Hameau de Rien - Historique des versions

Analectes2rien : /* Géniale logique */

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Géniale logique

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Géniale logique

Analectes2rien : /* Archéozoophilie */

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Archéozoophilie

Analectes2rien le 8 juillet 2019 à 11:01

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Histo-Rien

Analectes2rien le 30 décembre 2018 à 16:07

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 [[Fichier:izier.jpg|thumb|right|300 px|Ascendance de Jean-Claude Izier]]Il est aisé de faire une courte généalogie des ascendants de Jean-Claude Izier<ref name="#jci" />, l'un des habitants de Rien. Pour des raisons biologiques évidentes, jusqu'à peu inhérentes aux hominines, chaque individu de cet arbre ascendant provient de deux géniteurs, l'un mâle, l'autre femelle. Ce phénomène est constaté à chaque génération remontée. Les quelques cases vides ne signifient pas qu'il y ait eu des personnes "apparues" sans ascendance mais que leur état civil n'est pas connu, parce qu'il n'est pas accessible dans les nombreux registres administratifs ou que ceux-ci n'ont pas encore été fouillés par les généalogistes. Quoiqu'il en soit, l'état civil n'est qu'un repère parmi d'autres car naître de parents inconnus ne sous-entend pas une création ex-nihilo. L'immaculée conception est une croyance christienne sur la naissance de leur prophète qui s'enracine dans la mythologie plutôt que dans la biologie, et qui n'a pas sa place en généalogie.
-Une approche mathématique permet de voir qu'à partir de un - Jean-Claude Izier -, illes furent deux, quatre, huit, seize et trente deux hominines nécessaires à sa création biologique. Soit un total de 62 personnes échelonnées sur plus de 150 années. Cette suite mathématique se note [''2<sup>n</sup> - 1''] où ''n'' est le nombre de génération. Dans l'arbre représenté, cela correspond à 2<sup>5</sup> avec un total de 62. Le résultat est facilement vérifiable sur l'arbre ci-contre. Si l'on remonte à la septième ou la huitième génération, le chiffre se monte à 128 et 256. Et ainsi de suite. Les registres d'état civil de Bren et de Marsaz le plus anciens datent de la première moitié du II<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (XVII<sup>ème</sup>). Par conséquent, ils ne peuvent aider à désigner qui étaient les ascendants manquants. A la dixième génération le nombre des ascendants de Jean-Claude Izier est de 1024 et 32766 à la quinzième. Bien évidemment, ce calcul mathématique doit être pondéré afin de prendre en compte le fait qu'à l'échelle de quelques villages et hameaux il est probable qu'une certaine consanguinité réduise un peu ce chiffre théorique. Ainsi une même personne peut se retrouver à deux endroits dans une construction généalogique en arbre, soit parce que certaines de ses descendantes, après plusieurs générations, procréent ensemble, soit parce que la consanguinité est sur une génération. Les registres mentionnent parfois des autorisations de mariage exceptionnelles entre deux personnes de proche parenté.
+Une approche mathématique permet de voir qu'à partir de un - Jean-Claude Izier -, illes furent deux, quatre, huit, seize et trente deux hominines nécessaires à sa création biologique. Soit un total de 62 personnes échelonnées sur plus de 150 années. Cette suite mathématique se note [''2<sup>n</sup>''] où ''n'' est le nombre de génération. Dans l'arbre représenté, cela correspond à 2<sup>5</sup> avec un total de 62. Le résultat est facilement vérifiable sur l'arbre ci-contre. Si l'on remonte à la septième ou la huitième génération, le chiffre se monte à 128 et 256. Et ainsi de suite. Les registres d'état civil de Bren et de Marsaz le plus anciens datent de la première moitié du II<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (XVII<sup>ème</sup>). Par conséquent, ils ne peuvent aider à désigner qui étaient les ascendants manquants. A la dixième génération le nombre des ascendants de Jean-Claude Izier est de 1024 et 32766 à la quinzième. Bien évidemment, ce calcul mathématique doit être pondéré afin de prendre en compte le fait qu'à l'échelle de quelques villages et hameaux il est probable qu'une certaine consanguinité réduise un peu ce chiffre théorique. Ainsi une même personne peut se retrouver à deux endroits dans une construction généalogique en arbre, soit parce que certaines de ses descendantes, après plusieurs générations, procréent ensemble, soit parce que la consanguinité est sur une génération. Les registres mentionnent parfois des autorisations de mariage exceptionnelles entre deux personnes de proche parenté.
 Si, sur la base de 25 ans pour une génération, nous appliquons ce calcul pour remonter jusqu'aux premières mentions de Bren, soit environ 1000 ans en arrière en 40 générations, le résultat non-pondéré indique qu'un total de 1099511628000 hominines ont été nécessaires à la naissance de Jean-Claude Izier. Ainsi, vers l'an 900 av. JC<sup>R</sup> (900), un peu plus de 549 milliards d'hominines doivent vivre quelque-part entre Marsaz et Bren, près du futur hameau de Rien. Bien évidemment ce chiffre doit être pondéré pour les raisons évoquées ci-dessus : plus nous remontons dans le temps, plus nous avons de chances d'être confronté à des doublons. Néanmoins ce facteur de pondération nous est inconnu et il convient d'admettre que ces quelques 549 milliards d'hominines ne peuvent tous être dans la région de Rien en même temps car sinon la densité de population - pour une superficie à l'actuelle département de la Drôme - frôlerait les 84 millions au km<sup>2</sup>. Ces hominines ne sont sans doute pas tous nés dans la région. De la même manière, il faut ôter à ce résultat son aspect purement mathématique et prendre en compte qu'ils ne vivent peut-être pas tous en même temps car le principe mécanique des générations inclue des personnes d'âges parfois très différents.

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 [[Fichier:izier.jpg|thumb|right|300 px|Ascendance de Jean-Claude Izier]]Il est aisé de faire une courte généalogie des ascendants de Jean-Claude Izier<ref name="#jci" />, l'un des habitants de Rien. Pour des raisons biologiques évidentes, jusqu'à peu inhérentes aux hominines, chaque individu de cet arbre ascendant provient de deux géniteurs, l'un mâle, l'autre femelle. Ce phénomène est constaté à chaque génération remontée. Les quelques cases vides ne signifient pas qu'il y ait eu des personnes "apparues" sans ascendance mais que leur état civil n'est pas connu, parce qu'il n'est pas accessible dans les nombreux registres administratifs ou que ceux-ci n'ont pas encore été fouillés par les généalogistes. Quoiqu'il en soit, l'état civil n'est qu'un repère parmi d'autres car naître de parents inconnus ne sous-entend pas une création ex-nihilo. L'immaculée conception est une croyance christienne sur la naissance de leur prophète qui s'enracine dans la mythologie plutôt que dans la biologie, et qui n'a pas sa place en généalogie.
-Une approche mathématique permet de voir qu'à partir de un - Jean-Claude Izier -, illes furent deux, quatre, huit, seize et trente deux hominines nécessaires à sa création biologique. Soit un total de 62 personnes échelonnées sur plus de 150 années. Cette suite mathématique se note [''2<sup>n</sup> - 1''] où ''n'' est le nombre de génération. Dans l'arbre représenté, cela correspond à 2<sup>6</sup> - 1 avec un total de 63 qui inclue Jean-Claude Izier. Le résultat est facilement vérifiable sur l'arbre ci-contre. Si l'on remonte à la septième ou la huitième génération, le chiffre se monte à 127 et 255. Et ainsi de suite. Les registres d'état civil de Bren et de Marsaz le plus anciens datent de la première moitié du II<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (XVII<sup>ème</sup>). Par conséquent, ils ne peuvent aider à désigner qui étaient les ascendants manquants. A la dixième génération le nombre des ascendants de Jean-Claude Izier est de 1025 et 32767 à la quinzième. Bien évidemment, ce calcul mathématique doit être pondéré afin de prendre en compte le fait qu'à l'échelle de quelques villages et hameaux il est probable qu'une certaine consanguinité réduise un peu ce chiffre théorique. Ainsi une même personne peut se retrouver à deux endroits dans une construction généalogique en arbre, soit parce que certaines de ses descendantes, après plusieurs générations, procréent ensemble, soit parce que la consanguinité est sur une génération. Les registres mentionnent parfois des autorisations de mariage exceptionnelles entre deux personnes de proche parenté.
+Une approche mathématique permet de voir qu'à partir de un - Jean-Claude Izier -, illes furent deux, quatre, huit, seize et trente deux hominines nécessaires à sa création biologique. Soit un total de 62 personnes échelonnées sur plus de 150 années. Cette suite mathématique se note [''2<sup>n</sup> - 1''] où ''n'' est le nombre de génération. Dans l'arbre représenté, cela correspond à 2<sup>5</sup> avec un total de 62. Le résultat est facilement vérifiable sur l'arbre ci-contre. Si l'on remonte à la septième ou la huitième génération, le chiffre se monte à 128 et 256. Et ainsi de suite. Les registres d'état civil de Bren et de Marsaz le plus anciens datent de la première moitié du II<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (XVII<sup>ème</sup>). Par conséquent, ils ne peuvent aider à désigner qui étaient les ascendants manquants. A la dixième génération le nombre des ascendants de Jean-Claude Izier est de 1024 et 32766 à la quinzième. Bien évidemment, ce calcul mathématique doit être pondéré afin de prendre en compte le fait qu'à l'échelle de quelques villages et hameaux il est probable qu'une certaine consanguinité réduise un peu ce chiffre théorique. Ainsi une même personne peut se retrouver à deux endroits dans une construction généalogique en arbre, soit parce que certaines de ses descendantes, après plusieurs générations, procréent ensemble, soit parce que la consanguinité est sur une génération. Les registres mentionnent parfois des autorisations de mariage exceptionnelles entre deux personnes de proche parenté.
 Si, sur la base de 25 ans pour une génération, nous appliquons ce calcul pour remonter jusqu'aux premières mentions de Bren, soit environ 1000 ans en arrière en 40 générations, le résultat non-pondéré indique qu'un total de 1099511628000 hominines ont été nécessaires à la naissance de Jean-Claude Izier. Ainsi, vers l'an 900 av. JC<sup>R</sup> (900), un peu plus de 549 milliards d'hominines doivent vivre quelque-part entre Marsaz et Bren, près du futur hameau de Rien. Bien évidemment ce chiffre doit être pondéré pour les raisons évoquées ci-dessus : plus nous remontons dans le temps, plus nous avons de chances d'être confronté à des doublons. Néanmoins ce facteur de pondération nous est inconnu et il convient d'admettre que ces quelques 549 milliards d'hominines ne peuvent tous être dans la région de Rien en même temps car sinon la densité de population - pour une superficie à l'actuelle département de la Drôme - frôlerait les 84 millions au km<sup>2</sup>. Ces hominines ne sont sans doute pas tous nés dans la région. De la même manière, il faut ôter à ce résultat son aspect purement mathématique et prendre en compte qu'ils ne vivent peut-être pas tous en même temps car le principe mécanique des générations inclue des personnes d'âges parfois très différents.
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 Jusqu'à maintenant les études menées par des instituts spécialisés pour déterminer le chiffre total des hominines ayant vécu l'ont évalué à environ 108 milliards. Avec prudence, elles insistent sur la difficulté de se livrer à un tel calcul et ses aspects approximatifs<ref>"Quel est le nombre total de personnes ayant vécu sur la Terre ?", 186 (2011) - [https://www.prb.org/people-ever-lived-fr/ En ligne]</ref>. Par ses études sur Rien la protivophilie bouleverse les travaux précédents. Si pour le seul Jean-Claude Izier il a fallu plus de 1099 milliards, qu'en est-il pour les autres hominines ? Quel est alors le véritable résultat du nombre d'hominines ayant vécu sur terre ? Que sont-illes devenus ? Et pourquoi un tel dépeuplement qui aboutit à n'être plus que 7 milliards d'hominines en 193 (2018).
-Des travaux très récents - non encore publiés - émettent l'hypothèse que la suite mathématique [''2<sup>n</sup> - 1''] n'est pas valide pour déterminer le nombre d'ascendants de Jean-Claude Izier - ou de quiconque - mais propose que [''2<sup>n</sup>/2 - 1''] exprime le nombre absolu d'actes copulatoires féconds nécessaires à sa naissance - ou celle de quiconque, où ''n'' est le nombre de génération. ''n'' ne peut être égal à 1 car il faut au moins un acte copulatoire pour avoir deux générations. Moyen mnémotechnique pour se souvenir de cette règle de la mathématique protivophile, cette constante est appelée "Acte Copulatoire Acte Binaire" mais elle est plus connue sous son acronyme [[ACAB]].
+Des travaux très récents - non encore publiés - émettent l'hypothèse que la suite mathématique [''2<sup>n</sup>''] n'est pas valide pour déterminer le nombre d'ascendants de Jean-Claude Izier - ou de quiconque - mais propose que [''2<sup>n</sup>/2 - 1''] exprime le nombre absolu d'actes copulatoires féconds nécessaires à sa naissance - ou celle de quiconque, où ''n'' est le nombre de génération. ''n'' ne peut être égal à 1 car il faut au moins un acte copulatoire pour avoir deux générations. Moyen mnémotechnique pour se souvenir de cette règle de la mathématique protivophile, cette constante est appelée "Acte Copulatoire Acte Binaire" mais elle est plus connue sous son acronyme [[ACAB]].
 === Archéozoophilie ===

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 En l'absence de toutes preuves matérielles de la présence de 549 milliards d'hominines dans les alentours de Rien, il convient de réfléchir aux limites d'une telle recherche. L'énoncé de la [[ACAB|constante ACAB]] précise que les motifs de pondération sont suffisants pour modifier le résultat. Un doublon dans la parenté à la cinquième génération entraîne une réduction de 1/16<sup>ème</sup> du résultat de la formule mathématique protivophile [''2<sup>n</sup> - 1''] car ces hominines sont déjà comptabilisés et un doublon à la dixième génération est l'équivalent d'une diminution de 1/512<sup>ème</sup>. Ainsi, dans le cas où Henriette Garnier, la mère d'un des deux arrière-grand-pères paternels de Jean-Claude Izier, est aussi la mère (inconnue dans l'arbre) de l'un de ses arrière-grand-pères maternels (inconnu) le résultat sur 40 générations passe d'environ 1099 à 1030 milliards, soit une différence de 69 milliards, ce qui revient à dire qu'il n'y plus que 500 milliards d'hominines vivant autour de Rien au début du IX<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (X<sup>ème</sup>). Il est probable qu'à différents niveaux de l'arbre ascendant il existe véritablement des doublons, ce qui est souvent le cas dans les généalogies. Plus nous remontons les générations et moins les doublons influent sur le nombre final. Dans le cas jamais rencontré - qui ne concerne donc pas Jean-Claude Izier - d'une succession d'actes copulatoires féconds systématiquement entre frères et sœurs sur 40 générations nous aurions au maximum 79 hominines, soit [''2n -1''].
-L'une des hypothèses de l'archéologie protivophile insiste sur l'éventualité que tout ces hominines ne sont pas à chercher du côté de Rien mais qu'ils sont issus de longs processus de migrations de groupes d'hominines à travers les âges. La géolocalisation autour de Rien est très marquée dans les derniers trois siècles mais elle est beaucoup moins certaine lorsque l'on s'éloigne dans le temps. En effet, rien ne dit que 20 générations avant Jean-Claude Izier ses ascendants soient géolocalisés au même endroit. Ils peuvent être alors à des milliers de kilomètres les uns des autres et que la rencontre à Rien entre deux de leurs descendants se fasse à la dixième. Alors que dire lorsque nous rebroussons jusqu'à la quarantième. Ce raisonnement permet d'affirmer que, parmi ces ascendants, il faut en chercher à travers tous les continents et, ainsi, de relancer les recherches sur les tapuriens<ref>La Tapurie est une antique région sur les bords de la mer Caspienne. Elle est aujourd'hui partie intégrante de la province iranienne du Gilan.</ref> de la mer Caspienne. C'est en effet près de la Tapurie que le roi des perses, Darius III, est tué en 2155 av. JC<sup>R</sup> (-330) puis remplacé par Alexandre III de [[macédoine|Macédoine]], dit Le Grand, en route pour conquérir de vastes territoires de l'ouest de la Méditerranée à l'Asie centrale, des sahariens aux tokhariens. Le prénom Darius existe sous de multiples formes, dont l'une, [[Projet Darièn|Darien]], attire particulièrement l'attention des protivophiles. Les tapuriens l'utilisaient-ils pour prénommer leurs enfants mâles en célébration de la mort d'un tyran ? Cette région - en Iran actuel - est encore connue de nos jours pour ses "originalités coutumières"<ref>Christian Bromberger, ''Un autre Iran - Un ethnologue au Gilân'', Armand Collin, 188 (2013)</ref>. La probabilité qu'un des ascendants, mâle ou femelle, de Jean-Claude soit issu de Tapurie n'étant pas nulle, il est possible de poser que le terme de "darien" se soit perpétué, avec des glissements de sens, jusque dans la "Drôme des collines". Si l'introduction de ce terme tapurien dans la toponymie locale est antérieure à l'arrivée de la langue latine, les théories sur l'origine du nom du hameau de Rien doivent être révisées. Rien et Érrien n'auraient pas une étymologie à chercher dans l'arpitan ou dans des formes anciennes du mot "derrière" mais dans le souvenir tenace et joyeux d'un régicide transmis par une ou un tapurien. Selon les spécialistes<ref name="#bre" />, le terme Bren tire son origine soit d'un étymon celtique signifiant "forêt", soit de Brennos, un guerrier "celte" qui participe au XXII<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (III<sup>ème</sup> av. JC) à la "Grande expédition". Au cours de ce siècle, des hordes guerrières venues d'Europe centrale et orientale attaquent les royaumes de Thrace et de [[royaume de Macédoine|Macédoine]]. Une partie s'installe sur les rives de la mer Noire et fonde l'éphémère royaume de Tylis<ref>Polybe, ''Histoire'', IV, -1779 (46). Non-situé. Peut-être dans l'actuelle Bulgarie</ref>, une autre parvient jusqu'en Anatolie sous le nom de "galates", et une troisième partie se replie dans les Balkans, au confluent de la Save et du Danube : toutes se mêlent aux populations locales d'hominines. Est-ce Brennos le lien entre Rien et les tapuriens ?
+L'une des hypothèses de l'archéologie protivophile insiste sur l'éventualité que tout ces hominines ne sont pas à chercher du côté de Rien mais qu'ils sont issus de longs processus de migrations de groupes d'hominines à travers les âges. La géolocalisation autour de Rien est très marquée dans les derniers trois siècles mais elle est beaucoup moins certaine lorsque l'on s'éloigne dans le temps. En effet, rien ne dit que 20 générations avant Jean-Claude Izier ses ascendants soient géolocalisés au même endroit. Ils peuvent être alors à des milliers de kilomètres les uns des autres et que la rencontre à Rien entre deux de leurs descendants se fasse à la dixième. Alors que dire lorsque nous rebroussons jusqu'à la quarantième. Ce raisonnement permet d'affirmer que, parmi ces ascendants, il faut en chercher à travers tous les continents et, ainsi, de relancer les recherches sur les tapuriens<ref>La Tapurie est une antique région sur les bords de la mer Caspienne. Elle est aujourd'hui partie intégrante de la province iranienne du Gilan.</ref> de la mer Caspienne. C'est en effet près de la Tapurie que le roi des perses, Darius III, est tué en 2155 av. JC<sup>R</sup> (-330) puis remplacé par Alexandre III de [[macédoine|Macédoine]], dit Le Grand, en route pour conquérir de vastes territoires de l'ouest de la Méditerranée à l'Asie centrale, des sahariens aux tokhariens. Le prénom Darius existe sous de multiples formes, dont l'une, [[Projet Darién|Darien]], attire particulièrement l'attention des protivophiles. Les tapuriens l'utilisaient-ils pour prénommer leurs enfants mâles en célébration de la mort d'un tyran ? Cette région - en Iran actuel - est encore connue de nos jours pour ses "originalités coutumières"<ref>Christian Bromberger, ''Un autre Iran - Un ethnologue au Gilân'', Armand Collin, 188 (2013)</ref>. La probabilité qu'un des ascendants, mâle ou femelle, de Jean-Claude soit issu de Tapurie n'étant pas nulle, il est possible de poser que le terme de "darien" se soit perpétué, avec des glissements de sens, jusque dans la "Drôme des collines". Si l'introduction de ce terme tapurien dans la toponymie locale est antérieure à l'arrivée de la langue latine, les théories sur l'origine du nom du hameau de Rien doivent être révisées. Rien et Érrien n'auraient pas une étymologie à chercher dans l'arpitan ou dans des formes anciennes du mot "derrière" mais dans le souvenir tenace et joyeux d'un régicide transmis par une ou un tapurien. Selon les spécialistes<ref name="#bre" />, le terme Bren tire son origine soit d'un étymon celtique signifiant "forêt", soit de Brennos, un guerrier "celte" qui participe au XXII<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (III<sup>ème</sup> av. JC) à la "Grande expédition". Au cours de ce siècle, des hordes guerrières venues d'Europe centrale et orientale attaquent les royaumes de Thrace et de [[royaume de Macédoine|Macédoine]]. Une partie s'installe sur les rives de la mer Noire et fonde l'éphémère royaume de Tylis<ref>Polybe, ''Histoire'', IV, -1779 (46). Non-situé. Peut-être dans l'actuelle Bulgarie</ref>, une autre parvient jusqu'en Anatolie sous le nom de "galates", et une troisième partie se replie dans les Balkans, au confluent de la Save et du Danube : toutes se mêlent aux populations locales d'hominines. Est-ce Brennos le lien entre Rien et les tapuriens ?
 [[Fichier:Taenia.jpg|300px|thumb|right|Taenia Solium cohabitant à Rien<ref>Nous ne disposons pas de plus d'informations concernant le sort réservé à ces hôtes. Voir "Par respect pour ses convictions, un végan apprivoise son ver solitaire plutôt que de le tuer", 192 (2017) - [http://www.tagel.fr/respect-convictions-vegan-apprivoise-tenia-plutot-de-tuer/ En ligne]</ref>, sur plusieurs mètres, avec des bilatériens. Gravure non datée.]]
 <blockquote>''Rien ne m'est sûr que la chose incertaine''<ref>Poète et voleur du milieu du IV<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> siècle (XV<sup>ème</sup>) parisien, François de Montcorbier dit Villon vante les gueux. S'il utilise un peu de leur argot spécifique, il n'est pas prouvé qu'il ait fait partie de la bande dite de "La coquille", les Coquillards.</ref></blockquote>

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 [[Fichier:Petitjournalsalonik.jpeg|thumb|300 px|right|"Graves attentats à la dynamite" dans ''Le Petit Journal'' du 1<sup>er</sup> mai 78 (1903)<ref name="#1903" />]]Cette donnée fondamentale rebat les cartes. Si le hameau de Rien est central, il est sans doute possible de relire des pans entiers de l'histoire mondiale des hominines. Mais ceci représente un travail monumental, quasi impossible à réaliser dans son intégralité. Nous ne pouvons qu'évoquer quelques faits marquants de l'histoire de la région de Rien qui montrent sa centralité. Des marches de l'empire romain à la présence austro-sarde au I<sup>er</sup> siècle (XIX<sup>ème</sup>), de la ligne de démarcation lors de l'occupation de la France aux péages des royaumes du sud, des invasions burgondes ou incursions des sarrasins, les alentours de Rien sont depuis deux millénaires la pièce maîtresse du "Grand Jeu" auquel se livrent les pouvoirs politiques successifs - royaumes, empires ou État-nation - pour le contrôle de gigantesques territoires et la domination des hominines qui y vivent, pour en être les "Gentils Organisateurs". Comme le furent par exemple, dans d'autres contextes et à d'autres époques, l'Afghanistan, la Macédoine ou [[Nanette Escartefigues|Saint-Martin-de-Pallières]]. Rien et sa banlieue cristallisent les tensions et les soubresauts qui traversent les sociétés des hominines depuis maintenant des siècles.
-L'arrivée du réseau câblé haut-débit et l'invention du smartphone n'arrivant à Rien que vers la fin du I<sup>er</sup> siècle (XX<sup>ème</sup>), les hominines de ce hameau doivent en 78 (1903) encore lire la presse papier pour se tenir informé de ce qu'il se passe dans le restant du monde. Lancé en 38 (1863), le quotidien parisien ''Le Petit Journal'' est alors la source principale d'informations, diffusé à plusieurs milliers d'exemplaires sur le territoire français, avec un supplément illustré tous les week-end. Apanages des villes plus grandes, les kiosques à journaux sont alors le principal moyen de diffusion et il n'est pas certain que la vente de rue à la criée avait cours à Bren. Pas plus à Rien. Il est probable que le quotidien circulait via quelques notables ou par l'intermédiaire de l'instituteur et que, de cette manière, les hominines du hameau et de Bren purent apprendre dans l'édition datée du 1<sup>er</sup> mai 78 (1903)<ref name="#1903">''Le Petit Journal'' du 1<sup>er</sup> mai 78 (1903) - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k616421d/f3.image En ligne]</ref> la série d'attaques à l'explosive menées à la fin avril 78 (1903) par des anarchistes bulgaro-macédoniens à Salonique et suivre le sort fait aux mandchouriens<ref>La Mandchourie est un vaste territoire situé en extrême-orient continental, en face du Japon, à cheval sur les actuelles Mongolie, Russie et Chine. Elle fut le lieu de plusieurs royaumes et dynasties entre le VII<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (XII<sup>ème</sup>) et le début du II<sup>ème</sup> siècle (XX<sup>ème</sup>) qui régnèrent sur ce qui deviendra la Chine.</ref>. Malgré les travaux archéologiques et les recherches généalogiques qui montrent les liens entre la Macédoine et la région de Rien, nul ne sait si Jean-Claude Izier en avait déjà connaissance. Resté sans descendance, il n'est pas certain que la mémoire de ces liens ait été transmise aux hominines qui habiteront par la suite le hameau. La question macédonienne est-elle une de leur grande préoccupation ? Parmi le flot de nouvelles quotidiennes déversées par la presse, la nouvelle des attaques de Salonique a-t-elle provoqué chez ces hominines un quelconque déclic ? Un travail de recherches à venir dans les archives du quotidien permettra de mieux définir le degré de connaissance de ce qu'il se passe en [[Macédoine]] vu de Rien. Outre les [[ACAB|1312]] km qui les séparent et une géographie de collines, les similitudes entre Rien et la Macédoine sont évidentes : les hominines qui y vivent sont au cœur du "Grand Jeu" diplomatique et guerrier des puissances politiques du moment, la soumission aux décisions de ces puissances et l'occupation permanente, l'acharnement à survivre malgré le non-choix de venir à la vie, etc.
+L'arrivée du réseau câblé haut-débit et l'invention du smartphone n'arrivant à Rien que vers la fin du I<sup>er</sup> siècle (XX<sup>ème</sup>), les hominines de ce hameau doivent en 78 (1903) encore lire la presse papier pour se tenir informé de ce qu'il se passe dans le restant du monde. Lancé en 38 (1863), le quotidien parisien ''Le Petit Journal'' est alors la source principale d'informations, diffusé à plusieurs milliers d'exemplaires sur le territoire français, avec un supplément illustré tous les week-end. Apanages des villes plus grandes, les kiosques à journaux sont alors le principal moyen de diffusion et il n'est pas certain que la vente de rue à la criée avait cours à Bren. Pas plus à Rien. Il est probable que le quotidien circulait via quelques notables ou par l'intermédiaire de l'instituteur et que, de cette manière, les hominines du hameau et de Bren purent apprendre dans l'édition datée du 1<sup>er</sup> mai 78 (1903)<ref name="#1903">''Le Petit Journal'' du 1<sup>er</sup> mai 78 (1903) - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k616421d/f3.image En ligne]</ref> la série d'attaques à l'explosive menées à la fin avril 78 (1903) par des anarchistes macédo-bulgariens à Salonique et suivre le sort fait aux mandchouriens<ref>La Mandchourie est un vaste territoire situé en extrême-orient continental, en face du Japon, à cheval sur les actuelles Mongolie, Russie et Chine. Elle fut le lieu de plusieurs royaumes et dynasties entre le VII<sup>ème</sup> siècle av. JC<sup>R</sup> (XII<sup>ème</sup>) et le début du II<sup>ème</sup> siècle (XX<sup>ème</sup>) qui régnèrent sur ce qui deviendra la Chine.</ref>. Malgré les travaux archéologiques et les recherches généalogiques qui montrent les liens entre la Macédoine et la région de Rien, nul ne sait si Jean-Claude Izier en avait déjà connaissance. Resté sans descendance, il n'est pas certain que la mémoire de ces liens ait été transmise aux hominines qui habiteront par la suite le hameau. La question macédonienne est-elle une de leur grande préoccupation ? Parmi le flot de nouvelles quotidiennes déversées par la presse, la nouvelle des attaques de Salonique a-t-elle provoqué chez ces hominines un quelconque déclic ? Un travail de recherches à venir dans les archives du quotidien permettra de mieux définir le degré de connaissance de ce qu'il se passe en [[Macédoine]] vu de Rien. Outre les [[ACAB|1312]] km qui les séparent et une géographie de collines, les similitudes entre Rien et la Macédoine sont évidentes : les hominines qui y vivent sont au cœur du "Grand Jeu" diplomatique et guerrier des puissances politiques du moment, la soumission aux décisions de ces puissances et l'occupation permanente, l'acharnement à survivre malgré le non-choix de venir à la vie, etc.
 <blockquote>''Je ne suis pas mouton et c’est pourquoi je ne suis rien.''<ref>Stendhal, ''Œuvres intimes''. Cité à l'entrée "Bestiaire" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 192 (2017)</ref></blockquote>
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 [[Fichier:Petitjournal.jpeg|thumb|200 px|right|''Le Petit Journal'' Supplément illustré du 15 novembre 83 (1908)<ref name="#1908">''Le Petit Journal'' Supplément illustré du 15 novembre 83 (1908) - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k716826r.item En ligne]</ref>]]Par l'intermédiaire d'une petite bande de nécro-gérontophiles active dans la région, Bren est au centre de l'actualité mondiale dans le courant de l'année 82 (1907). Entre 80 (1905) et 83 (1908), la bande dite des "Chauffeurs de la Drôme" dévalise plusieurs maisons dans le département. Parfois, leur méthode consiste à faire parler leurs victimes en les soumettant aux flammes afin qu'elles révèlent où elles cachent leur argent, reprenant une méthode rendue célèbre par la bande des "Chauffeurs d'Orgères"<ref>Au I<sup>er</sup> siècle av JC<sup>R</sup> (XVIII<sup>ème</sup>), il existe en France de nombreuses bandes organisées de voleurs qui utilisent la technique de la "chauffe des pâturons" pour extorquer l'argent et les biens cachés. La "chauffe" consiste à mettre les pieds (les pâturons) des victimes sur des braises pour les faire parler. L'histoire officielle en retient que "''ces bandes comprennent tout ''[hominines mâles et femelles]'' ce qui vit hors la loi ; d'abord, le déchet de l'ancien régime, fraudeurs, maraudeurs, faux-sauniers ; puis des réfractaires de tout genre à la Révolution, réfractaires à l'impôt du sang, réquisitionnaires et conscrits fugitifs, soldats déserteurs, survivants des révoltes fédéralistes et des insurrections vendéennes, émigrés rentrés et poussés au crime par l'exaspération ou la misère, aventuriers attirés de l'étranger par la terre de désordre ; enfin, les criminels de métier, galériens en rupture de chaîne, voleurs échappés des prisons, gens en guerre de tout temps avec les lois, s'attaquant aujourd'hui à la Révolution, parce qu'elle figure la légalité établie et s'acharnant à la détruire en détail.''" L'expression "Les Chauffeurs d'Orgères" nomme plusieurs bandes de voleurs actives dans la région de la Beauce entre -40 et -33 (1785 et 1792). Une centaine seront exécutés et plusieurs dizaines envoyés au bagne. Les derniers procès ont lieu en -25 (1800). Voir ''Discours et résumés dans l'affaire d'Orgères'', Le Livre d'histoire, 185 (2010)</ref> dans la seconde moitié du I<sup>er</sup> siècle av JC<sup>R</sup> (XVIII<sup>ème</sup>). Les mauvais traitements ou les sévices infligés entraînent bien souvent la mort. Parmi leurs victimes figurent une grosse proportion de personnes âgées ou de prêtres. Originaires de la région de Romans, les quatre bandits connaissent bien les alentours de Rien. L'un d'eux apprend sur le marché de Saint-Donat que le prêtre Joseph Malbouret s'est fait détroussé 300 francs la semaine précédente et en déduit qu'il a encore de l'argent. Le religieux habite le hameau brennois de Courrin, derrière Rien, dans une maison isolée. Le premier voisin est à plus de 400 mètres à vol d'oiseau. Trois des bandits partent dans l'après-midi du 6 mai 82 (1907) de leur repaire de la rue Pêcherie<ref>"La maison des Chauffeurs de la Drôme, rue Pêcherie" sur Romans historique - [http://www.romanshistorique.fr/romans-sur-isere-la-maison-des-chauffeurs-de-la-drome-rue-pecherie En ligne]</ref> à Romans et se dirigent vers Courrin. Après quelques heures de marche, ils arrivent dans la soirée près de la maison ciblée. Masqués et munis d'une corde, ils entrent et surprennent le vieux religieux dans son sommeil. Les assaillants le ligotent à son lit et lui donnent une demie heure pour révéler ses cachettes. Temps qu'ils prennent pour manger et boire à sa table. Refusant toujours de divulguer où est caché son argent, l'un des bandits le frappe violemment au visage avec un outil et tous le portent vers le poêle à bois. Les pieds mis au feu, il persiste à ne pas parler. Perdant patience, la bande finit par l'étouffer et pille sa maison. Le butin qu'ils se répartissent à leur retour sur Romans est de 900 francs - trouvés dans le four -, des draps de lit, des vêtements et quelques objets mobiliers. Le corps est retrouvé le lendemain par un voisin. Les "Chauffeurs de la Drôme" continuent à détrousser violemment jusqu'en 83 (1908), année où Urbain Liottard, Pierre Berruyer et Octave David sont capturés. A l'issue d'un procès qui se tient en juillet 84 (1909)<ref>''Le Petit Journal'' du 3 juillet 84 (1909) - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6186732.item En ligne]</ref>, ils sont condamnés à mort et guillotinés le 23 septembre sur la place publique, devant la prison de Valence. Leurs corps sont enterrés à l'extérieur du cimetière, contre le mur d'enceinte et sans épitaphe<ref>"Je soussignée, Bret Adrienne, épouse Berruyer, déclare que, n’ayant pas les moyens de supporter les frais d’inhumation de mon mari, après son exécution, j’abandonne le projet que j’avais formé d’entrer en possession de son corps. Adrienne Bret. Romans, 21 septembre 1909."</ref>. Jean Lamarque, en fuite, est condamné par contumace à la même peine. Attrapé en avril 85 (1910), sa peine est confirmée en septembre et la date de l'exécution est fixée au 30 octobre. Peu favorable à la peine capitale, le président français d'alors accepte un recours en grâce et commue la sentence de mort en une déportation au bagne de Cayenne pour des travaux forcés à perpétuité. Il y meurt.
-Après plusieurs années de bagne dans le désert libyque pour sa participation aux actions des Bateliers, l'anarchiste Pavel Chatev quitte cet univers saharien<ref>Yordan Peev, "Un exilé bulgare en Libye au début du XX<sup>ème</sup> siècle", ''Africa'', n° 53, 2008 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/chatev.pdf En ligne]</ref> et retourne à Salonique en octobre 83 (1908). N'ayant pas été tenu au courant de la nouvelle de la mort du prêtre à Bren à cause de son incarcération, il est probable qu'il l'apprenne en lisant la presse française, disponible auprès des expatriés via le transport maritime Marseille-Salonique. Savoir si les [[Les Bateliers|Bateliers]] sont en lien - via la communauté macédonienne de [[Nice]] ? - avec leur lointain cousinage de Rien est une interrogation récurrente au sein de la communauté protivophile. Des révolutionnaires bulgaro-macédoniens s'y sont-ils réfugiés ? Mais l'histoire de Rien est compliquée à décrypter car elle est souvent occultée par celle de la mégapole la plus proche, Bren. A priori pour connaître l'existence du hameau il faut déjà savoir que Bren existe. L'inverse semblant plus difficile. Si aucun lien n'est établi et que Pavel Chatev ne cherchait finalement pas à s'informer de ce qu'il se passait à Rien, ni ne tentait de prendre des nouvelles d'hypothétiques réfugiés, il se peut qu'il découvre alors l'existence de Bren à la lecture du journal. Gardant un bon souvenir de la France après qu'il ait détruit en 78 (1903) à Salonique le bateau français ''Le Guadalquivir'' de la compagnie des Messagerie maritimes, il feuillette la presse française. Simplement. Pour le monde entier, ces jours où Bren fait la Une des journaux il devient le centre du monde. Le fameux quart d'heure de célébrité. Mais cette vision déformée occulte, pour la protivophilie, l'aspect central de Rien.
+Après plusieurs années de bagne dans le désert libyque pour sa participation aux actions des Bateliers, l'anarchiste Pavel Chatev quitte cet univers saharien<ref>Yordan Peev, "Un exilé bulgare en Libye au début du XX<sup>ème</sup> siècle", ''Africa'', n° 53, 2008 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/chatev.pdf En ligne]</ref> et retourne à Salonique en octobre 83 (1908). N'ayant pas été tenu au courant de la nouvelle de la mort du prêtre à Bren à cause de son incarcération, il est probable qu'il l'apprenne en lisant la presse française, disponible auprès des expatriés via le transport maritime Marseille-Salonique. Savoir si les [[Les Bateliers|Bateliers]] sont en lien - via la communauté macédonienne de [[Nice]] ? - avec leur lointain cousinage de Rien est une interrogation récurrente au sein de la communauté protivophile. Des révolutionnaires macédo-bulgariens s'y sont-ils réfugiés ? Mais l'histoire de Rien est compliquée à décrypter car elle est souvent occultée par celle de la mégapole la plus proche, Bren. A priori pour connaître l'existence du hameau il faut déjà savoir que Bren existe. L'inverse semblant plus difficile. Si aucun lien n'est établi et que Pavel Chatev ne cherchait finalement pas à s'informer de ce qu'il se passait à Rien, ni ne tentait de prendre des nouvelles d'hypothétiques réfugiés, il se peut qu'il découvre alors l'existence de Bren à la lecture du journal. Gardant un bon souvenir de la France après qu'il ait détruit en 78 (1903) à Salonique le bateau français ''Le Guadalquivir'' de la compagnie des Messagerie maritimes, il feuillette la presse française. Simplement. Pour le monde entier, ces jours où Bren fait la Une des journaux il devient le centre du monde. Le fameux quart d'heure de célébrité. Mais cette vision déformée occulte, pour la protivophilie, l'aspect central de Rien.
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 == Histo-Rien ==
-Les hominines sont l'une des dernières espèces animales à s'implanter dans la région. Les plus anciennes marques de leur présence attestées par l'archéologie sont des vestiges préhistoriques et de l'époque romaine. Passage vers le Rhône, cette région de collines est traversée par les hordes soldatesques des vandales, des wisigoths et des alains, venues de l'Est, qui annoncent le démantèlement de l'empire romain dans le courant du V<sup>ème</sup> siècle. Les burgondes, l'un de ces groupes armés et conquérants, se fixent dans la région et annexent l'ouest du Rhône à leur royaume en 471. Puis ce sont des francs qui les chassent et les remplacent. À partir de 534, ils contrôlent cette ancienne partie du Royaume de Burgondie, et ce jusqu'en 963. Les francs sont l'un des vecteurs de l'implantation des théories des christiens dans la future Drôme des collines. Le couloir fluvial rhodanien permet aux différentes hordes armées de remonter toujours plus au nord pour les unes, toujours plus au sud pour les autres, dans leurs volontés expansionnistes. Du sud arrivent tout au long du VI<sup>ème</sup> siècle des hordes lombardes, puis au cours du VIII<sup>ème</sup> siècle les sarrazines. Une bataille, qui verra la défaite des sarrasins, se déroule à la frontière entre Bren et Marsaz, à moins d'un kilomètre de Rien.
+Les hominines sont l'une des dernières espèces animales à s'implanter dans la région. Les plus anciennes marques de leur présence attestées par l'archéologie sont des vestiges préhistoriques et de l'époque romaine. Passage vers le Rhône, cette région de collines est traversée par les hordes soldatesques des vandales, des wisigoths et des alains, venues de l'Est, qui annoncent le démantèlement de l'empire romain dans le courant du V<sup>ème</sup> siècle. Les burgondes, l'un de ces groupes armés et conquérants, se fixent dans la région et annexent l'ouest du Rhône à leur royaume en 471. Puis ce sont des francs qui les chassent et les remplacent. À partir de 534, ils contrôlent cette ancienne partie du Royaume de Burgondie, et ce jusqu'en 963. Les francs sont l'un des vecteurs de l'implantation des théories des christiens dans la future Drôme des collines. Le couloir fluvial rhodanien permet aux différentes hordes armées de remonter toujours plus au nord pour les unes, toujours plus au sud pour les autres, dans leurs volontés expansionnistes. Du sud arrivent tout au long du VI<sup>ème</sup> siècle des hordes lombardes, puis au cours du VIII<sup>ème</sup> siècle les sarrasines. Une bataille, qui verra la défaite des sarrasins<ref>Le terme de ''sarrasins'' désigne à cette époque les mahométiens qui, selon une mauvaise compréhension des christiens, se réclament de la descendance de Sara, la femme du personnage biblique d'Abraham</ref>, se déroule à la frontière entre Bren et Marsaz, à moins d'un kilomètre de Rien.
 La première mention de Bren est datée de 967. En 1029, le village est intégré au Dauphiné, lui-même issu de sa séparation d'avec la Savoie, et ce jusqu'en 1349, puis tombe sous la domination politique du Royaume de France. Ainsi rattaché à la féodalité de ce royaume, Bren est régit localement par un système politique contrôlé par une assemblée de notables, élus tous les ans et renouvelables. Bren est à la frontière entre, au sud, le Comté de Valence, appartenant à la famille Grimaldi de Monaco, et à l'ouest avec la Savoie. Vers la fin du XVI<sup>ème</sup> siècle un péage y est instauré, marquant alors la frontière, avant que celle-ci ne soit modifiée. Attribué à un juge contemporain des évènements, le récit d'un soulèvement populaire dans la région de Rien est publié en 1877 sous le titre ''La guerre des paysans en Dauphiné (1579 - 1580)''. Il relate la révolte de paysans pauvres et d'artisans contre le pouvoir féodal, ses impôts et ses hordes militaires. Des attaques sont menées contre des patrouilles, des notables sont détroussés, parfois tués, des archives sont détruites et des revendications concernant le prix de produits alimentaires sont énoncées. L'apothéose du mouvement se déroule lors du carnaval de Romans <ref>Carnaval</ref> qui se solde par l'écrasement des révoltés et la mort de leur meneur, Jean Serve dit Le Paulmier <ref>D'après le récit d'un notaire de cette époque, Jean Serve dit Paulmier, Pommier ou Paumier est né à Montmiral ou Montrigaud. Artisan drapier, il s'installe à Romans où il se marie avec Antoinette Thomé en 1760 puis, en seconde noce, avec Marguerite Loyron en 1762. Il a une fille avec chacune d'entre elles. Ces deux femmes appartiennent à des familles de notables de la région.</ref>, le 14 février 1580.

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 == Proposition protivophile ==
-Plutôt que s'acharner à démonter les impasses de cette science sociale que les hominines nomment "Histoire" lorsqu'ils tentent d'explorer le passé par l'analyse des "grands phénomènes" ou discuter des limites rencontrées par la micro-histoire lorsqu'elle pense rendre compte des "petits phénomènes", la protivophilie propose de mettre Rien au cœur de ses préoccupations. Par la collecte, puis l'analyse de faits, il est ici question de placer le hameau de Rien au centre de la carte du monde, par des raisonnements protivophiles qui, évidemment, se posent ''contre''. Contre les visions auto-centrées, schématiques, réductrices ou fantasmées que véhiculent les sciences sociales historiques développées par les hominines.
+Plutôt que s'acharner à démonter les impasses de cette science sociale que les hominines nomment "Histoire" lorsqu'ils tentent d'explorer le passé par l'analyse des "grands phénomènes" ou discuter des limites rencontrées par la micro-histoire lorsqu'elle pense rendre compte des "petits phénomènes", la [[protivophilie]] propose de mettre Rien au cœur de ses préoccupations. Par la collecte, puis l'analyse de faits, il est ici question de placer le hameau de Rien au centre de la carte du monde, par des raisonnements protivophiles qui, évidemment, se posent ''contre''. Contre les visions auto-centrées, schématiques, réductrices ou fantasmées que véhiculent les sciences sociales historiques développées par les hominines.
 === Géniale logique ===

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 == Galerie ==
 <gallery mode="nolines">
-[[Fichier:ciel.jpg|Rien vu du TGV]]
+Fichier:ciel.jpg|Rien vu du TGV
-[[Fichier:terre.jpg|Rien vu du ciel]]
+Fichier:terre.jpg|Rien vu du ciel
-[[Fichier:ruche.jpg|Ruche horizontale <ref name="#chr" /><ref>Modèle traditionnel corse. Voir F. Merdjanov, ''Les ruches horizontales, une apiculture de la paresse'', non daté, inédit</ref>]]
+Fichier:ruche.jpg|Ruche horizontale <ref name="#chr" /><ref>Modèle traditionnel corse. Voir F. Merdjanov, ''Les ruches horizontales, une apiculture de la paresse'', non daté, inédit</ref>
-[[Fichier:arpitan.jpg|Aire arpitane <ref name="#arp" />]]
+Fichier:arpitan.jpg|Aire arpitane <ref name="#arp" />
-[[Fichier:drome.png|La Drôme <ref name="#val" />]]
+Fichier:drome.png|La Drôme <ref name="#val" />
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