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Cette nuit

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Cette nuit

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-Samuel Rowbotham (1816-1884) cofonde l'une d'elles en 1838, à l'est de l'Angleterre britannique dans le village de Manea. Dans cette région, existent de longs canaux destinés à drainer les eaux marécageuses. Dès l'été 1838, Samuel Rowbotham fait une expérience sur l'un des canaux, rectiligne sur plus de 10 kilomètres. Avec un télescope tenu à 20 centimètres au dessus de l'eau, il regarde s'éloigner un bateau avec un mat d'une hauteur de moins d'un mètre. Au bout de 10 kilomètres, le mat du bateau est toujours visible alors qu'avec une Terre sphérique il devrait être situé plusieurs mètres sous l'horizon. Il en conclue que la Terre est donc plate. Il publie les premiers résultats de ses observations en 1849 sous le pseudonyme de Parallax. Quelques hominines rejoignent ses conclusions. William Carpenter fait paraître en plusieurs épisodes ''L'Astronomie spéculative étudiée et démasquée - La Preuve que la Terre n'est pas une sphère'' à partir du 1864 sous le pseudonyme de Common Sense, "Le Bon Sens". En 1865, sous le titre ''Astronomie zététique. La Terre n'est pas une sphère'', Samuel Rowbotham fait paraître l'ouvrage qui synthétise l'ensemble de ses conclusions. Ses travaux restent inconnus du grand public et ignorés par les scientifiques de cette époque. Le quart d'heure de gloire a lieu en 1870 lorsqu'un partisan de la planéité terrestre invite à un pari qui veut démontrer le contraire. Naturaliste et géomètre, Alfred Wallace relève ce défi, et le gagne. Connaissant les risques de déformation visuelle — dit effet de réfraction atmosphérique lorsque les rayons lumineux sont déformés et suivent la rotondité terrestre — il se propose de faire l'expérience à une hauteur de 4 mètres. Dans ces conditions, le résultat est que la planète est une sphère. Samuel Rowbotham fait des émules et défend sa théorie dans de très nombreuses conférences publiques et polémiques avec des astronomes. Il affirme que la Terre est un disque, avec en son centre le pôle Nord et délimité au bord extérieur par un mur de glace, l'Antarctique. Pour lui, le Soleil et la Lune se trouvent à moins de 5000 kilomètres au dessus de la Terre. Une ''Société zététique'' <ref>zététique</ref> est inaugurée au Royaume-Uni britannique et une aux États-Unis américains. Afin de crédibiliser encore un peu plus son argumentaire, il fait paraître ''L'incohérence de l'astronomie moderne et son opposition aux Écritures'' où il explique que le seul bon sens démontre que la planète est plate et immobile. Ce que confirme, selon lui, la mythologie christienne dans ''La Bible''. Pour enfoncer un peu plus le clou, l'un de ses adeptes platistes, John Hampden, publie en 1877 son ''Nouveau manuel de cosmographie biblique''. Une vision contredite par d'autres approches religieuses christiennes qui affirment que la Terre est creuse et concave. Évidemment — en faisant abstraction de l'effet de la réfraction atmosphérique — des expériences le prouvent <ref>Les ''koreshiens'', un courant religieux dissident des ''mormons'', pensent que la Terre est creuse. Le mouvement est initié aux États-Unis américains par Cyrus Teed (1839-1908) qui affirme en 1869 avoir une révélation et change son nom pour celui de Koresh, un version hébraïque de Cyrus. Il est présenté par ses adeptes comme le nouveau messie. La doctrine est appelée ''Unité Koreshienne''. Entre la fin du XIX<sup><small>ème</small></sup> et le début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècles, plusieurs communautés sont lancées aux États-Unis afin de vivre l'idéal de vie défendu par Koresh. À sa mort en 1908, le mouvement décline progressivement. La dernière personne à s'en réclamer meurt en 1981.</ref>. Après sa mort en 1884, très marginales, les théories de Rowbotham continuent à être relayées, principalement au Royaume-Uni britannique et aux États-Unis d'Amérique. La succession est assurée. Côté britannique, Elizabeth Blount prend le relai de la ''Société zététique'' existante et anime à partir de 1893 la ''Société zététique universelle'' dans le but de diffuser "''des connaissances relatives à la cosmogonie naturelle en confirmation des Saintes Écritures, sur la base d'une recherche scientifique pratique''". Le magazine ''The Earth Not a Globe'' est la vitrine de la théorie platiste. Un mensuel est même publié entre 1901 et 1904. Outre-Atlantique William Carpenter publie, entre autres, ''Cent preuves que la Terre n'est pas une sphère'' <ref>William Carpenter, ''One Hundred Proofs the Earth is Not a Globe'', 1885 - [https://archive.org/details/onehundredproofs00carp/page/n1/mode/2up En ligne]</ref> en 1885. Dans ce pays, deux courants religieux marginaux adoptent la théorie de la planéité terrestre au prétexte qu'elle est conforme avec leur lecture des mythologies christiennes. L'un est l’''Église catholique chrétienne'', fondée à Zion dans l'Illinois en 1896 et issue de la multitude protestante évangéliste. Elle a quelques milliers de membres. Au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle, sous la direction de Wilbur Glenn Voliva elle prend le nom d’''Église apostolique catholique chrétienne'' et adopte officiellement la théorie platiste. En 1923, Voliva est le premier prédicateur à posséder sa propre station de radio. Sa Trinité diabolique est constituée de la théorie de l'évolution, de l'exégèse historico-critique de la Bible et de l'astronomie moderne. Voliva prédit plusieurs fois la fin du monde au cours des décennies 1920 et 1930, pour finalement mourir avant lui en 1942. L'autre mouvement religieux platiste est celui des "Hébreux noirs israélites". Affirmant avoir eu des visions expliquant que les hominines à la peau noire sont la véritable descendance du peuple hébreu dont parle le roman ''La Bible'', Franck Cherry fonde une première congrégation en 1886. Son décryptage historique de cette fiction littéraire qu'est la Bible lui fait dire que de Adam et Eve <ref name="#aee">Adam et Eve, respectivement mâle et femelle, sont deux personnages fictifs des mythologies moïso-christo-mahométiennes. Les deux hominines dont l'humanité entière descend. Pour des biographies pas plus fictives, voir ''Extraits du journal d’Adam'' (1893) et ''Le Journal d'Ève'' (1905) de Mark Twain. </ref> jusqu'à Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup>, leur lointain cousin consanguin, les principaux personnages ont la peau noire. Comme le peuple hébreu biblique. Dieu déteste les hominines à la peau blanche pour leur méchanceté et les populations moïsiennes actuelles sont issues d'un métissage entre ces antiques populations hébraïques noires et des hominines à la peau blanche. Pour Franck Cherry et son ''Église du Dieu vivant, pilier de la vérité pour toutes les nations'' les pratiques et les croyances mélangent les moïsiennes et les christiennes. La Bible christienne est leur référence textuel mais l'hébreu ou le respect du vendredi chômé, ou bien encore l'interdiction de manger du porc, sont en usage. Le ''Talmud'', un des livres de la mythologie moïsienne, est aussi une source importante de la théologie inventée par Franck Cherry. En ce qui concerne la planéité terrestre, il fait sienne cette théorie mais nie qu'elle soit circulaire. Elle n'a pas la forme d'une assiette plate classique mais plutôt celle d'une assiette carrée. Les visons ne mentent jamais. Dieu n'est pas là pour blaguer.
+Samuel Rowbotham (1816-1884) cofonde l'une d'elles en 1838, à l'est de l'Angleterre britannique dans le village de Manea. Dans cette région, existent de longs canaux destinés à drainer les eaux marécageuses. Dès l'été 1838, Samuel Rowbotham fait une expérience sur l'un des canaux, rectiligne sur plus de 10 kilomètres. Avec un télescope tenu à 20 centimètres au dessus de l'eau, il regarde s'éloigner un bateau avec un mat d'une hauteur de moins d'un mètre. Au bout de 10 kilomètres, le mat du bateau est toujours visible alors qu'avec une Terre sphérique il devrait être situé plusieurs mètres sous l'horizon. Il en conclue que la Terre est donc plate. Il publie les premiers résultats de ses observations en 1849 sous le pseudonyme de Parallax. Quelques hominines rejoignent ses conclusions. William Carpenter fait paraître en plusieurs épisodes ''L'Astronomie spéculative étudiée et démasquée - La Preuve que la Terre n'est pas une sphère'' à partir du 1864 sous le pseudonyme de Common Sense, "Le Bon Sens". En 1865, sous le titre ''Astronomie zététique. La Terre n'est pas une sphère'', Samuel Rowbotham fait paraître l'ouvrage qui synthétise l'ensemble de ses conclusions. Ses travaux restent inconnus du grand public et ignorés par les scientifiques de cette époque. Le quart d'heure de gloire a lieu en 1870 lorsqu'un partisan de la planéité terrestre invite à un pari qui veut démontrer le contraire. Naturaliste et géomètre, Alfred Wallace relève ce défi, et le gagne. Connaissant les risques de déformation visuelle — dit effet de réfraction atmosphérique lorsque les rayons lumineux sont déformés et suivent la rotondité terrestre — il se propose de faire l'expérience à une hauteur de 4 mètres. Dans ces conditions, le résultat est que la planète est une sphère. Samuel Rowbotham fait des émules et défend sa théorie dans de très nombreuses conférences publiques et polémiques avec des astronomes. Il affirme que la Terre est un disque, avec en son centre le pôle Nord et délimité au bord extérieur par un mur de glace, l'Antarctique. Pour lui, le Soleil et la Lune se trouvent à moins de 5000 kilomètres au dessus de la Terre. Une ''Société zététique'' <ref>zététique</ref> est inaugurée au Royaume-Uni britannique et une aux États-Unis américains. Afin de crédibiliser encore un peu plus son argumentaire, il fait paraître ''L'incohérence de l'astronomie moderne et son opposition aux Écritures'' où il explique que le seul bon sens démontre que la planète est plate et immobile. Ce que confirme, selon lui, la mythologie christienne dans ''La Bible''. Pour enfoncer un peu plus le clou, l'un de ses adeptes platistes, John Hampden, publie en 1877 son ''Nouveau manuel de cosmographie biblique''. Une vision contredite par d'autres approches religieuses christiennes qui affirment que la Terre est creuse et concave. Évidemment — en faisant abstraction de l'effet de la réfraction atmosphérique — des expériences le prouvent <ref>Les ''koreshiens'', un courant religieux dissident des ''mormons'', pensent que la Terre est creuse. Le mouvement est initié aux États-Unis américains par Cyrus Teed (1839-1908) qui affirme en 1869 avoir une révélation et change son nom pour celui de Koresh, un version hébraïque de Cyrus. Il est présenté par ses adeptes comme le nouveau messie. La doctrine est appelée ''Unité Koreshienne''. Entre la fin du XIX<sup><small>ème</small></sup> et le début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècles, plusieurs communautés sont lancées aux États-Unis afin de vivre l'idéal de vie défendu par Koresh. À sa mort en 1908, le mouvement décline progressivement. La dernière personne à s'en réclamer meurt en 1981.</ref>. Après sa mort en 1884, très marginales, les théories de Rowbotham continuent à être relayées, principalement au Royaume-Uni britannique et aux États-Unis d'Amérique. La succession est assurée. Côté britannique, Elizabeth Blount prend le relai de la ''Société zététique'' existante et anime à partir de 1893 la ''Société zététique universelle'' dans le but de diffuser "''des connaissances relatives à la cosmogonie naturelle en confirmation des Saintes Écritures, sur la base d'une recherche scientifique pratique''". Le magazine ''The Earth Not a Globe'' est la vitrine de la théorie platiste. Un mensuel est même publié entre 1901 et 1904. Outre-Atlantique William Carpenter publie, entre autres, ''Cent preuves que la Terre n'est pas une sphère'' <ref>William Carpenter, ''One Hundred Proofs the Earth is Not a Globe'', 1885 - [https://archive.org/details/onehundredproofs00carp/page/n1/mode/2up En ligne]</ref> en 1885. Dans ce pays, deux courants religieux marginaux adoptent la théorie de la planéité terrestre au prétexte qu'elle est conforme avec leur lecture des mythologies christiennes. L'un est l’''Église catholique chrétienne'', fondée à Zion dans l'Illinois en 1896 et issue de la multitude protestante évangéliste. Elle a quelques milliers de membres. Au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle, sous la direction de Wilbur Glenn Voliva elle prend le nom d’''Église apostolique catholique chrétienne'' et adopte officiellement la théorie platiste. En 1923, Voliva est le premier prédicateur à posséder sa propre station de radio. Sa Trinité diabolique est constituée de la théorie de l'évolution, de l'exégèse historico-critique de la Bible et de l'astronomie moderne. Voliva prédit plusieurs fois la fin du monde au cours des décennies 1920 et 1930, pour finalement mourir avant lui en 1942. L'autre mouvement religieux platiste est celui des "Hébreux noirs israélites". Affirmant avoir eu des visions expliquant que les hominines à la peau noire sont la véritable descendance du peuple hébreu dont parle le roman ''La Bible'', Franck Cherry fonde une première congrégation en 1886. Son décryptage historique de cette fiction littéraire qu'est la Bible lui fait dire que de Adam et Eve <ref name="#aee">Adam et Eve, respectivement mâle et femelle, sont deux personnages fictifs des mythologies moïso-christo-mahométiennes. Les deux hominines dont l'humanité entière descend. Pour des biographies pas plus fictives, voir ''Extraits du journal d’Adam'' (1893) et ''Le Journal d'Ève'' (1905) de Mark Twain. </ref> jusqu'à Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup>, leur lointain cousin consanguin, les principaux personnages ont la peau noire. Comme le peuple hébreu biblique. Dieu déteste les hominines à la peau blanche pour leur méchanceté et les populations moïsiennes actuelles sont issues d'un métissage entre ces antiques populations hébraïques noires et des hominines à la peau blanche. Pour Franck Cherry et son ''Église du Dieu vivant, pilier de la vérité pour toutes les nations'' les pratiques et les croyances mélangent les moïsiennes et les christiennes. La Bible christienne est leur référence textuel mais l'hébreu ou le respect du vendredi chômé, ou bien encore l'interdiction de manger du porc, sont en usage. Le ''Talmud'', un des livres de la mythologie moïsienne, est aussi une source importante de la théologie inventée par Franck Cherry. En ce qui concerne la planéité terrestre, il fait sienne cette théorie mais nie qu'elle soit circulaire. Elle n'a pas la forme d'une assiette plate classique mais plutôt celle d'une assiette carrée. Les visions ne mentent jamais. Dieu n'est pas là pour blaguer.
 <blockquote>''D’où vient qu’on puisse faire de ce rien qu’est notre présence sur terre un monument ?'' <ref name="#gop">Georges Perros, ''Une vie ordinaire'', 1967</ref><br /></blockquote>

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-Samuel Rowbotham (1816-1884) cofonde l'une d'elles en 1838, à l'est de l'Angleterre britannique dans le village de Manea. Dans cette région, existent de longs canaux destinés à drainer les eaux marécageuses. Dès l'été 1838, Samuel Rowbotham fait une expérience sur l'un des canaux, rectiligne sur plus de 10 kilomètres. Avec un télescope tenu à 20 centimètres au dessus de l'eau, il regarde s'éloigner un bateau avec un mat d'une hauteur de moins d'un mètre. Au bout de 10 kilomètres, le mat du bateau est toujours visible alors qu'avec une Terre sphérique il devrait être situé plusieurs mètres sous l'horizon. Il en conclue que la Terre est donc plate. Il publie les premiers résultats de ses observations en 1849 sous le pseudonyme de Parallax. Quelques hominines rejoignent ses conclusions. William Carpenter fait paraître en plusieurs épisodes ''L'Astronomie spéculative étudiée et démasquée - La Preuve que la Terre n'est pas une sphère'' à partir du 1864 sous le pseudonyme de Common Sense, "Le Bon Sens". En 1865, sous le titre ''Astronomie zététique. La Terre n'est pas une sphère'', Samuel Rowbotham fait paraître l'ouvrage qui synthétise l'ensemble de ses conclusions. Ses travaux restent inconnus du grand public et ignorés par les scientifiques de cette époque. Le quart d'heure de gloire a lieu en 1870 lorsqu'un partisan de la planéité terrestre invite à un pari qui veut démontrer le contraire. Naturaliste et géomètre, Alfred Wallace relève ce défi, et le gagne. Connaissant les risques de déformation visuelle — dit effet de réfraction atmosphérique lorsque les rayons lumineux sont déformés et suivent la rotondité terrestre — il se propose de faire l'expérience à une hauteur de 4 mètres. Dans ces conditions, le résultat est que la planète est une sphère. Samuel Rowbotham fait des émules et défend sa théorie dans de très nombreuses conférences publiques et polémiques avec des astronomes. Il affirme que la Terre est un disque, avec en son centre le pôle Nord et délimité au bord extérieur par un mur de glace, l'Antarctique. Pour lui, le Soleil et la Lune se trouvent à moins de 5000 kilomètres au dessus de la Terre. Une ''Société zététique'' est inaugurée au Royaume-Uni britannique et une aux États-Unis américains. Afin de crédibiliser encore un peu plus son argumentaire, il fait paraître ''L'incohérence de l'astronomie moderne et son opposition aux Écritures'' où il explique que le seul bon sens démontre que la planète est plate et immobile. Ce que confirme, selon lui, la mythologie christienne dans ''La Bible''. Pour enfoncer un peu plus le clou, l'un de ses adeptes platistes, John Hampden, publie en 1877 son ''Nouveau manuel de cosmographie biblique''. Une vision contredite par d'autres approches religieuses christiennes qui affirment que la Terre est creuse et concave. Évidemment — en faisant abstraction de l'effet de la réfraction atmosphérique — des expériences le prouvent <ref>Les ''koreshiens'', un courant religieux dissident des ''mormons'', pensent que la Terre est creuse. Le mouvement est initié aux États-Unis américains par Cyrus Teed (1839-1908) qui affirme en 1869 avoir une révélation et change son nom pour celui de Koresh, un version hébraïque de Cyrus. Il est présenté par ses adeptes comme le nouveau messie. La doctrine est appelée ''Unité Koreshienne''. Entre la fin du XIX<sup><small>ème</small></sup> et le début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècles, plusieurs communautés sont lancées aux États-Unis afin de vivre l'idéal de vie défendu par Koresh. À sa mort en 1908, le mouvement décline progressivement. La dernière personne à s'en réclamer meurt en 1981.</ref>. Après sa mort en 1884, très marginales, les théories de Rowbotham continuent à être relayées, principalement au Royaume-Uni britannique et aux États-Unis d'Amérique. La succession est assurée. Côté britannique, Elizabeth Blount prend le relai de la ''Société zététique'' existante et anime à partir de 1893 la ''Société zététique universelle'' dans le but de diffuser "''des connaissances relatives à la cosmogonie naturelle en confirmation des Saintes Écritures, sur la base d'une recherche scientifique pratique''". Le magazine ''The Earth Not a Globe'' est la vitrine de la théorie platiste. Un mensuel est même publié entre 1901 et 1904. Outre-Atlantique William Carpenter publie, entre autres, ''Cent preuves que la Terre n'est pas une sphère'' <ref>William Carpenter, ''One Hundred Proofs the Earth is Not a Globe'', 1885 - [https://archive.org/details/onehundredproofs00carp/page/n1/mode/2up En ligne]</ref> en 1885. Dans ce pays, deux courants religieux marginaux adoptent la théorie de la planéité terrestre au prétexte qu'elle est conforme avec leur lecture des mythologies christiennes. L'un est l’''Église catholique chrétienne'', fondée à Zion dans l'Illinois en 1896 et issue de la multitude protestante évangéliste. Elle a quelques milliers de membres. Au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle, sous la direction de Wilbur Glenn Voliva elle prend le nom d’''Église apostolique catholique chrétienne'' et adopte officiellement la théorie platiste. En 1923, Voliva est le premier prédicateur à posséder sa propre station de radio. Sa Trinité diabolique est constituée de la théorie de l'évolution, de l'exégèse historico-critique de la Bible et de l'astronomie moderne. Voliva prédit plusieurs fois la fin du monde au cours des décennies 1920 et 1930, pour finalement mourir avant lui en 1942. L'autre mouvement religieux platiste est celui des "Hébreux noirs israélites". Affirmant avoir eu des visions expliquant que les hominines à la peau noire sont la véritable descendance du peuple hébreu dont parle le roman ''La Bible'', Franck Cherry fonde une première congrégation en 1886. Son décryptage historique de cette fiction littéraire qu'est la Bible lui fait dire que de Adam et Eve <ref name="#aee">Adam et Eve, respectivement mâle et femelle, sont deux personnages fictifs des mythologies moïso-christo-mahométiennes. Les deux hominines dont l'humanité entière descend. Pour des biographies pas plus fictives, voir ''Extraits du journal d’Adam'' (1893) et ''Le Journal d'Ève'' (1905) de Mark Twain. </ref> jusqu'à Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup>, leur lointain cousin consanguin, les principaux personnages ont la peau noire. Comme le peuple hébreu biblique. Dieu déteste les hominines à la peau blanche pour leur méchanceté et les populations moïsiennes actuelles sont issues d'un métissage entre ces antiques populations hébraïques noires et des hominines à la peau blanche. Pour Franck Cherry et son ''Église du Dieu vivant, pilier de la vérité pour toutes les nations'' les pratiques et les croyances mélangent les moïsiennes et les christiennes. La Bible christienne est leur référence textuel mais l'hébreu ou le respect du vendredi chômé, ou bien encore l'interdiction de manger du porc, sont en usage. Le ''Talmud'', un des livres de la mythologie moïsienne, est aussi une source importante de la théologie inventée par Franck Cherry. En ce qui concerne la planéité terrestre, il fait sienne cette théorie mais nie qu'elle soit circulaire. Elle n'a pas la forme d'une assiette plate classique mais plutôt celle d'une assiette carrée. Les visons ne mentent jamais. Dieu n'est pas là pour blaguer.
+Samuel Rowbotham (1816-1884) cofonde l'une d'elles en 1838, à l'est de l'Angleterre britannique dans le village de Manea. Dans cette région, existent de longs canaux destinés à drainer les eaux marécageuses. Dès l'été 1838, Samuel Rowbotham fait une expérience sur l'un des canaux, rectiligne sur plus de 10 kilomètres. Avec un télescope tenu à 20 centimètres au dessus de l'eau, il regarde s'éloigner un bateau avec un mat d'une hauteur de moins d'un mètre. Au bout de 10 kilomètres, le mat du bateau est toujours visible alors qu'avec une Terre sphérique il devrait être situé plusieurs mètres sous l'horizon. Il en conclue que la Terre est donc plate. Il publie les premiers résultats de ses observations en 1849 sous le pseudonyme de Parallax. Quelques hominines rejoignent ses conclusions. William Carpenter fait paraître en plusieurs épisodes ''L'Astronomie spéculative étudiée et démasquée - La Preuve que la Terre n'est pas une sphère'' à partir du 1864 sous le pseudonyme de Common Sense, "Le Bon Sens". En 1865, sous le titre ''Astronomie zététique. La Terre n'est pas une sphère'', Samuel Rowbotham fait paraître l'ouvrage qui synthétise l'ensemble de ses conclusions. Ses travaux restent inconnus du grand public et ignorés par les scientifiques de cette époque. Le quart d'heure de gloire a lieu en 1870 lorsqu'un partisan de la planéité terrestre invite à un pari qui veut démontrer le contraire. Naturaliste et géomètre, Alfred Wallace relève ce défi, et le gagne. Connaissant les risques de déformation visuelle — dit effet de réfraction atmosphérique lorsque les rayons lumineux sont déformés et suivent la rotondité terrestre — il se propose de faire l'expérience à une hauteur de 4 mètres. Dans ces conditions, le résultat est que la planète est une sphère. Samuel Rowbotham fait des émules et défend sa théorie dans de très nombreuses conférences publiques et polémiques avec des astronomes. Il affirme que la Terre est un disque, avec en son centre le pôle Nord et délimité au bord extérieur par un mur de glace, l'Antarctique. Pour lui, le Soleil et la Lune se trouvent à moins de 5000 kilomètres au dessus de la Terre. Une ''Société zététique'' <ref>zététique</ref> est inaugurée au Royaume-Uni britannique et une aux États-Unis américains. Afin de crédibiliser encore un peu plus son argumentaire, il fait paraître ''L'incohérence de l'astronomie moderne et son opposition aux Écritures'' où il explique que le seul bon sens démontre que la planète est plate et immobile. Ce que confirme, selon lui, la mythologie christienne dans ''La Bible''. Pour enfoncer un peu plus le clou, l'un de ses adeptes platistes, John Hampden, publie en 1877 son ''Nouveau manuel de cosmographie biblique''. Une vision contredite par d'autres approches religieuses christiennes qui affirment que la Terre est creuse et concave. Évidemment — en faisant abstraction de l'effet de la réfraction atmosphérique — des expériences le prouvent <ref>Les ''koreshiens'', un courant religieux dissident des ''mormons'', pensent que la Terre est creuse. Le mouvement est initié aux États-Unis américains par Cyrus Teed (1839-1908) qui affirme en 1869 avoir une révélation et change son nom pour celui de Koresh, un version hébraïque de Cyrus. Il est présenté par ses adeptes comme le nouveau messie. La doctrine est appelée ''Unité Koreshienne''. Entre la fin du XIX<sup><small>ème</small></sup> et le début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècles, plusieurs communautés sont lancées aux États-Unis afin de vivre l'idéal de vie défendu par Koresh. À sa mort en 1908, le mouvement décline progressivement. La dernière personne à s'en réclamer meurt en 1981.</ref>. Après sa mort en 1884, très marginales, les théories de Rowbotham continuent à être relayées, principalement au Royaume-Uni britannique et aux États-Unis d'Amérique. La succession est assurée. Côté britannique, Elizabeth Blount prend le relai de la ''Société zététique'' existante et anime à partir de 1893 la ''Société zététique universelle'' dans le but de diffuser "''des connaissances relatives à la cosmogonie naturelle en confirmation des Saintes Écritures, sur la base d'une recherche scientifique pratique''". Le magazine ''The Earth Not a Globe'' est la vitrine de la théorie platiste. Un mensuel est même publié entre 1901 et 1904. Outre-Atlantique William Carpenter publie, entre autres, ''Cent preuves que la Terre n'est pas une sphère'' <ref>William Carpenter, ''One Hundred Proofs the Earth is Not a Globe'', 1885 - [https://archive.org/details/onehundredproofs00carp/page/n1/mode/2up En ligne]</ref> en 1885. Dans ce pays, deux courants religieux marginaux adoptent la théorie de la planéité terrestre au prétexte qu'elle est conforme avec leur lecture des mythologies christiennes. L'un est l’''Église catholique chrétienne'', fondée à Zion dans l'Illinois en 1896 et issue de la multitude protestante évangéliste. Elle a quelques milliers de membres. Au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle, sous la direction de Wilbur Glenn Voliva elle prend le nom d’''Église apostolique catholique chrétienne'' et adopte officiellement la théorie platiste. En 1923, Voliva est le premier prédicateur à posséder sa propre station de radio. Sa Trinité diabolique est constituée de la théorie de l'évolution, de l'exégèse historico-critique de la Bible et de l'astronomie moderne. Voliva prédit plusieurs fois la fin du monde au cours des décennies 1920 et 1930, pour finalement mourir avant lui en 1942. L'autre mouvement religieux platiste est celui des "Hébreux noirs israélites". Affirmant avoir eu des visions expliquant que les hominines à la peau noire sont la véritable descendance du peuple hébreu dont parle le roman ''La Bible'', Franck Cherry fonde une première congrégation en 1886. Son décryptage historique de cette fiction littéraire qu'est la Bible lui fait dire que de Adam et Eve <ref name="#aee">Adam et Eve, respectivement mâle et femelle, sont deux personnages fictifs des mythologies moïso-christo-mahométiennes. Les deux hominines dont l'humanité entière descend. Pour des biographies pas plus fictives, voir ''Extraits du journal d’Adam'' (1893) et ''Le Journal d'Ève'' (1905) de Mark Twain. </ref> jusqu'à Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup>, leur lointain cousin consanguin, les principaux personnages ont la peau noire. Comme le peuple hébreu biblique. Dieu déteste les hominines à la peau blanche pour leur méchanceté et les populations moïsiennes actuelles sont issues d'un métissage entre ces antiques populations hébraïques noires et des hominines à la peau blanche. Pour Franck Cherry et son ''Église du Dieu vivant, pilier de la vérité pour toutes les nations'' les pratiques et les croyances mélangent les moïsiennes et les christiennes. La Bible christienne est leur référence textuel mais l'hébreu ou le respect du vendredi chômé, ou bien encore l'interdiction de manger du porc, sont en usage. Le ''Talmud'', un des livres de la mythologie moïsienne, est aussi une source importante de la théologie inventée par Franck Cherry. En ce qui concerne la planéité terrestre, il fait sienne cette théorie mais nie qu'elle soit circulaire. Elle n'a pas la forme d'une assiette plate classique mais plutôt celle d'une assiette carrée. Les visons ne mentent jamais. Dieu n'est pas là pour blaguer.
 <blockquote>''D’où vient qu’on puisse faire de ce rien qu’est notre présence sur terre un monument ?'' <ref name="#gop">Georges Perros, ''Une vie ordinaire'', 1967</ref><br /></blockquote>

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-Il est clair que pour ses envies éclairées de tout araser dans les sociétés d'hominines, [[F. Merdjanov]] a plus de liens avec cette neoplatism qu'avec les formes passéistes que sont le platisme pré-spatial ou sa version moderne. Rien dans ses textes ne laissent penser que la planéité terrestre soit une théorie validée, même si aucun d'entre eux n'affirme clairement une sphéricité. Mais cette absence de mention explicite ne peut être comprise comme une validation de la théorie platiste. "''Qui ne dit rien consent !''" n'est pas recevable, ce n'est qu'un argumentaire de violeur. Également, l'absence de toute référence à la planéité terrestre dans ''Analectes de rien'' <ref>F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017</ref> ne signifie pas que cette théorie saugrenue lui soit inconnue. Une naissance à [[Nice]] — comme dans le cas de F. Merdjanov — est potentiellement une explication plausible d'un désintérêt pour cette fausse problématique. Les hominines de cette ville connaissent très bien les phénomènes physiques qui laissent penser que la sphère est finalement plate. Selon les saisons et les conditions météorologiques, l'île Corse est visible de la plage alors qu'elle est située à environ 170 kilomètres, derrière la ligne d'horizon qui, selon la sphéricité, ne dépasse pas les 5 kilomètres. Les montagnes de plus de 1500 mètres d'altitude sont visibles sur une soixantaine de kilomètres de long. Pour pouvoir distinguer les régions moins élevées de Corse, il faut monter dans les hauteurs de l'arrière-pays niçois. Selon les lois mathématiques de la sphéricité, plus on monte et plus on voit au loin. Plus la ligne d'horizon recule. Au niveau de la plage niçoise, et de manière générale près du sol, l'effet de réfraction est le plus fort. Les rayons lumineux suivent la courbure terrestre. Juste au lever du soleil et à son coucher, une partie des sommets montagneux de la Corse apparaît pendant quelques minutes. Puis s'estompe. <ref>"Panorama HD de la Corse vue du continent" - [https://www.ovalp.com/fr/comprendre/panorama-hd-de-la-corse-vue-du-continent En ligne]</ref> Personne à Nice ne se dit que la Terre est plate pendant quelques minutes avant de redevenir sphérique.
+Il est clair que pour ses envies éclairées de tout araser dans les sociétés d'hominines, [[F. Merdjanov]] a plus de liens avec cette neoplatism qu'avec les formes passéistes que sont le platisme pré-spatial ou sa version moderne. La comparaison s'arrête là. Rien dans ses textes ne laissent penser que la planéité terrestre soit une théorie validée, même si aucun d'entre eux n'affirme clairement une sphéricité. Mais cette absence de mention explicite ne peut être comprise comme une validation de la théorie platiste. "''Qui ne dit rien consent !''" n'est pas recevable, ce n'est qu'un argumentaire de violeur. Également, l'absence de toute référence à la planéité terrestre dans ''Analectes de rien'' <ref>F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017</ref> ne signifie pas que cette théorie saugrenue lui soit inconnue. Une naissance à [[Nice]] — comme dans le cas de F. Merdjanov — est potentiellement une explication plausible d'un désintérêt pour cette fausse problématique. Les hominines de cette ville connaissent très bien les phénomènes physiques qui laissent penser que la sphère est finalement plate. Selon les saisons et les conditions météorologiques, l'île Corse est visible de la plage alors qu'elle est située à environ 170 kilomètres, derrière la ligne d'horizon qui, selon la sphéricité, ne dépasse pas les 5 kilomètres. Les montagnes de plus de 1500 mètres d'altitude sont visibles sur une soixantaine de kilomètres de long. Pour pouvoir distinguer les régions moins élevées de Corse, il faut monter dans les hauteurs de l'arrière-pays niçois. Selon les lois mathématiques de la sphéricité, plus on monte et plus on voit au loin. Plus la ligne d'horizon recule. Au niveau de la plage niçoise, et de manière générale près du sol, l'effet de réfraction est le plus fort. Les rayons lumineux suivent la courbure terrestre. Juste au lever du soleil et à son coucher, une partie des sommets montagneux de la Corse apparaît pendant quelques minutes. Puis s'estompe. <ref>"Panorama HD de la Corse vue du continent" - [https://www.ovalp.com/fr/comprendre/panorama-hd-de-la-corse-vue-du-continent En ligne]</ref> Personne à Nice ne se dit que la Terre est plate pendant quelques minutes avant de redevenir sphérique.
 == Notes ==
 <references />

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 <blockquote>''Je cherche à savoir ce que pense un Homme quand il ne pense à rien.'' <ref name="#gop" /></blockquote>
-Il n'y a presque plus rien à discuter entre platistes modernes. La bataille scientifique est d'un autre temps. Le modèle théorique étant "globalement" admis, il ne reste plus qu'à trouver les raisons pour lesquelles la sphéricité est la théorie qui s'impose. Contre toutes les évidences. Pour cela il est nécessaire de démonter tout ce qui dit le contraire. Ainsi, l'exploration spatiale, le voyage sur la Lune ou les satellites ne peuvent exister. Thomas Pesquet est le nom d'un grand mythomane. Les lois de la physique se trompent et les mesures des télescopes sont faussées. Voir le célèbre hashtag #mytho. La question fondamentale qui traverse les platistes est le fameux ''Pourquoi''. Le bon sens montre bien que des efforts considérables sont déployés pour faire admettre que la Terre est une boule. Que de temps et d'argent dépensés pour faire croire que les satellites sont ces points mobiles visibles la nuit, que d'énergie pour que le bluff gigantesque de la station spatiale orbitale internationale soit crédible, que de fausses images de l'espace et de la Terre vue de l'espace. Etc. Le dispositif pseudo-sphériste est si vaste et complexe qu'il ne peut être que l'œuvre d'hominines ayant une puissance économique ou politique importante. Les autres hominines ne sont rien, de simples PNJ, les personnages non jouables dans l'univers des jeux vidéo <ref>Pour une rare autobiographie d'un PNJ, voir ''Free Guy'', réalisé en 2021 par Shawn Levy. Bande-annonce [https://www.youtube.com/watch?v=sL5SgG_mxF8 en ligne]</ref>. Avec son argumentaire [[ultracrépidarien]], le platisme moderne s'est considérablement éloigné de son prédécesseur en rejetant toute approche scientifique. Dorénavant, il s'approprie l'argumentation "complotiste". La seule à même de répondre à ses attentes. La seule en mesure de fournir une explication logique au fait que la planéité soit tue. La logique basique du complotisme consiste à attribuer à des forces puissantes agissant dans l'ombre les causes de quelque chose ou de son absence, d'une situation présente ou passée. En soi, le complotisme n'est pas lié à des opinions politiques, philosophiques ou religieuses spécifiques. Il est une méthode qui convient à qui veut bien s'en saisir. Pendant des siècles, cette méthode de démonstration impliquait les "''Juifs et les Francs-maçons''", ainsi que des forces occultes, pour expliquer la marche du monde. Avec la modernité, des espèces intraterrestres ou extraterrestres viennent compléter la liste déjà éclectique des "méchants" faite d'êtres surnaturels, d’États malintentionnés, de sociétés secrètes, d'entreprises tentaculaires et de scientifiques aux ordres. Par définition, cette liste ne peut être véritablement exhaustive. Les critères ne sont pas nécessairement cumulables. Les fameux "''Juifs et les Francs-maçons''" ne sont pas obligatoirement des extraterrestres, tout comme les scientifiques ne sont pas toujours de la race des reptiliens. En optant pour cette méthode explicative, le platisme moderne rejoint la nébuleuse complotiste. Une vaste famille argumentaire dans laquelle s'alimente toutes les théories qui n'admettent pas que l'existant ne soit pas conforme à ce qu'il est supposé être.
+Il n'y a presque plus rien à discuter entre platistes modernes <ref>"Bienvenue sur la TERRE PLATE !" dans ''On Se l'Demande'', n°56, 2023 - [https://www.youtube.com/watch?v=qMifxCKa0pk En ligne]. "Platisme: qu'est-ce qui ne tourne pas rond ?" sur Radio Télévision Suisse, 2020 - [https://www.youtube.com/watch?v=Cpp4YDOaFgo En ligne]</ref>. La bataille scientifique est d'un autre temps. Le modèle théorique étant "globalement" admis, il ne reste plus qu'à trouver les raisons pour lesquelles la sphéricité est la théorie qui s'impose. Contre toutes les évidences. Pour cela il est nécessaire de démonter tout ce qui dit le contraire. Ainsi, l'exploration spatiale, le voyage sur la Lune ou les satellites ne peuvent exister. Thomas Pesquet est le nom d'un grand mythomane. Les lois de la physique se trompent et les mesures des télescopes sont faussées. Voir le célèbre hashtag #mytho. La question fondamentale qui traverse les platistes est le fameux ''Pourquoi''. Le bon sens montre bien que des efforts considérables sont déployés pour faire admettre que la Terre est une boule. Que de temps et d'argent dépensés pour faire croire que les satellites sont ces points mobiles visibles la nuit, que d'énergie pour que le bluff gigantesque de la station spatiale orbitale internationale soit crédible, que de fausses images de l'espace et de la Terre vue de l'espace. Etc. Le dispositif pseudo-sphériste est si vaste et complexe qu'il ne peut être que l'œuvre d'hominines ayant une puissance économique ou politique importante. Les autres hominines ne sont rien, de simples PNJ, les personnages non jouables dans l'univers des jeux vidéo <ref>Pour une rare autobiographie d'un PNJ, voir ''Free Guy'', réalisé en 2021 par Shawn Levy. Bande-annonce [https://www.youtube.com/watch?v=sL5SgG_mxF8 en ligne]</ref>. Avec son argumentaire [[ultracrépidarien]], le platisme moderne s'est considérablement éloigné de son prédécesseur en rejetant toute approche scientifique. Dorénavant, il s'approprie l'argumentation "complotiste". La seule à même de répondre à ses attentes. La seule en mesure de fournir une explication logique au fait que la planéité soit tue. La logique basique du complotisme consiste à attribuer à des forces puissantes agissant dans l'ombre les causes de quelque chose ou de son absence, d'une situation présente ou passée. En soi, le complotisme n'est pas lié à des opinions politiques, philosophiques ou religieuses spécifiques. Il est une méthode qui convient à qui veut bien s'en saisir. Pendant des siècles, cette méthode de démonstration impliquait les "''Juifs et les Francs-maçons''", ainsi que des forces occultes, pour expliquer la marche du monde. Avec la modernité, des espèces intraterrestres ou extraterrestres viennent compléter la liste déjà éclectique des "méchants" faite d'êtres surnaturels, d’États malintentionnés, de sociétés secrètes, d'entreprises tentaculaires et de scientifiques aux ordres. Par définition, cette liste ne peut être véritablement exhaustive. Les critères ne sont pas nécessairement cumulables. Les fameux "''Juifs et les Francs-maçons''" ne sont pas obligatoirement des extraterrestres, tout comme les scientifiques ne sont pas toujours de la race des reptiliens. En optant pour cette méthode explicative, le platisme moderne rejoint la nébuleuse complotiste. Une vaste famille argumentaire dans laquelle s'alimente toutes les théories qui n'admettent pas que l'existant ne soit pas conforme à ce qu'il est supposé être.
 Et si la Terre était comme le Disque-Monde de Terry Pratchett <ref>Les ''Annales du Disque-monde'' sont une suite de fantasy-comédie écrite par Terry Pratchett. Quarante et un textes sont publiés entre 1983 et sa mort en 2015. </ref>, plate et circulaire, portée par quatre éléphants titanesques, eux-même posés sur une tortue immensément grande qui navigue à travers l'espace ? Ou en forme de donut ? <ref name="#don">"Et Si la Terre Était en Forme de Donut ?!" par ''Poisson Fécond'', 2021 - [https://www.youtube.com/watch?v=Zqcu6X5IN3g En ligne]</ref> La réalité semble démontrer que tout est fait pour nous le cacher ! Avec succès. Hormis, évidemment, quelques rares hominines qui connaissent la vérité. Pour rendre public la planéité terrestre que tout s'acharne à dissimuler, les platistes doivent être en mesure de débusquer tous les signes cachés qui montrent qu'illes ont raison <ref>Pour un florilège de signes, voir l'interview de son excellence Mike aka Neosalva, un platiste royaliste christien créationniste français en 2024 sur ''Legend'' - [https://www.youtube.com/watch?v=vFJAeqcmOzU En ligne] Une perle !</ref>. Les platistes sont loin d'être stupides, illes savent très bien que la Terre n'est pas creuse et que "l'eau ça mouille". Aujourd'hui le platisme n'est plus qu'un argument pour confirmer d'autres théories dans lesquelles il s'imbrique. Une interprétation particulière d'écrits religieux et le créationnisme, par exemple. L'adoption de la théorie platiste revient à un marqueur de radicalité dans le rejet. Un exemple significatif est celui du mouvement politico-religieux mahométien ''Boko Haram'' <ref>Après la mort de Mohamed Yusuf leur chef charismatique en 2009, tué par l'armée, le ''Groupe sunnite pour la prédication et le djihad'', surnommé ''Boko Haram'', se lance dans une insurrection armée. Son nouveau chef est Abubakar Shekau, mort en 2021. Boko Haram est très actif dans la région du lac Tchad aux frontières communes entre Nigéria, Niger, Mali, Cameroun et Tchad. Le groupe est tristement célèbre pour ses enlèvements massifs de jeunes hominines mâles et femelles dans des écoles de village. Voir Marc-Antoine Pérouse de Montclos, "Boko Haram et le terrorisme islamiste au Nigeria : insurrection religieuse, contestation politique ou protestation sociale ?", ''Questions de recherche'', n°40, juin 2012 - [https://www.sciencespo.fr/ceri/sites/sciencespo.fr.ceri/files/qdr40.pdf En ligne]. Dossier "Comprendre Boko Haram" dans ''Afrique Contemporaine'', 2015</ref> au Nigeria. ''Boko'' est la déformation de l'anglais ''book'', "livre", et ''haram'' est l'interdit dans la religion mahométienne. L'opposé de ''hallal''. Le credo de Boko Haram est de s'opposer aux savoirs jugés non-conformes à la religion et enseignés à travers des livres d'infidèles. Ainsi, selon son fondateur dans une interview de la BBC en 2009 <ref>"Nigeria's 'Taliban' enigma" sur ''BBC'', juillet 2009 - [http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/8172270.stm En ligne]</ref>, le mouvement prône la planéité terrestre en pensant ainsi s'opposer à des connaissances scientifiques impies : la sphéricité. Oubliant que depuis des siècles les érudits mahométiens, dans la continuité des sciences astronomiques grecques antiques, défendent que la Terre est une sphère. Idem pour des formes de créationnisme, christien ou mahométien, qui intègrent le platisme dans leurs visions du monde. Le créationnisme postule que l'existant est l'œuvre d'une entité divine et, par conséquent, rejette la théorie de l'évolution des espèces qui contredit le mythe d'Adam et Eve <ref name="#aee" />, refuse d'admettre que la planète soit âgée d'un peu plus de 4 milliards d'années et pense plutôt qu'il a suffit de quelques jours divins pour créer l'univers, nie l'existence passée des dinosaures, etc. Être créationniste aujourd'hui équivaut à vouloir que ''Jurassic Park'' ne soit pas diffusé auprès du grand public sans un avertissement préalable. Que la saga ''Star Wars'' soit classé X, interdit aux moins de 18 ans, pour toutes ces rondeurs obscènes de planètes qui y sont montrées.

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 == Cette nuit ==
-Le XIX<sup><small>ème</small></sup> est le siècle des grands bouleversements. L'industrialisation grandissante des pays de l'ouest européen entraîne la critique de ce processus et des retombées néfastes sur les hominines qui l'alimentent. Cette critique est autant sociale que politique. La bourgeoisie humaniste se lance dans des programmes d'amélioration des conditions de vie des plus pauvres. La philanthropie a le vent en poupe. Elle vise à calmer les dilemmes moraux de ces philanthropes et à atténuer les misères endurées par la majorité. En parallèle, des théories politiques nouvelles s'élaborent. Leurs buts est de proposer des modes d'organisation qui extraient les hominines des réalités sociales en s'organisant en marge du monde. Pour celleux qui se réclament d'une religion, ces nouvelles théories sont une manière de revenir aux "vraies" sources <ref>hérésies et quaker</ref>, pour celleux qui refusent les préceptes religieux, elles sont une façon de faire enfin rupture avec des croyances qui incarnent le passé. Dans ce cas, la religion n'est pas vue comme salutaire mais comme responsable de nombreux malheurs pour les hominines. En complément pour les philanthropes ou en réponse aux approches religieuses pour les critiques les plus radicales, les sciences sont mises à contribution. L'organisation sociale, politique et économique sont passées au crible de ces sciences. Des projets collectifs sont envisagés afin de s'extraire au mieux du monde industriel moderne. Il ne s'agit pas de tentatives de retour à un passé mythique mais de se projeter dans le futur en se construisant un présent. Autant les sciences dures — telles que les mathématiques, la physique ou l'astronomie — que les sciences dites humaines sont mises au service de ces projets. Le progrès social est alors nommé ''socialisme''. Avec toute la modestie qui est la sienne, Karl Marx catalogue d'utopistes ces premiers socialismes du début du XIX<sup><small>ème</small></sup> siècle alors qu'il qualifie le sien de scientifique. Pourtant, les différentes approches et théories "socialistes" ne restent pas cantonnées au monde des idées mais prennent forme dans de véritables tentatives de les réaliser concrètement. Elles ne sont pas plus utopiques que la pensée marxienne, et ne sont pas moins scientifiques. Les espoirs d'un monde meilleur ne sont pas l'apanage des hominines de la bourgeoisie intellectuelle, c'est aussi une activité de pauvres, la rage au ventre. Dans ''L'humanisphère'', en 1857, l'anarchiste Joseph Déjacque <ref>Joseph Déjacque (1821-1865) naît à Paris dans une famille prolétaire. Dans le milieu des années 1840, il découvre l'idée de socialisme. Il collabore au journal ''La Voix des femmes''. Son recueil de poésies ''Les Lazaréennes, fables et poésies sociales'', publié en 1851, lui vaut d'être condamné et le livre est interdit pour "''excitations à la haine et au mépris du gouvernement de la République''". Il quitte la France et trouve refuge aux États-Unis d'Amérique à partir de 1854. En 1857 dans ''De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à P. J. Proudhon'', il invente le terme de ''libertaire'' pour s'opposer à ''libéral''. Joseph Déjacque est un auteur prolixe. ''À bas les chefs'' est publié en 1859 - [https://fr.wikisource.org/wiki/%C3%80_bas_les_chefs_! En ligne]. Entre 1858 et 1861 il publie ''Le Libertaire'', sous titré "''Journal du mouvement social''", dont 27 numéros paraissent à New York. Selon son ami Gustave Lefrançais, dans ses ''Souvenirs d’un révolutionnaire'', "''il est mort, fou de misère, à Paris''". Un site consacré à Joseph Déjacque - [http://joseph.dejacque.free.fr/ En ligne]</ref> aspire à "''la sociale République humaine, une et indivisible, la République des hominines à l’''état'' libre, la République des individualités-unies du globe.''" <ref>Joseph Déjacque, ''L'humanisphère'', 1857 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k101911z En ligne]</ref> Les plus célèbres de ces socialistes "utopistes", tous nés dans le dernier quart du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècle, sont Charles Fourier <ref>Imaginés par Charles Fourier (1772-1837) dans ''Théorie des quatre mouvements et des destinées générales : prospectus et annonce de la découverte'' en 1808, les ''phalanstères'' sont un modèle d'habitat collectif idéal pour loger environ 2000 hominines, soit 400 familles. Logements, jardins et magasins sont réunis. Cela s'inscrit dans une recherche d'optimisation industrielle et d'améliorations des conditions sociales. Les phalanstères intéressent les industriels philanthropes. Le plus célèbre est Jean-Baptiste André Godin et sa fabrique coopérative de poêle à bois. Il est à l'origine du familistère de Guise, dans l'Aisne. Plusieurs expériences fouriéristes sont tentées en France et aux États-Unis. Nathalie Brémand, Florent Perrier (dir.), ''Le phalanstère représenté'', Cahiers Charles Fourier, n° 24, 2013 </ref>, Étienne Cabet <ref>En 1840, le français Étienne Cabet (1788-1856) publie anonymement ''Voyages et aventures du Lord Wiliam Carisdall en Icarie'', l'histoire fictive d'un jeune aristocrate britannique qui découvre l'île d'Icarie. Voyant que la censure n'y porte aucun intérêt, il le réédite deux ans plus tard, signé de son nom, et titré ''Voyage en Icarie'' - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k101886z En ligne]. Le livre est un succès et réédité plusieurs fois dans les années qui suivent sa sortie. Il y décrit une communauté socialiste idéale qui inspire quelques hominines. Sous l'impulsion de Étienne Cabet lui-même, plusieurs tentatives de mettre en place des communautés icariennes voient le jour aux États-Unis d'Amériques. La première Icarie est fondée 1848 au Texas. Presque 500 hominines, mâles, femelles et progéniture, sont dans ce projet. Dans l'Illinois puis Iowa. La dernière tentative en Californie se disloque en 1886. ''Colonie ou République icarienne dans les États-Unis d'Amérique'', 1852 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9771115j/f1.item En ligne]</ref>, Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon <ref>Claude-Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon (1760-1825) s'engage à 17 ans dans la lutte pour l'indépendance des États-Unis face au Royaume-Uni. Il est fait prisonnier par les britanniques et revient en France en 1783. Rationaliste, économiste et partisan du progrès social, Claude-Henri de Rouvroy publie plusieurs textes pour expliquer sa vision d'une société nouvelle et industrielle. ''Du système industriel'' en 1822, ''Catéchisme des industriels'' en 1824 et ''Nouveau christianisme – Dialogues entre un conservateur et un novateur'' en 1825 constitue la base du "socialisme saint-simonien" ou "saint-simonisme". Voir Pierre Musso, ''Saint-Simon et le saint-simonisme'', Que Sais-Je ?, PUF, 1999</ref> ou Robert Owen. Ils imaginent des formes d'organisation sociale idéale. Pour cela, les sciences sont sollicitées. Elles sont le socle sur lequel repose l'équilibre à trouver entre individualité et collectivité, au bénéfice des deux. L'architecture des lieux de vie est aussi importante que l'éducation donnée, l'hygiène est aussi primordiale que de la nourriture en quantité suffisante. Le travail est aussi indispensable que le repos, etc. Il y a urgence car tous savent que la situation sociale quotidienne est une catastrophe pour nombre d'hominines et que "''Demain c’est trop tard''".
+Le XIX<sup><small>ème</small></sup> est le siècle des grands bouleversements. L'industrialisation grandissante des pays de l'ouest européen entraîne la critique de ce processus et des retombées néfastes sur les hominines qui l'alimentent. Cette critique est autant sociale que politique. La bourgeoisie humaniste se lance dans des programmes d'amélioration des conditions de vie des plus pauvres. La philanthropie a le vent en poupe. Elle vise à calmer les dilemmes moraux de ces philanthropes et à atténuer les misères endurées par la majorité. En parallèle, des théories politiques nouvelles s'élaborent. Leurs buts est de proposer des modes d'organisation qui extraient les hominines des réalités sociales en s'organisant en marge du monde. Pour celleux qui se réclament d'une religion, ces nouvelles théories sont une manière de revenir aux "vraies" sources, pour celleux qui refusent les préceptes religieux, elles sont une façon de faire enfin rupture avec des croyances qui incarnent le passé. Dans ce cas, la religion n'est pas vue comme salutaire mais comme responsable de nombreux malheurs pour les hominines. En complément pour les philanthropes ou en réponse aux approches religieuses pour les critiques les plus radicales, les sciences sont mises à contribution. L'organisation sociale, politique et économique sont passées au crible de ces sciences. Des projets collectifs sont envisagés afin de s'extraire au mieux du monde industriel moderne. Il ne s'agit pas de tentatives de retour à un passé mythique mais de se projeter dans le futur en se construisant un présent. Autant les sciences dures — telles que les mathématiques, la physique ou l'astronomie — que les sciences dites humaines sont mises au service de ces projets. Le progrès social est alors nommé ''socialisme''. Avec toute la modestie qui est la sienne, Karl Marx catalogue d'utopistes ces premiers socialismes du début du XIX<sup><small>ème</small></sup> siècle alors qu'il qualifie le sien de scientifique. Pourtant, les différentes approches et théories "socialistes" ne restent pas cantonnées au monde des idées mais prennent forme dans de véritables tentatives de les réaliser concrètement. Elles ne sont pas plus utopiques que la pensée marxienne, et ne sont pas moins scientifiques. Les espoirs d'un monde meilleur ne sont pas l'apanage des hominines de la bourgeoisie intellectuelle, c'est aussi une activité de pauvres, la rage au ventre. Dans ''L'humanisphère'', en 1857, l'anarchiste Joseph Déjacque <ref>Joseph Déjacque (1821-1865) naît à Paris dans une famille prolétaire. Dans le milieu des années 1840, il découvre l'idée de socialisme. Il collabore au journal ''La Voix des femmes''. Son recueil de poésies ''Les Lazaréennes, fables et poésies sociales'', publié en 1851, lui vaut d'être condamné et le livre est interdit pour "''excitations à la haine et au mépris du gouvernement de la République''". Il quitte la France et trouve refuge aux États-Unis d'Amérique à partir de 1854. En 1857 dans ''De l'Être-Humain mâle et femelle - Lettre à P. J. Proudhon'', il invente le terme de ''libertaire'' pour s'opposer à ''libéral''. Joseph Déjacque est un auteur prolixe. ''À bas les chefs'' est publié en 1859 - [https://fr.wikisource.org/wiki/%C3%80_bas_les_chefs_! En ligne]. Entre 1858 et 1861 il publie ''Le Libertaire'', sous titré "''Journal du mouvement social''", dont 27 numéros paraissent à New York. Selon son ami Gustave Lefrançais, dans ses ''Souvenirs d’un révolutionnaire'', "''il est mort, fou de misère, à Paris''". Un site consacré à Joseph Déjacque - [http://joseph.dejacque.free.fr/ En ligne]</ref> aspire à "''la sociale République humaine, une et indivisible, la République des hominines à l’''état'' libre, la République des individualités-unies du globe.''" <ref>Joseph Déjacque, ''L'humanisphère'', 1857 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k101911z En ligne]</ref> Les plus célèbres de ces socialistes "utopistes", tous nés dans le dernier quart du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècle, sont Charles Fourier <ref>Imaginés par Charles Fourier (1772-1837) dans ''Théorie des quatre mouvements et des destinées générales : prospectus et annonce de la découverte'' en 1808, les ''phalanstères'' sont un modèle d'habitat collectif idéal pour loger environ 2000 hominines, soit 400 familles. Logements, jardins et magasins sont réunis. Cela s'inscrit dans une recherche d'optimisation industrielle et d'améliorations des conditions sociales. Les phalanstères intéressent les industriels philanthropes. Le plus célèbre est Jean-Baptiste André Godin et sa fabrique coopérative de poêle à bois. Il est à l'origine du familistère de Guise, dans l'Aisne. Plusieurs expériences fouriéristes sont tentées en France et aux États-Unis. Nathalie Brémand, Florent Perrier (dir.), ''Le phalanstère représenté'', Cahiers Charles Fourier, n° 24, 2013 </ref>, Étienne Cabet <ref>En 1840, le français Étienne Cabet (1788-1856) publie anonymement ''Voyages et aventures du Lord Wiliam Carisdall en Icarie'', l'histoire fictive d'un jeune aristocrate britannique qui découvre l'île d'Icarie. Voyant que la censure n'y porte aucun intérêt, il le réédite deux ans plus tard, signé de son nom, et titré ''Voyage en Icarie'' - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k101886z En ligne]. Le livre est un succès et réédité plusieurs fois dans les années qui suivent sa sortie. Il y décrit une communauté socialiste idéale qui inspire quelques hominines. Sous l'impulsion de Étienne Cabet lui-même, plusieurs tentatives de mettre en place des communautés icariennes voient le jour aux États-Unis d'Amériques. La première Icarie est fondée 1848 au Texas. Presque 500 hominines, mâles, femelles et progéniture, sont dans ce projet. Dans l'Illinois puis Iowa. La dernière tentative en Californie se disloque en 1886. ''Colonie ou République icarienne dans les États-Unis d'Amérique'', 1852 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9771115j/f1.item En ligne]</ref>, Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon <ref>Claude-Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon (1760-1825) s'engage à 17 ans dans la lutte pour l'indépendance des États-Unis face au Royaume-Uni. Il est fait prisonnier par les britanniques et revient en France en 1783. Rationaliste, économiste et partisan du progrès social, Claude-Henri de Rouvroy publie plusieurs textes pour expliquer sa vision d'une société nouvelle et industrielle. ''Du système industriel'' en 1822, ''Catéchisme des industriels'' en 1824 et ''Nouveau christianisme – Dialogues entre un conservateur et un novateur'' en 1825 constitue la base du "socialisme saint-simonien" ou "saint-simonisme". Voir Pierre Musso, ''Saint-Simon et le saint-simonisme'', Que Sais-Je ?, PUF, 1999</ref> ou Robert Owen. Ils imaginent des formes d'organisation sociale idéale. Pour cela, les sciences sont sollicitées. Elles sont le socle sur lequel repose l'équilibre à trouver entre individualité et collectivité, au bénéfice des deux. L'architecture des lieux de vie est aussi importante que l'éducation donnée, l'hygiène est aussi primordiale que de la nourriture en quantité suffisante. Le travail est aussi indispensable que le repos, etc. Il y a urgence car tous savent que la situation sociale quotidienne est une catastrophe pour nombre d'hominines et que "''Demain c’est trop tard''".
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-À une date incertaine, mais fort probablement très ancienne, les hominines remarquent que l'ombre d'une chose fixe se déplace et change de taille. Cela fonctionne avec toute chose fixe. Ce mouvement de l'ombre est la matérialisation du déplacement du soleil. La longueur portée au sol est le reflet de l'inclinaison du soleil. L'hiver, lorsque la course du soleil est basse, l'ombre est plus longue que l'été, une saison où le soleil est haut. L'expérience est très facilement reproductible. Les premiers calendriers et horloges solaires apparaissent en Asie orientale et au Moyen-Orient. L'observation du ciel permet aux hominines de découvrir moult informations les concernant. Si le soleil et la lune ont une forme circulaire, qu'en est-il du monde ici-bas ? Les premières hypothèses postulent que "notre" monde est lui aussi circulaire. Rien ne dit encore s'il est plat ou cylindrique, mais la question se pose. Les documents les plus anciens dont nous disposons à ce sujet datent de la Grèce antique. L'application de quelques calculs géométriques, une science alors en plein essor, permet de répondre à quelques interrogations. Planter deux bâtons de hauteur égale à des endroits éloignés et mesurer leurs ombres à la même heure est une méthode qui montre que la terre est arrondie. Dès le V<sup><small>ème</small></sup> siècle avant JC<sup>&#9400;</sup> <ref>JC<sup>&#9400;</sup></ref>, la plupart des érudits de l'antiquité grecque admettent la sphéricité de la Terre. Platon et Aristote pour ne citer que les plus connus. Même si les méthodes de calcul ne sont pas encore très précises, les formes arrondies des ombres de la Terre sur la Lune lors des éclipses et les calculs géométriques solaires sont pour eux des preuves suffisantes. Par contre ils divergent sur la question de la fixité ou non de notre astre terrestre. Même si certains défendent l'idée que l'astre terrestre tourne autour du soleil, le modèle dominant qui se dessine postule que la Terre est immobile et centrale dans l'univers, et que le Soleil et les autres astres tournent autour. Les avis divergent sur le rayon de cette sphère. Sans avoir recours aux mathématiques, il est possible de remarquer qu'au loin, à l'horizon, un bateau qui s'éloigne disparaît progressivement à partir du bas et que le mât est le dernier. Si la surface terrestre est plate, un objet qui s'éloigne à l'horizon doit simplement diminuer jusqu'à devenir si petit qu'il n'est plus visible. Inversement, à partir d'un bateau se rapprochant des côtes, les hominines voient les sommets des montagnes avant les côtes. La courbure terrestre implique qu'à une altitude d'environ 1,70 mètres — à la hauteur d'un regard d'hominine au bord de la mer — la vision ne peut dépasser les 4,7 kilomètres. À une altitude de 1312 mètres, l'horizon visible va jusqu'à presque 130 kilomètres.
+À une date incertaine, mais fort probablement très ancienne, les hominines remarquent que l'ombre d'une chose fixe se déplace et change de taille. Cela fonctionne avec toute chose fixe. Ce mouvement de l'ombre est la matérialisation du déplacement du soleil. La longueur portée au sol est le reflet de l'inclinaison du soleil. L'hiver, lorsque la course du soleil est basse, l'ombre est plus longue que l'été, une saison où le soleil est haut. L'expérience est très facilement reproductible. Les premiers calendriers et horloges solaires apparaissent en Asie orientale et au Moyen-Orient. L'observation du ciel permet aux hominines de découvrir moult informations les concernant. Si le soleil et la lune ont une forme circulaire, qu'en est-il du monde ici-bas ? Les premières hypothèses postulent que "notre" monde est lui aussi circulaire. Rien ne dit encore s'il est plat ou cylindrique, mais la question se pose. Les documents les plus anciens dont nous disposons à ce sujet datent de la Grèce antique. L'application de quelques calculs géométriques, une science alors en plein essor, permet de répondre à quelques interrogations. Planter deux bâtons de hauteur égale à des endroits éloignés et mesurer leurs ombres à la même heure est une méthode qui montre que la terre est arrondie. Dès le V<sup><small>ème</small></sup> siècle avant JC<sup>&#9400;</sup> <ref>Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup> est le principal mis en cause dans la campagne internationale #mytho sur les agressions intellectuelles. </ref>, la plupart des érudits de l'antiquité grecque admettent la sphéricité de la Terre. Platon et Aristote pour ne citer que les plus connus. Même si les méthodes de calcul ne sont pas encore très précises, les formes arrondies des ombres de la Terre sur la Lune lors des éclipses et les calculs géométriques solaires sont pour eux des preuves suffisantes. Par contre ils divergent sur la question de la fixité ou non de notre astre terrestre. Même si certains défendent l'idée que l'astre terrestre tourne autour du soleil, le modèle dominant qui se dessine postule que la Terre est immobile et centrale dans l'univers, et que le Soleil et les autres astres tournent autour. Les avis divergent sur le rayon de cette sphère. Sans avoir recours aux mathématiques, il est possible de remarquer qu'au loin, à l'horizon, un bateau qui s'éloigne disparaît progressivement à partir du bas et que le mât est le dernier. Si la surface terrestre est plate, un objet qui s'éloigne à l'horizon doit simplement diminuer jusqu'à devenir si petit qu'il n'est plus visible. Inversement, à partir d'un bateau se rapprochant des côtes, les hominines voient les sommets des montagnes avant les côtes. La courbure terrestre implique qu'à une altitude d'environ 1,70 mètres — à la hauteur d'un regard d'hominine au bord de la mer — la vision ne peut dépasser les 4,7 kilomètres. À une altitude de 1312 mètres, l'horizon visible va jusqu'à presque 130 kilomètres.
 Les connaissances en astronomie sont résumées au II<sup><small>ème</small></sup> siècle après JC<sup>&#9400;</sup> par l'érudit Claude Ptolémée dans un traité en grec nommé ''Almageste''. Au cours des siècles suivants, la sphéricité de la Terre est chose acquise. Personne ne la remet en cause, que ce soit dans la civilisation mahométienne <ref name="#imp" /> ou, plus tard, lors du Moyen-Âge européen <ref>"Au Moyen Âge, croyait-on que la Terre était plate ?" dans l'émission ''Sans oser le demander'' sur ''France Culture'', 58 min., 2021 - [https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/sans-oser-le-demander/au-moyen-age-croyait-on-que-la-terre-etait-plate-5867779 En ligne]</ref>. L'astronomie et la navigation confirment cela. Le grand sujet de discorde reste la circonférence terrestre et sa place dans l'univers. Le géocentrisme demeure le modèle explicatif consensuel. Les autorités religieuses christiennes n'admettent pas que l'astre terrestre ne soit pas central car cela revient, selon elles, à minimiser la dimension centrale des hominines pour leur divinité. Malgré tout l'humour qui est le sien, ce dieu n'a pas pu créer sa créature préférée — les hominines — dans un simple coin de l'univers parmi d'autres. Pour le reste, elles ne contredisent pas la sphéricité. Dans l'un de ses ouvrages, ''Historia rerum ubique gestarum'', le pape Pie II signale en 1458 que "''à peu de choses près, tout le monde s’accorde à dire que la forme du monde est sphérique.''"