il convient qu'elle soit blessante et donc qu'elle touche à ce qui est sensible. Peu importe qu'elle soit fondée, l'insulte n'est pas un argument dans une démonstration mais un coup porté avec des mots. L'utilisation d'un vocabulaire commun est nécessaire. Insulter avec un mot incompréhensible, un néologisme personnel ou un terme inconnu ne parvient souvent pas à atteindre le but recherché. La frappe est émoussée. Pour la [[protivophilie]], l'insulte idéalisée est de traiter, par exemple, de fascistes des libéraux, de révolutionnaires des conservateurs, de "''Sales pédés''" des homophobes ou de "''Sales juifs''"<ref>Dans le terminologie non-protivophile, ''juif'' désigne les moïsiens, c'est-à-dire les hominines qui suivent les préceptes de Moïse. Tout comme les christiens et Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup>, ou les mahométiens et Mahomet</ref> des néo-nazis, pour être au cœur de la blessure. Sans considération pour la véracité des faits.
 <blockquote>
@@ Ligne 77 : / Ligne 77 : @@
 </blockquote>
-Parmi les hominines méprisables, il y a celleux qui le sont pour leur fonction. Sans considération pour la singularité de chaque hominine. Sans considération de genre, de couleur de peau, d'origine géographique ou de tout autre discriminant. Pour qui aime le monde comme la [[protivophilie]] le fait, la salope est omniprésente et "''Les plus grosses salopes, c'est eux''" selon Atef "Alkapote" Kahlaoui, spécialiste du sujet<ref>Alkapote feat. Black Barbie, Orties, Kaynachette et Anastous, "Avale" sur l'album ''Alkpote et la crème d'Ile 2 France'', 2010 - [https://www.youtube.com/watch?v=AD3INTgio-s En ligne]</ref>. La salope est policière, judiciaire, morale, religieuse, étatique, militaire, administrative, bancaire, politique, économique, philosophique, etc. Etc. La matonnerie est une salope évidente. La nation. La famille. L'armée aussi. Tant de salopes. Et tant d'hominines, mâles et femelles, enrôlés, broyés, usés, utilisés ou subjugués par les rouages de sociétés inégalitaires pendant que les salopes s'occupent de tout. Malgré cela, la littérature contestataire ne s'est emparée du mot ''salope'' que de manière très marginale. Entre le "''Crève salope''"<ref>"Crève salope", Comité de salut public des vandalistes, avril 1968 - [https://www.ecologielibidinale.org/fr/biblio/tracts68-fr.htm En ligne]</ref> du Comité de Salut Public des Vandalistes de la fin des années 1960, la chansonnette du même nom du saltimbanque francilien Renaud Sechan<ref>Renaud, "Crève salope", mai 1968. Première chanson écrite et jamais enregistrée sur un album - [https://www.youtube.com/watch?v=9olV0X-8RYc En ligne]</ref> et la salope policière des années 1980, rien. Pour les vandalistes, il ne faut pas dire "''M. le professeur''" mais "''Crève salope !''", ni "''Bonsoir, papa''" mais "''Crève salope !''". Idem pour "''Pardon m'sieur l'agent''". Pour "''Merci, docteur''". Le ton de la chansonnette est identique. Le père, la professeur, le proviseur, le flic et le curé y sont toutes des salopes. Dans ces années-là, la salope que l'on appelle à crever n'est autre que la Société. Dans un style spectaculaire, un groupe post-situationniste de la fin des années 1980 s'enflamme contre la salope policière dans une affiche qui trône encore de nos jours dans des lieux militants et des chambres d'étudiants.
+Parmi les hominines méprisables, il y a celleux qui le sont pour leur fonction. Sans considération pour la singularité de chaque hominine. Sans considération de genre, de couleur de peau, d'origine géographique ou de tout autre discriminant. Pour qui aime le monde comme la [[protivophilie]] le fait, la salope est omniprésente et "''Les plus grosses salopes, c'est eux''" selon Atef "Alkapote" Kahlaoui, spécialiste du sujet<ref>Alkapote feat. Black Barbie, Orties, Kaynachette et Anastous, "Avale" sur l'album ''Alkpote et la crème d'Ile 2 France'', 2010 - [https://www.youtube.com/watch?v=AD3INTgio-s En ligne]</ref>. La salope est policière, judiciaire, morale, religieuse, étatique, militaire, administrative, bancaire, politique, économique, philosophique, etc. Etc. La matonnerie est une salope évidente. La nation. La famille. L'armée aussi. Tant de salopes. Et tant d'hominines, mâles et femelles, enrôlés, broyés, usés, utilisés ou subjugués par les rouages de sociétés inégalitaires pendant que les salopes s'occupent de tout. Malgré cela, la littérature contestataire ne s'est emparée du mot ''salope'' que de manière très marginale. Entre le "''Crève salope''"<ref>"Crève salope", Comité de salut public des vandalistes, avril 1968 - [https://www.ecologielibidinale.org/fr/biblio/tracts68-fr.htm En ligne]</ref> du Comité de Salut Public des Vandalistes de la fin des années 1960, la chansonnette du même nom du saltimbanque francilien Renaud Sechan<ref>Renaud, "Crève salope", mai 1968. Première chanson écrite et jamais enregistrée sur un album - [https://www.youtube.com/watch?v=9olV0X-8RYc En ligne]</ref> et la salope policière des années 1980, rien. Pour les vandalistes, il ne faut pas dire "''M. le professeur''" mais "''Crève salope !''", ni "''Bonsoir, papa''" mais "''Crève salope !''". Idem pour "''Pardon m'sieur l'agent''". Pour "''Merci, docteur''". Le ton de la chansonnette est identique. Le père, la professeur, le proviseur, le flic et le curé y sont toutes des salopes. Dans ces années-là, la salope que l'on appelle à crever n'est autre que la Société. Dans un style spectaculaire, proche de celui des Cadavres et leur "Salopes de keufs"<ref>Les Cadavres, "Salopes de keufs" sur l'album "Le temps passe, le souvenir reste", 1984. Version 2013 - [https://www.youtube.com/watch?v=FfRQy3upcbE En ligne]</ref>, un groupe post-situationniste de la fin des années 1980 s'enflamme contre la salope policière dans une affiche qui trône encore de nos jours dans des lieux militants et des chambres d'étudiants.
 [[Fichier:affichsalope.jpg|200px|vignette|droite|Salope d'affiche]]
@@ Ligne 97 : / Ligne 97 : @@
 </blockquote>
-En ce qui concerne la réappropriation de l'insulte ''salope'' dans le début des années 1970, il y a méprise. Dans le cadre de la lutte pour la légalisation de l'avortement en France, sous l'impulsion de Simone de Beauvoir, 343 hominines femelles signent une pétition dans laquelle elles affirment en avril 1971 avoir elles-même déjà avorté. Le journal satyrique ''Charlie Hebdo'' fait alors sa Une sur cette question qu'il juge fondamentale : "''Qui a engrossé les 343 salopes du manifeste sur l'avortement ?''" Il revisite à sa manière l'affirmation de Simone de Beauvoir en en faisant : "''On ne naît pas salope, on le devient''". Bien malgré les signataires, leur pétition est, depuis, souvent surnommée "Manifeste des 343 salopes". Par contre, la réappropriation de l'insulte ''salope'' est prégnante dans l'intimité érotique entre les hominines et son usage est ancien comme le confirme la littérature érotique. Dans les jeux de langue(s) que les hominines mettent en œuvre dans leurs ébats sexuels, le détournement des mots est chose classique. L'érotisation de l'insulte consiste, entre partenaires d'un jeu consenti, à s'exciter en traitant l'autre de tous les noms et adjectifs dégradants. "''Tu es ma petite salope''" sont cinq mots qui appellent à l'abandon. Que ce soit entre hominines mâles et femelles, entre mâles ou entre femelles. Ou toute autre combinaison. "''Soyons salopes !''" est un appel à la réciprocité dans le plaisir. Pas besoin de lire les insanités marquisardes de Sade ou ''Les Onze Mille Verges'' de Guillaume Apollinaire<ref>Guillaume Apollinaire, ''Les Onze Mille Verges ou les Amours d'un hospodar'', 1907 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Onze_Mille_Verges_ou_les_Amours_d%E2%80%99un_Hospodar En ligne]. Adapté pour le cinéma en 1974 par Éric Lipmann. Bande-annonce [https://www.dailymotion.com/video/xfnr6v en ligne]</ref> pour le comprendre, l'insulte dans la sexualité est une version soft et verbale d'un rapport BDSM basé sur le jeu de la domination et de la soumission consenties<ref>Dossie Easton, Janet Hardy, ''L'art de dominer'', Tabou Éditions, 2006 et ''L'art de se soumettre'', Tabou Éditions, 2008</ref>. La pornographie dont le principe est d'érotiser les archétypes fait une place particulière à la salope qu'elle peine à valoriser dans des films aux titres tous plus originaux les uns que les autres, de ''Beaux châssis pour salopes latines''<ref>Brad Armstrong, ''Beaux châssis pour salopes latines'', 2009</ref> à ''Lâchés de salopes''<ref>Olivier Sweet, ''Lâchés de salopes'', 2014</ref>, en passant par ''Vieilles salopes aux gros nichons 2''<ref>Fabien Lafait, ''Vieilles salopes aux gros nichons 2'', 2002</ref>. À part ''Les Vieilles Salopes''<ref>''Les Vieilles Salopes'' sont un groupe de punk-rock français du début des années 2000 dont les albums sont en libre téléchargement sur leur site - [http://www.lesvieillessalopes.com/ En ligne]. </ref> qui s'agitent sur de la musique punk et Roll-K, la poétesse du ''slackness''<ref>Le ''slackness'' ("laisser-aller") est un style venu de Jamaïque dans lequel les "''paroles [sont] crues. jouant avec les codes machistes et une vulgarisation de la sexualité à outrance''." D'après Sté Strausz, Antoine Dole, ''Fly Girls. Histoire(s) du hip-hop féminin en France'', Au Diable Vauvert, 2010. La jamaïcaine Lady Saw et la rappeuse nord-américaine Lil' Kim sont de grandes adeptes du ''slackness''. </ref>, qui affirme publiquement être une "Superlopsa"<ref>Roll-K, "Superlopsa" sur l'album ''Sex, drogue & Roll.k'', 2000. "Superlopsa 2" sur l'album ''Roll Kamasutra'', 2003. "Superlopsa 3" sur l'album ''Labriko'', 2010 - [https://madamerap.com/2015/10/19/roll-k/ En ligne]</ref>, la plupart des hominines réservent cela pour leurs espaces d'intimité. En s'accaparant le qualificatif, le collectif d'hominines femelles de la ''Marche des salopes''<ref>La première ''Marche des salopes'' s'organise en avril 2011 à la suite des déclarations d'un officier de la police canadienne qui suggère que pour éviter le viol "''les femmes devraient éviter de s'habiller comme des salopes''". De nombreuses manifestations d'hominines mâles et femelles à travers le monde reprennent dans les mois qui suivent ce label de ''Marche des salopes'' avec pour mot d'ordre "''Ne nous dites pas comment nous comporter, dites-leur de ne pas violer.''"</ref> né au Canada cherche ainsi à dénoncer publiquement la culture du viol qui postule qu'elles en sont responsables à cause de leurs tenues jugées "indécentes". Elles réclament que l'espace public ne soit pas celui de la peur et de pouvoir s'habiller librement. Les salopes de ''Bash Back !'' s'affirment comme telle, avec fierté. Organisé en cellules autonomes, sans hiérarchie, ''Bash Back !'' est présent dans plusieurs villes étasuniennes. Ses membres participent à des actions directes, des manifestations violentes ou des protestations pour la "''libération queer''". Mot anglais signifiant "bizarre", "étrange", ''queer'' est d'abord une insulte, puis devient une volonté de transgresser les normes sociales genrées afin de les rendre obsolète. Il ne s'agit pas d'un nouveau genre "post-moderne" mais du dépassement des catégorisations sexuées, sexuelles et genrées. Pour leur disparition. La rue est aux salopes et elles le montrent en attaquant ce qui s'y trouve. ''Bash Back'' est une [[macédoine]] dont les ingrédients sont une approche anarchiste émeutière, une farouche volonté d'en découdre avec l'ordre établi, une critique des mouvements LGBT ''mainstream'' et une furieuse envie d'en finir avec la binarité mâle/femelle pour se vivre enfin au-delà du genre, pour être ''queer''. Le monde de ces salopes veut mettre fin à cette salope de monde. Le ravager.
+En ce qui concerne la réappropriation de l'insulte ''salope'' dans le début des années 1970, il y a méprise. Dans le cadre de la lutte pour la légalisation de l'avortement en France, sous l'impulsion de Simone de Beauvoir, 343 hominines femelles signent une pétition dans laquelle elles affirment en avril 1971 avoir elles-même déjà avorté. Le journal satyrique ''Charlie Hebdo'' fait alors sa Une sur cette question qu'il juge fondamentale : "''Qui a engrossé les 343 salopes du manifeste sur l'avortement ?''" Il revisite à sa manière l'affirmation de Simone de Beauvoir en en faisant : "''On ne naît pas salope, on le devient''". Bien malgré les signataires, leur pétition est, depuis, souvent surnommée "Manifeste des 343 salopes". Par contre, la réappropriation de l'insulte ''salope'' est prégnante dans l'intimité érotique entre les hominines et son usage est ancien comme le confirme la littérature érotique. Dans les jeux de langue(s) que les hominines mettent en œuvre dans leurs ébats sexuels, le détournement des mots est chose classique. L'érotisation de l'insulte consiste, entre partenaires d'un jeu consenti, à s'exciter en traitant l'autre de tous les noms et adjectifs dégradants. "''Tu es ma petite salope''" sont cinq mots qui appellent à l'abandon. Que ce soit entre hominines mâles et femelles, entre mâles ou entre femelles. Ou toute autre combinaison. "''Soyons salopes !''" est un appel à la réciprocité dans le plaisir. Pas besoin de lire les insanités marquisardes de Sade ou ''Les Onze Mille Verges'' de Guillaume Apollinaire<ref>Guillaume Apollinaire, ''Les Onze Mille Verges ou les Amours d'un hospodar'', 1907 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Onze_Mille_Verges_ou_les_Amours_d%E2%80%99un_Hospodar En ligne]. Adapté pour le cinéma en 1974 par Éric Lipmann. Bande-annonce [https://www.dailymotion.com/video/xfnr6v en ligne]</ref> pour le comprendre, l'insulte dans la sexualité est une version soft et verbale d'un rapport BDSM basé sur le jeu de la domination et de la soumission consenties<ref>Dossie Easton, Janet Hardy, ''L'art de dominer'', Tabou Éditions, 2006 et ''L'art de se soumettre'', Tabou Éditions, 2008</ref>. La pornographie dont le principe est d'érotiser les archétypes fait une place particulière à la salope qu'elle peine à valoriser dans des films aux titres tous plus originaux les uns que les autres, de ''Beaux châssis pour salopes latines''<ref>Brad Armstrong, ''Beaux châssis pour salopes latines'', 2009</ref> à ''Lâchés de salopes''<ref>Olivier Sweet, ''Lâchés de salopes'', 2014</ref>, en passant par ''Vieilles salopes aux gros nichons 2''<ref>Fabien Lafait, ''Vieilles salopes aux gros nichons 2'', 2002</ref>. À part ''Les Vieilles Salopes''<ref>''Les Vieilles Salopes'' sont un groupe de punk-rock français du début des années 2000 dont les albums sont en libre téléchargement sur leur site - [http://www.lesvieillessalopes.com/ En ligne]. </ref> qui s'agitent sur de la musique punk et Roll-K, la poétesse du ''slackness''<ref>Le ''slackness'' ("laisser-aller") est un style venu de Jamaïque dans lequel les "''paroles [sont] crues, jouant avec les codes machistes et une vulgarisation de la sexualité à outrance''." D'après Sté Strausz, Antoine Dole, ''Fly Girls. Histoire(s) du hip-hop féminin en France'', Au Diable Vauvert, 2010. La jamaïcaine Lady Saw et la rappeuse nord-américaine Lil' Kim sont de grandes adeptes du ''slackness''. </ref>, qui affirme publiquement être une "Superlopsa"<ref>Roll-K, "Superlopsa" sur l'album ''Sex, drogue & Roll.k'', 2000. "Superlopsa 2" sur l'album ''Roll Kamasutra'', 2003. "Superlopsa 3" sur l'album ''Labriko'', 2010 - [https://madamerap.com/2015/10/19/roll-k/ En ligne]</ref>, la plupart des hominines réservent cela pour leurs espaces d'intimité. En s'accaparant le qualificatif, le collectif d'hominines femelles de la ''Marche des salopes''<ref>La première ''Marche des salopes'' s'organise en avril 2011 à la suite des déclarations d'un officier de la police canadienne qui suggère que pour éviter le viol "''les femmes devraient éviter de s'habiller comme des salopes''". De nombreuses manifestations d'hominines mâles et femelles à travers le monde reprennent dans les mois qui suivent ce label de ''Marche des salopes'' avec pour mot d'ordre "''Ne nous dites pas comment nous comporter, dites-leur de ne pas violer.''"</ref> né au Canada cherche ainsi à dénoncer publiquement la culture du viol qui postule qu'elles en sont responsables à cause de leurs tenues jugées "indécentes". Elles réclament que l'espace public ne soit pas celui de la peur et de pouvoir s'habiller librement. Les salopes de ''Bash Back !'' s'affirment comme telle, avec fierté. Organisé en cellules autonomes, sans hiérarchie, ''Bash Back !'' est présent dans plusieurs villes étasuniennes. Ses membres participent à des actions directes, des manifestations violentes ou des protestations pour la "''libération queer''". Mot anglais signifiant "bizarre", "étrange", ''queer'' est d'abord une insulte, puis devient une volonté de transgresser les normes sociales genrées afin de les rendre obsolète. Il ne s'agit pas d'un nouveau genre "post-moderne" mais du dépassement des catégorisations sexuées, sexuelles et genrées. Pour leur disparition. La rue est aux salopes et elles le montrent en attaquant ce qui s'y trouve. ''Bash Back'' est une [[macédoine]] dont les ingrédients sont une approche anarchiste émeutière, une farouche volonté d'en découdre avec l'ordre établi, une critique des mouvements LGBT ''mainstream'' et une furieuse envie d'en finir avec la binarité mâle/femelle pour se vivre enfin au-delà du genre, pour être ''queer''. Le monde de ces salopes veut mettre fin à cette salope de monde. Le ravager.
 <blockquote>''La pute est une salope, oui, mais c’est aussi unE clochardE et unE jeune délinquantE ; c’est une pédale, une queen, une gouine en colère, un manarchist insurrectionnaliste en talons hauts, unE travelo tyrannique. Elle est tout et rien, tout le monde et personne à la fois. Glamour sous ses nombreux déguisements et transparentE dans ses désirs obscènes. Elle déborde d’amour pour ceLLEux qui répandent la haine, toujours enchantéE par la beauté cachée sous cette stérile économie des corps. Rien ne lui donne plus de plaisir que de cracher au visage de l’humanité, en riant à gorge déployée alors que les gouttes de ses crachats puants dégoulinent sur les mentons pointus, avant de s’écraser avec délectation sur le trottoir sale qui se déroule sous ses pieds.''<ref>Extrait de ''Queer Ultra Violence. Bash Back ! Anthology'' publié en 2011. Une traduction d'extraits est disponible sous le titre ''Queer Ultra Violence'' - [https://infokiosques.net/spip.php?article1021 En ligne]. Pour une adaptation sonore, voir "Théorie de la pute" dans l'émission ''Haine des chaînes'' - [http://hainedeschaines.free.fr/IMG/mp3/THEO-RIZ-TEU-PU.mp3 En ligne]</ref></blockquote>

@@ Ligne 117 : / Ligne 117 : @@
 La [[protivophilie]] et les ''Post-Nothing Studies'' se confondent parfois tant leur rapport à l'intersectionnalité est proche. L'une explore les hypothèses sur [[F. Merdjanov]] à partir de rien, les autres tout le reste. ''[[Analecte|Analectes]]'' est synonyme de ''[[macédoine]]''. Comme ''[[rien]]'', le mot ''salope'' est au cœur d'une intersection protivophile. Par son histoire, ses sens glissants et ses usages difficiles, il regroupe à lui-seul un ensemble de problématiques. Se croisent entre autres le sexisme, le racisme et le spécisme. Mais pas seulement. Difficile de les démêler tant elles sont imbriquées. Pour résumer — au risque de quelques raccourcis — il est fondamental que l'usage de ''salope'' ne soit plus réservé exclusivement aux seules hominines femelles, en vue de les insulter, et que s'arrête le harcèlement quotidien dont elles sont les victimes. Que cet usage s'étende à l'ensemble des hominines par la mise en valeur des sens non-misogynes de ce mot. D'autre part, il faut aussi que cesse le dénigrement systématique des populations d'hominines des côtes de la Manche, mâles et femelles, injustement accusées de consommer régulièrement de la salope pour leur simple plaisir. De la traquer jusqu'à la mort. Un certain relativisme est ici nécessaire, comme pour les populations d'hominines d'autres régions qui s'adonnent à la chasse à la morue<ref name="#mor" /> par exemple. Les démarches de dédommagement pour les "meurtres de masse" à l'encontre des populations de salopes ne pouvant aboutir — pour des raisons techniques — il est plutôt envisagé de s'adresser directement à elles. Pour les sensibiliser au danger de vivre dans les zones de pêche. Pour leur expliquer comment mourir dans des filets de pêche et les méthodes pour le faire dans le respect mutuel et la dignité, tout en restant des salopes. Les modalités de cette communication sont encore à découvrir. La [[protivophilie]] s'y [[Los Porfiados|acharne]].
-Bien qu'il n'apparaisse ni dans les ''Analectes de rien''<ref>F. Merdjanov, ''Analectes de rien, Gemidžii Éditions, 2017 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/analectesderien.pdf En ligne]</ref>, son œuvre principale, ni dans les textes qui lui sont attribués, le mot ''salope'' doit être connu de [[F. Merdjanov]]. Impossible d'y échapper. Si F. Merdjanov est une hominine femelle, elle l'a entendu dire contre elle et peut-être elle en a insulté d'autres hominines femelles. S'il s'agit d'un hominine mâle, il a dû, au mieux, l'entendre sortir d'une autre bouche masculine, au pire, de la sienne. Rien ne dit non plus que la pansexualité supposée de sa mère<ref>"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017 - [https://analectes2rien.legtux.org/index.php/vie-t-oeuvre-de-f-merdjanov En ligne]</ref> ait pu être prétexte à ce qu'elle se fasse insulter de "''Salope !''" devant son enfant. Pour les autres sens du mot, il semble plus hasardeux d'affirmer avec certitude que F. Merdjanov en ait connaissance. Et encore moins une certaine pratique. Pourtant, l'ensemble de son œuvre connue regorge d'allusion à toutes sortes de salopes. Non pas celles de la misogynie mais celles de l'écœurement face à l'existant. Avec cette méthode subliminale, la question est posée de savoir s'il faut dire "''Le monde est une salope''", "''Salope de monde''" ou "''Monde de salopes''".
+Bien qu'il n'apparaisse ni dans les ''Analectes de rien''<ref>F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/analectesderien.pdf En ligne]</ref>, son œuvre principale, ni dans les textes qui lui sont attribués, le mot ''salope'' doit être connu de [[F. Merdjanov]]. Impossible d'y échapper. Si F. Merdjanov est une hominine femelle, elle l'a entendu dire contre elle et peut-être elle en a insulté d'autres hominines femelles. S'il s'agit d'un hominine mâle, il a dû, au mieux, l'entendre sortir d'une autre bouche masculine, au pire, de la sienne. Rien ne dit non plus que la pansexualité supposée de sa mère<ref>"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017 - [https://analectes2rien.legtux.org/index.php/vie-t-oeuvre-de-f-merdjanov En ligne]</ref> ait pu être prétexte à ce qu'elle se fasse insulter de "''Salope !''" devant son enfant. Pour les autres sens du mot, il semble plus hasardeux d'affirmer avec certitude que F. Merdjanov en ait connaissance. Et encore moins une certaine pratique. Pourtant, l'ensemble de son œuvre connue regorge d'allusion à toutes sortes de salopes. Non pas celles de la misogynie mais celles de l'écœurement face à l'existant. Avec cette méthode subliminale, la question est posée de savoir s'il faut dire "''Le monde est une salope''", "''Salope de monde''" ou "''Monde de salopes''".
 <blockquote>''Surtout ne pensons pas. Ne pensons à rien. Ne jugeons de rien. Autrement, je deviendrai fou. Mais qu’est-ce que c’est qu’un fou ? Autre question à ne pas se poser. Et c’est ainsi que j’ai pu vivre pendant des années dans l’instant, un instant sans commentaires, un instant indéfini.''<ref>Eugène Ionesco, ''Le Solitaire''. Cité à l'entrée "aire du vide" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017</ref></blockquote>

@@ Ligne 10 : / Ligne 10 : @@
 [[Fichier:Huppe.jpg|300px|vignette|droite|Salope de masque]]
-En fonction du sens qu'il prend, le mot ''salope'' renvoie aussi à une autre étymologie possible. Puisant dans le continuum linguistique germanique, le terme ''slop''<ref>"Slop" dans ''Online Etymological Dictionary'' - [https://www.etymonline.com/word/slop En ligne]</ref> est présent dans la langue anglaise depuis le XIV<sup><small>ème</small></sup> siècle et désigne un vêtement ample avec lequel on se couvre. Telle une cape ou un poncho. Il n'y a aucune notion de saleté. Au cours des siècles qui suivent, le mot ''slop'' prend le sens de vêtement dit de "prêt-à-porter". Dans la France du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècle, un ou une ''salope'' est un long manteau que l'on porte sur ses habits pour se protéger du froid, et une ''salopette''<ref>"Salopette" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/salopette En ligne]</ref> est un linge protégeant les hominines<ref>Les hominines sont un vaste nuancier d'espèces animales dont l'humanité actuelle est l'unique vestige. </ref> enfants des éclaboussures lors de leur apprentissage dans l'art de se nourrir, ou tout simplement un vêtement de travail. C'est probablement aussi à cette étymologie qui faut rattacher le terme technique de ''salope''<ref>''Le Grand Robert de la langue française'', 1989</ref>, au masculin, qui désigne en chapellerie un petit coussin en tissu, enduit de suif afin de graisser les fers à repasser. Le glissement phonétique entre ''slop'' et ''salope'' est sans doute similaire à celui opéré entre ''sloop'', qui désigne une petite embarcation à voile en anglais et en français<ref>C. Lescallier, ''Vocabulaire des termes de marine anglois-françois et françois-anglois'', 1799 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96257884 Tome I] et [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96295329 Tome II]</ref>, et ''salope''<ref>"''La sole-limande ou limande salope ne fait pas partie de la famille des plies mais bien de la famille des turbots ; ses yeux se trouvent sur le côté gauche du corps. Contrairement à la limande-sole, la sole-limande a une grosse tête, avec de gros yeux et une grosse bouche à la mâchoire inférieure proéminente, ainsi qu'une grande courbure sur la ligne latérale. [...] Les soles-limandes vivent dans l'océan Atlantique et la mer du Nord. Elles vivent, comme les autres poissons plats, à proximité du fond. La sole-limande aime les eaux profondes, de 100 à 400 mètres jusqu'à un maximum de 700 mètres de profondeur. Elle préfère les fonds sableux où elle aime s'enfouir. [...] La sole-limande peut exceptionnellement mesurer jusqu'à 60 cm et atteindre l'âge de 15 ans, mais la taille la plus répandue est de 35 à 45 cm.''" d'après "La sole-limande n'est décidément pas une limande-sole" - [https://www.pieters.be/fr/poissons/connaissance-du-poisson/especes-de-poisson/limande-sole/sole-limande En ligne]. Voir aussi Henriette Walter, Pierre Avenas, ''La fabuleuse histoire du nom des poissons'', Robert Laffont, 2011</ref> l'autre nom de la sole-limande qui se déplace avec la queue redressée, telle une petite voile. Les fortes interconnections historiques entre les langues anglaise et française ne permettent pas de définir avec précision le sens de cet emprunt. Il est à noter aussi que le terme anglais ''shallop'' désigne en [[français]] une ''chaloupe''<ref>"Chaloupe" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/chaloupe En ligne]</ref>, c'est-à-dire un petit bateau, et que les deux mots ont probablement une origine commune. Cette proximité phonétique ajoute encore à la confusion dans la recherche des étymologies possibles de la salope des fonds marins. L'ambiguïté demeure aussi quant à l'étymologie du bateau à fond plat appelé ''Marie-salope'', ou tout simplement ''salope'', et utilisé dans les ports pour enlever la vase grâce à un système de roue et de godets. Le long des côtes françaises de la Manche, la limande salope est parfois consommée dans des soupes de poisson. Les recettes sont multiples. Grand nom de la Boulangerie Française et spécialiste reconnu de la salope, Atef "Alkapote" Kahlaoui est un fervent adepte de cette gastronomie maritime dont il défend une recette bien à lui.
+En fonction du sens qu'il prend, le mot ''salope'' renvoie aussi à une autre étymologie possible. Puisant dans le continuum linguistique germanique, le terme ''slop''<ref>"Slop" dans ''Online Etymological Dictionary'' - [https://www.etymonline.com/word/slop En ligne]</ref> est présent dans la langue anglaise depuis le XIV<sup><small>ème</small></sup> siècle et désigne un vêtement ample avec lequel on se couvre. Telle une cape ou un poncho. Il n'y a aucune notion de saleté. Au cours des siècles qui suivent, le mot ''slop'' prend le sens de vêtement dit de "prêt-à-porter". Dans la France du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècle, un ou une ''salope'' est un long manteau que l'on porte sur ses habits pour se protéger du froid, et une ''salopette''<ref>"Salopette" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/salopette En ligne]</ref> est un linge protégeant les hominines<ref>Les hominines sont un vaste nuancier d'espèces animales dont l'humanité actuelle est l'unique vestige. </ref> enfants des éclaboussures lors de leur apprentissage dans l'art de se nourrir, ou tout simplement un vêtement de travail. C'est probablement aussi à cette étymologie qui faut rattacher le terme technique de ''salope''<ref>''Le Grand Robert de la langue française'', 1989</ref>, au masculin, qui désigne en chapellerie un petit coussin en tissu, enduit de suif afin de graisser les fers à repasser. Le glissement phonétique entre ''slop'' et ''salope'' est sans doute similaire à celui opéré entre ''sloop'', qui désigne une petite embarcation à voile en anglais et en français<ref>C. Lescallier, ''Vocabulaire des termes de marine anglois-françois et françois-anglois'', 1799 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96257884 Tome I] et [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96295329 Tome II]</ref>, et ''salope''<ref>"''La sole-limande ou limande salope ne fait pas partie de la famille des plies mais bien de la famille des turbots ; ses yeux se trouvent sur le côté gauche du corps. Contrairement à la limande-sole, la sole-limande a une grosse tête, avec de gros yeux et une grosse bouche à la mâchoire inférieure proéminente, ainsi qu'une grande courbure sur la ligne latérale. [...] Les soles-limandes vivent dans l'océan Atlantique et la mer du Nord. Elles vivent, comme les autres poissons plats, à proximité du fond. La sole-limande aime les eaux profondes, de 100 à 400 mètres jusqu'à un maximum de 700 mètres de profondeur. Elle préfère les fonds sableux où elle aime s'enfouir. [...] La sole-limande peut exceptionnellement mesurer jusqu'à 60 cm et atteindre l'âge de 15 ans, mais la taille la plus répandue est de 35 à 45 cm.''" d'après "La sole-limande n'est décidément pas une limande-sole" - [https://www.pieters.be/fr/poissons/connaissance-du-poisson/especes-de-poisson/limande-sole/sole-limande En ligne]. Voir aussi Henriette Walter, Pierre Avenas, ''La fabuleuse histoire du nom des poissons'', Robert Laffont, 2011</ref> l'autre nom de la sole-limande qui se déplace avec la queue redressée, telle une petite voile. Les fortes interconnections historiques entre les langues anglaise et française ne permettent pas de définir avec précision le sens de cet emprunt. Il est à noter aussi que le terme anglais ''shallop'' désigne en [[français]] une ''chaloupe''<ref>"Chaloupe" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/chaloupe En ligne]</ref>, c'est-à-dire un petit bateau, et que les deux mots ont probablement une origine commune. Cette proximité phonétique ajoute encore à la confusion dans la recherche des étymologies possibles de la salope des fonds marins. L'ambiguïté demeure aussi quant à l'étymologie du bateau à fond plat appelé ''Marie-salope'', ou tout simplement ''salope'', et utilisé dans les ports pour enlever la vase grâce à un système de roue et de godets. Dans le grand jeu des étymologies, il est aisé de se perdre dans des conjectures au prétexte que l'explication semble se tenir. Ainsi, la protivophilie peut émettre l'hypothèse que ''salope'' est d'origine bien plus ancienne, composé du radical ''sale'', dans son sens premier de saleté, et du suffixe grec ''-ope'', "œil" ou "voir",  que l'on retrouve en français dans des termes ophtalmiques tel que ''myope'', ''cyclope'' ou ''nyctalope'', par exemple.
 <blockquote>''Le meilleur je pense que c'est le "Salope. Salope. Salope. Salope". Quatre fois. Efficace. Il est lourd celui-là. Il est sûr. Je suis sûr de lui. Beaucoup ont essayé de me le voler. Beaucoup essaye encore... ''<ref>Extrait d'un entretien avec Alkapote - [https://www.youtube.com/watch?v=GWmufordPAU En ligne]</ref></blockquote>

@@ Ligne 10 : / Ligne 10 : @@
 [[Fichier:Huppe.jpg|300px|vignette|droite|Salope de masque]]
-En fonction du sens qu'il prend, le mot ''salope'' renvoie aussi à une autre étymologie possible. Puisant dans le continuum linguistique germanique, le terme ''slop''<ref>"Slop" dans ''Online Etymological Dictionary'' - [https://www.etymonline.com/word/slop En ligne]</ref> est présent dans la langue anglaise depuis le XIV<sup><small>ème</small></sup> siècle et désigne un vêtement ample avec lequel on se couvre. Telle une cape ou un poncho. Il n'y a aucune notion de saleté. Au cours des siècles qui suivent, le mot ''slop'' prend le sens de vêtement dit de "prêt-à-porter". Dans la France du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècle, un ou une ''salope'' est un long manteau que l'on porte sur ses habits pour se protéger du froid, et une ''salopette''<ref>"Salopette" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/salopette En ligne]</ref> est un linge protégeant les hominines<ref>Les hominines sont un vaste nuancier d'espèces animales dont l'humanité actuelle est l'unique vestige. </ref> enfants des éclaboussures lors de leur apprentissage dans l'art de se nourrir, ou tout simplement un vêtement de travail. Le glissement phonétique entre ''slop'' et ''salope'' est sans doute similaire à celui opéré entre ''sloop'', qui désigne une petite embarcation à voile en anglais et en français<ref>C. Lescallier, ''Vocabulaire des termes de marine anglois-françois et françois-anglois'', 1799 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96257884 Tome I] et [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96295329 Tome II]</ref>, et ''salope''<ref>"''La sole-limande ou limande salope ne fait pas partie de la famille des plies mais bien de la famille des turbots ; ses yeux se trouvent sur le côté gauche du corps. Contrairement à la limande-sole, la sole-limande a une grosse tête, avec de gros yeux et une grosse bouche à la mâchoire inférieure proéminente, ainsi qu'une grande courbure sur la ligne latérale. [...] Les soles-limandes vivent dans l'océan Atlantique et la mer du Nord. Elles vivent, comme les autres poissons plats, à proximité du fond. La sole-limande aime les eaux profondes, de 100 à 400 mètres jusqu'à un maximum de 700 mètres de profondeur. Elle préfère les fonds sableux où elle aime s'enfouir. [...] La sole-limande peut exceptionnellement mesurer jusqu'à 60 cm et atteindre l'âge de 15 ans, mais la taille la plus répandue est de 35 à 45 cm.''" d'après "La sole-limande n'est décidément pas une limande-sole" - [https://www.pieters.be/fr/poissons/connaissance-du-poisson/especes-de-poisson/limande-sole/sole-limande En ligne]. Voir aussi Henriette Walter, Pierre Avenas, ''La fabuleuse histoire du nom des poissons'', Robert Laffont, 2011</ref> l'autre nom de la sole-limande qui se déplace avec la queue redressée, telle une petite voile. Les fortes interconnections historiques entre les langues anglaise et française ne permettent pas de définir avec précision le sens de cet emprunt. Il est à noter aussi que le terme anglais ''shallop'' désigne en [[français]] une ''chaloupe''<ref>"Chaloupe" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/chaloupe En ligne]</ref>, c'est-à-dire un petit bateau, et que les deux mots ont probablement une origine commune. Cette proximité phonétique ajoute encore à la confusion dans la recherche des étymologies possibles de la salope des fonds marins. L'ambiguïté demeure aussi quant à l'étymologie du bateau à fond plat appelé ''Marie-salope'', ou tout simplement ''salope'', et utilisé dans les ports pour enlever la vase grâce à un système de roue et de godets. Le long des côtes françaises de la Manche, la limande salope est parfois consommée dans des soupes de poisson. Les recettes sont multiples. Grand nom de la Boulangerie Française et spécialiste reconnu de la salope, Atef "Alkapote" Kahlaoui est un fervent adepte de cette gastronomie maritime dont il défend une recette bien à lui.
+En fonction du sens qu'il prend, le mot ''salope'' renvoie aussi à une autre étymologie possible. Puisant dans le continuum linguistique germanique, le terme ''slop''<ref>"Slop" dans ''Online Etymological Dictionary'' - [https://www.etymonline.com/word/slop En ligne]</ref> est présent dans la langue anglaise depuis le XIV<sup><small>ème</small></sup> siècle et désigne un vêtement ample avec lequel on se couvre. Telle une cape ou un poncho. Il n'y a aucune notion de saleté. Au cours des siècles qui suivent, le mot ''slop'' prend le sens de vêtement dit de "prêt-à-porter". Dans la France du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècle, un ou une ''salope'' est un long manteau que l'on porte sur ses habits pour se protéger du froid, et une ''salopette''<ref>"Salopette" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/salopette En ligne]</ref> est un linge protégeant les hominines<ref>Les hominines sont un vaste nuancier d'espèces animales dont l'humanité actuelle est l'unique vestige. </ref> enfants des éclaboussures lors de leur apprentissage dans l'art de se nourrir, ou tout simplement un vêtement de travail. C'est probablement aussi à cette étymologie qui faut rattacher le terme technique de ''salope''<ref>''Le Grand Robert de la langue française'', 1989</ref>, au masculin, qui désigne en chapellerie un petit coussin en tissu, enduit de suif afin de graisser les fers à repasser. Le glissement phonétique entre ''slop'' et ''salope'' est sans doute similaire à celui opéré entre ''sloop'', qui désigne une petite embarcation à voile en anglais et en français<ref>C. Lescallier, ''Vocabulaire des termes de marine anglois-françois et françois-anglois'', 1799 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96257884 Tome I] et [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96295329 Tome II]</ref>, et ''salope''<ref>"''La sole-limande ou limande salope ne fait pas partie de la famille des plies mais bien de la famille des turbots ; ses yeux se trouvent sur le côté gauche du corps. Contrairement à la limande-sole, la sole-limande a une grosse tête, avec de gros yeux et une grosse bouche à la mâchoire inférieure proéminente, ainsi qu'une grande courbure sur la ligne latérale. [...] Les soles-limandes vivent dans l'océan Atlantique et la mer du Nord. Elles vivent, comme les autres poissons plats, à proximité du fond. La sole-limande aime les eaux profondes, de 100 à 400 mètres jusqu'à un maximum de 700 mètres de profondeur. Elle préfère les fonds sableux où elle aime s'enfouir. [...] La sole-limande peut exceptionnellement mesurer jusqu'à 60 cm et atteindre l'âge de 15 ans, mais la taille la plus répandue est de 35 à 45 cm.''" d'après "La sole-limande n'est décidément pas une limande-sole" - [https://www.pieters.be/fr/poissons/connaissance-du-poisson/especes-de-poisson/limande-sole/sole-limande En ligne]. Voir aussi Henriette Walter, Pierre Avenas, ''La fabuleuse histoire du nom des poissons'', Robert Laffont, 2011</ref> l'autre nom de la sole-limande qui se déplace avec la queue redressée, telle une petite voile. Les fortes interconnections historiques entre les langues anglaise et française ne permettent pas de définir avec précision le sens de cet emprunt. Il est à noter aussi que le terme anglais ''shallop'' désigne en [[français]] une ''chaloupe''<ref>"Chaloupe" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/etymologie/chaloupe En ligne]</ref>, c'est-à-dire un petit bateau, et que les deux mots ont probablement une origine commune. Cette proximité phonétique ajoute encore à la confusion dans la recherche des étymologies possibles de la salope des fonds marins. L'ambiguïté demeure aussi quant à l'étymologie du bateau à fond plat appelé ''Marie-salope'', ou tout simplement ''salope'', et utilisé dans les ports pour enlever la vase grâce à un système de roue et de godets. Le long des côtes françaises de la Manche, la limande salope est parfois consommée dans des soupes de poisson. Les recettes sont multiples. Grand nom de la Boulangerie Française et spécialiste reconnu de la salope, Atef "Alkapote" Kahlaoui est un fervent adepte de cette gastronomie maritime dont il défend une recette bien à lui.
 <blockquote>''Le meilleur je pense que c'est le "Salope. Salope. Salope. Salope". Quatre fois. Efficace. Il est lourd celui-là. Il est sûr. Je suis sûr de lui. Beaucoup ont essayé de me le voler. Beaucoup essaye encore... ''<ref>Extrait d'un entretien avec Alkapote - [https://www.youtube.com/watch?v=GWmufordPAU En ligne]</ref></blockquote>

@@ Ligne 95 : / Ligne 95 : @@
 </blockquote>
-En ce qui concerne la réappropriation de l'insulte ''salope'' dans le début des années 1970, il y a méprise. Dans le cadre de la lutte pour la légalisation de l'avortement en France, sous l'impulsion de Simone de Beauvoir, 343 hominines femelles signent une pétition dans laquelle elles affirment en avril 1971 avoir elles-même déjà avorté. Le journal satyrique ''Charlie Hebdo'' fait alors sa Une sur cette question qu'il juge fondamentale : "''Qui a engrossé les 343 salopes du manifeste sur l'avortement ?''" Il revisite à sa manière l'affirmation de Simone de Beauvoir en en faisant : "''On ne naît pas salope, on le devient''". Bien malgré les signataires, leur pétition est, depuis, souvent surnommée "Manifeste des 343 salopes". Par contre, la réappropriation de l'insulte ''salope'' est prégnante dans l'intimité érotique entre les hominines et son usage est ancien comme le confirme la littérature érotique. Dans les jeux de langue(s) que les hominines mettent en œuvre dans leurs ébats sexuels, le détournement des mots est chose classique. L'érotisation de l'insulte consiste, entre partenaires d'un jeu consenti, à s'exciter en traitant l'autre de tous les noms et adjectifs dégradants. "''Tu es ma petite salope''" sont cinq mots qui appellent à l'abandon. Que ce soit entre hominines mâles et femelles, entre mâles ou entre femelles. Ou toute autre combinaison. "''Soyons salopes !''" est un appel à la réciprocité dans le plaisir. Pas besoin de lire les insanités marquisardes de Sade ou ''Les Onze Mille Verges'' de Guillaume Apollinaire<ref>Guillaume Apollinaire, ''Les Onze Mille Verges ou les Amours d'un hospodar'', 1907 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Onze_Mille_Verges_ou_les_Amours_d%E2%80%99un_Hospodar En ligne]. Adapté pour le cinéma en 1974 par Éric Lipmann. Bande-annonce [https://www.dailymotion.com/video/xfnr6v en ligne]</ref> pour le comprendre, l'insulte dans la sexualité est une version soft et verbale d'un rapport BDSM basé sur le jeu de la domination et de la soumission consenties<ref>Dossie Easton, Janet Hardy, ''L'art de dominer'', Tabou Éditions, 2006 et ''L'art de se soumettre'', Tabou Éditions, 2008</ref>. À part ''Les Vieilles Salopes''<ref>''Les Vieilles Salopes'' sont un groupe de punk-rock français du début des années 2000 dont les albums sont en libre téléchargement sur leur site - [http://www.lesvieillessalopes.com/ En ligne]. </ref> qui s'agitent sur de la musique punk et Roll-K, la poétesse du ''slackness''<ref>Le ''slackness'' ("laisser-aller") est un style venu de Jamaïque dans lequel les "''paroles [sont] crues. jouant avec les codes machistes et une vulgarisation de la sexualité à outrance''." D'après Sté Strausz, Antoine Dole, ''Fly Girls. Histoire(s) du hip-hop féminin en France'', Au Diable Vauvert, 2010. La jamaïcaine Lady Saw et la rappeuse nord-américaine Lil' Kim sont de grandes adeptes du ''slackness''. </ref>, qui affirme publiquement être une "Superlopsa"<ref>Roll-K, "Superlopsa" sur l'album ''Sex, drogue & Roll.k'', 2000. "Superlopsa 2" sur l'album ''Roll Kamasutra'', 2003. "Superlopsa 3" sur l'album ''Labriko'', 2010 - [https://madamerap.com/2015/10/19/roll-k/ En ligne]</ref>, la plupart des hominines réservent cela pour leurs espaces d'intimité. En s'accaparant le qualificatif, le collectif d'hominines femelles de la ''Marche des salopes''<ref>La première ''Marche des salopes'' s'organise en avril 2011 à la suite des déclarations d'un officier de la police canadienne qui suggère que pour éviter le viol "''les femmes devraient éviter de s'habiller comme des salopes''". De nombreuses manifestations d'hominines mâles et femelles à travers le monde reprennent dans les mois qui suivent ce label de ''Marche des salopes'' avec pour mot d'ordre "''Ne nous dites pas comment nous comporter, dites-leur de ne pas violer.''"</ref> né au Canada cherche ainsi à dénoncer publiquement la culture du viol qui postule qu'elles en sont responsables à cause de leurs tenues jugées "indécentes". Elles réclament que l'espace public ne soit pas celui de la peur et de pouvoir s'habiller librement. Les salopes de ''Bash Back !'' s'affirment comme telle, avec fierté. Organisé en cellules autonomes, sans hiérarchie, ''Bash Back !'' est présent dans plusieurs villes étasuniennes. Ses membres participent à des actions directes, des manifestations violentes ou des protestations pour la "''libération queer''". Mot anglais signifiant "bizarre", "étrange", ''queer''est d'abord une insulte, puis devient une volonté de transgresser les normes sociales genrées afin de les rendre obsolète. Il ne s'agit pas d'un nouveau genre "post-moderne" mais du dépassement des catégorisations sexuées, sexuelles et genrées. Pour leur disparition. La rue est aux salopes et elles le montrent en attaquant ce qui s'y trouve. ''Bash Back'' est une [[macédoine]] dont les ingrédients sont une approche anarchiste émeutière, une farouche volonté d'en découdre avec l'ordre établi, une critique des mouvements LGBT ''mainstream'' et une furieuse envie d'en finir avec la binarité mâle/femelle pour se vivre enfin au-delà du genre, pour être ''queer''. Le monde de ces salopes veut mettre fin à cette salope de monde. Le ravager.
+En ce qui concerne la réappropriation de l'insulte ''salope'' dans le début des années 1970, il y a méprise. Dans le cadre de la lutte pour la légalisation de l'avortement en France, sous l'impulsion de Simone de Beauvoir, 343 hominines femelles signent une pétition dans laquelle elles affirment en avril 1971 avoir elles-même déjà avorté. Le journal satyrique ''Charlie Hebdo'' fait alors sa Une sur cette question qu'il juge fondamentale : "''Qui a engrossé les 343 salopes du manifeste sur l'avortement ?''" Il revisite à sa manière l'affirmation de Simone de Beauvoir en en faisant : "''On ne naît pas salope, on le devient''". Bien malgré les signataires, leur pétition est, depuis, souvent surnommée "Manifeste des 343 salopes". Par contre, la réappropriation de l'insulte ''salope'' est prégnante dans l'intimité érotique entre les hominines et son usage est ancien comme le confirme la littérature érotique. Dans les jeux de langue(s) que les hominines mettent en œuvre dans leurs ébats sexuels, le détournement des mots est chose classique. L'érotisation de l'insulte consiste, entre partenaires d'un jeu consenti, à s'exciter en traitant l'autre de tous les noms et adjectifs dégradants. "''Tu es ma petite salope''" sont cinq mots qui appellent à l'abandon. Que ce soit entre hominines mâles et femelles, entre mâles ou entre femelles. Ou toute autre combinaison. "''Soyons salopes !''" est un appel à la réciprocité dans le plaisir. Pas besoin de lire les insanités marquisardes de Sade ou ''Les Onze Mille Verges'' de Guillaume Apollinaire<ref>Guillaume Apollinaire, ''Les Onze Mille Verges ou les Amours d'un hospodar'', 1907 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Onze_Mille_Verges_ou_les_Amours_d%E2%80%99un_Hospodar En ligne]. Adapté pour le cinéma en 1974 par Éric Lipmann. Bande-annonce [https://www.dailymotion.com/video/xfnr6v en ligne]</ref> pour le comprendre, l'insulte dans la sexualité est une version soft et verbale d'un rapport BDSM basé sur le jeu de la domination et de la soumission consenties<ref>Dossie Easton, Janet Hardy, ''L'art de dominer'', Tabou Éditions, 2006 et ''L'art de se soumettre'', Tabou Éditions, 2008</ref>. La pornographie dont le principe est d'érotiser les archétypes fait une place particulière à la salope qu'elle peine à valoriser dans des films aux titres tous plus originaux les uns que les autres, de ''Beaux châssis pour salopes latines''<ref>Brad Armstrong, ''Beaux châssis pour salopes latines'', 2009</ref> à ''Lâchés de salopes''<ref>Olivier Sweet, ''Lâchés de salopes'', 2014</ref>, en passant par ''Vieilles salopes aux gros nichons 2''<ref>Fabien Lafait, ''Vieilles salopes aux gros nichons 2'', 2002</ref>. À part ''Les Vieilles Salopes''<ref>''Les Vieilles Salopes'' sont un groupe de punk-rock français du début des années 2000 dont les albums sont en libre téléchargement sur leur site - [http://www.lesvieillessalopes.com/ En ligne]. </ref> qui s'agitent sur de la musique punk et Roll-K, la poétesse du ''slackness''<ref>Le ''slackness'' ("laisser-aller") est un style venu de Jamaïque dans lequel les "''paroles [sont] crues. jouant avec les codes machistes et une vulgarisation de la sexualité à outrance''." D'après Sté Strausz, Antoine Dole, ''Fly Girls. Histoire(s) du hip-hop féminin en France'', Au Diable Vauvert, 2010. La jamaïcaine Lady Saw et la rappeuse nord-américaine Lil' Kim sont de grandes adeptes du ''slackness''. </ref>, qui affirme publiquement être une "Superlopsa"<ref>Roll-K, "Superlopsa" sur l'album ''Sex, drogue & Roll.k'', 2000. "Superlopsa 2" sur l'album ''Roll Kamasutra'', 2003. "Superlopsa 3" sur l'album ''Labriko'', 2010 - [https://madamerap.com/2015/10/19/roll-k/ En ligne]</ref>, la plupart des hominines réservent cela pour leurs espaces d'intimité. En s'accaparant le qualificatif, le collectif d'hominines femelles de la ''Marche des salopes''<ref>La première ''Marche des salopes'' s'organise en avril 2011 à la suite des déclarations d'un officier de la police canadienne qui suggère que pour éviter le viol "''les femmes devraient éviter de s'habiller comme des salopes''". De nombreuses manifestations d'hominines mâles et femelles à travers le monde reprennent dans les mois qui suivent ce label de ''Marche des salopes'' avec pour mot d'ordre "''Ne nous dites pas comment nous comporter, dites-leur de ne pas violer.''"</ref> né au Canada cherche ainsi à dénoncer publiquement la culture du viol qui postule qu'elles en sont responsables à cause de leurs tenues jugées "indécentes". Elles réclament que l'espace public ne soit pas celui de la peur et de pouvoir s'habiller librement. Les salopes de ''Bash Back !'' s'affirment comme telle, avec fierté. Organisé en cellules autonomes, sans hiérarchie, ''Bash Back !'' est présent dans plusieurs villes étasuniennes. Ses membres participent à des actions directes, des manifestations violentes ou des protestations pour la "''libération queer''". Mot anglais signifiant "bizarre", "étrange", ''queer''est d'abord une insulte, puis devient une volonté de transgresser les normes sociales genrées afin de les rendre obsolète. Il ne s'agit pas d'un nouveau genre "post-moderne" mais du dépassement des catégorisations sexuées, sexuelles et genrées. Pour leur disparition. La rue est aux salopes et elles le montrent en attaquant ce qui s'y trouve. ''Bash Back'' est une [[macédoine]] dont les ingrédients sont une approche anarchiste émeutière, une farouche volonté d'en découdre avec l'ordre établi, une critique des mouvements LGBT ''mainstream'' et une furieuse envie d'en finir avec la binarité mâle/femelle pour se vivre enfin au-delà du genre, pour être ''queer''. Le monde de ces salopes veut mettre fin à cette salope de monde. Le ravager.
 <blockquote>''La pute est une salope, oui, mais c’est aussi unE clochardE et unE jeune délinquantE ; c’est une pédale, une queen, une gouine en colère, un manarchist insurrectionnaliste en talons hauts, unE travelo tyrannique. Elle est tout et rien, tout le monde et personne à la fois. Glamour sous ses nombreux déguisements et transparentE dans ses désirs obscènes. Elle déborde d’amour pour ceLLEux qui répandent la haine, toujours enchantéE par la beauté cachée sous cette stérile économie des corps. Rien ne lui donne plus de plaisir que de cracher au visage de l’humanité, en riant à gorge déployée alors que les gouttes de ses crachats puants dégoulinent sur les mentons pointus, avant de s’écraser avec délectation sur le trottoir sale qui se déroule sous ses pieds.''<ref>Extrait de ''Queer Ultra Violence. Bash Back ! Anthology'' publié en 2011. Une traduction d'extraits est disponible sous le titre ''Queer Ultra Violence'' - [https://infokiosques.net/spip.php?article1021 En ligne]. Pour une adaptation sonore, voir "Théorie de la pute" dans l'émission ''Haine des chaînes'' - [http://hainedeschaines.free.fr/IMG/mp3/THEO-RIZ-TEU-PU.mp3 En ligne]</ref></blockquote>

@@ Ligne 99 : / Ligne 99 : @@
 <blockquote>''La pute est une salope, oui, mais c’est aussi unE clochardE et unE jeune délinquantE ; c’est une pédale, une queen, une gouine en colère, un manarchist insurrectionnaliste en talons hauts, unE travelo tyrannique. Elle est tout et rien, tout le monde et personne à la fois. Glamour sous ses nombreux déguisements et transparentE dans ses désirs obscènes. Elle déborde d’amour pour ceLLEux qui répandent la haine, toujours enchantéE par la beauté cachée sous cette stérile économie des corps. Rien ne lui donne plus de plaisir que de cracher au visage de l’humanité, en riant à gorge déployée alors que les gouttes de ses crachats puants dégoulinent sur les mentons pointus, avant de s’écraser avec délectation sur le trottoir sale qui se déroule sous ses pieds.''<ref>Extrait de ''Queer Ultra Violence. Bash Back ! Anthology'' publié en 2011. Une traduction d'extraits est disponible sous le titre ''Queer Ultra Violence'' - [https://infokiosques.net/spip.php?article1021 En ligne]. Pour une adaptation sonore, voir "Théorie de la pute" dans l'émission ''Haine des chaînes'' - [http://hainedeschaines.free.fr/IMG/mp3/THEO-RIZ-TEU-PU.mp3 En ligne]</ref></blockquote>
-Bien que spécialiste de la biatch<ref name="#bia" /> plus que de la salope, le ''drag-king''<ref>Le pendant féminin de la ''drag queen'' qui est un hominine mâle "''travesti habillé souvent de façon exagérée ou loufoque ou en imitant des femmes célèbres, pour amuser ou à titre d’animation et de spectacle''" selon le wikitionnaire - [https://fr.wiktionary.org/wiki/drag_queen En ligne]</ref> Élie "Booba" Yaffa fait son coming-out : "''Si j'étais une feu-meu, je serais une salope matérialiste.''"<ref>Booba, "Paname" sur l'album ''Autopsie Vol. 4'', 2011 - [https://www.youtube.com/watch?v=RncCcghS2Bk En ligne]</ref> La critique contemporaine des normes relationnelles et sexuelles dans les sociétés d'hominines, en France par exemple, explore de nombreux possibles. De nouveaux termes émergent pour désigner la multitude des sexualités et détricoter le sentiment [[Amour|amoureux]]. La complexité des relations est remise à plat. Derrière les apparences, le modèle du couple monogame survit difficilement à ses propres contradictions, la sexualité hétérosexuelle n'est plus une évidence partagée et les pratiques sexuelles se diversifient. La fidélité est un aspect qui relève désormais de la seule domestication des animaux de compagnie. La salope d'amour fait place aux amours salopes. Retourner des mots péjoratifs pour en faire une appellation valorisante est un phénomène que l'on retrouve parfois parmi les hominines qui se questionnent sur ces sujets. La ''salope'' est moderne. Qu'elle soit mâle ou femelle, elle incarne des relations entre hominines débarrassées des inepties culturelles, religieuses et morales<ref>Dossie Easton, Janet Hardy, ''La Salope éthique. Guide pratique pour des relations libres sereines'', Tabou Éditions, 2013</ref>.
+Bien que spécialiste de la biatch<ref name="#bia" /> plus que de la salope, le ''drag-king''<ref>Le pendant féminin de la ''drag queen'' qui est un hominine mâle "''travesti habillé souvent de façon exagérée ou loufoque ou en imitant des femmes célèbres, pour amuser ou à titre d’animation et de spectacle''" selon le wikitionnaire - [https://fr.wiktionary.org/wiki/drag_queen En ligne]</ref> Élie "Booba" Yaffa fait son coming-out : "''Si j'étais une feu-meu, je serais une salope matérialiste.''"<ref>Booba, "Paname" sur l'album ''Autopsie Vol. 4'', 2011 - [https://www.youtube.com/watch?v=RncCcghS2Bk En ligne]</ref> La critique contemporaine des normes relationnelles et sexuelles dans les sociétés d'hominines, en France par exemple, explore de nombreux possibles. De nouveaux termes émergent pour désigner la multitude des sexualités et détricoter le sentiment [[Amour|amoureux]]. La complexité des relations est remise à plat. Derrière les apparences, le modèle du couple monogame survit difficilement à ses propres contradictions, la sexualité hétérosexuelle n'est plus une évidence partagée et les pratiques sexuelles se diversifient. La fidélité est un aspect qui relève désormais de la seule domestication des animaux de compagnie. Le yorkshire ou le lapin nain sont fidèles. La salope d'amour fait place aux amours salopes. Retourner des mots péjoratifs pour en faire une appellation valorisante est un phénomène que l'on retrouve parfois parmi les hominines qui se questionnent sur ces sujets. La ''salope'' est moderne. Qu'elle soit mâle, femelle, queer ou autre, elle incarne des relations entre hominines débarrassées des inepties culturelles, religieuses et morales<ref>Dossie Easton, Janet Hardy, ''La Salope éthique. Guide pratique pour des relations libres sereines'', Tabou Éditions, 2013</ref>.
 <blockquote>