Apatridie - Historique des versions

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Apatriste

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Apatriste

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Apatri-Un

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Diagnostics apatriens

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Apatri-Deux

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Étymologie

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 == Apatriste ==
-Dans ''Vie et œuvre de F. Merdjanov'' <ref name="#vie" />, ses biographes ont tenté de répondre à la question de ses origines familiales. Il n'est pas question de Birmanie ou de Palestine mais de Macédoine. "''Que vaut [...] le qualificatif de macédonien appliqué à la famille nihiliste de FM ? [...] En quoi est-elle macédonienne et quel sens cela a-t-il de la considérer telle ?''" La courte notice biographique de [[F. Merdjanov]] précise que sa naissance a lieu à [[Nice]]. En [[1970]]. Mais cela ne dit rien de sa nationalité. Française ou macédonienne ? Dans l'hypothèse où ses ancêtres ont bénéficié du passeport Nansen, comme nombre d'hominines fuyant l'empire ottoman, il se peut que F. Merdjanov soit apatride. Une explication sérieuse à son absence des registres officiels en France.
+Dans ''Vie et œuvre de F. Merdjanov'' <ref name="#vie" />, ses biographes ont tenté de répondre à la question de ses origines familiales. Il n'est pas question de Birmanie ou de Palestine mais de Macédoine. "''Que vaut [...] le qualificatif de macédonien appliqué à la famille nihiliste de FM ? [...] En quoi est-elle macédonienne et quel sens cela a-t-il de la considérer telle ?''" La courte notice biographique de [[F. Merdjanov]] précise que sa naissance a lieu à [[Nice]]. En [[1970]]. Mais cela ne dit rien de sa nationalité. Française ou macédonienne ? Dans l'hypothèse où ses ancêtres ont bénéficié du passeport Nansen, comme nombre d'hominines fuyant l'empire ottoman, il se peut que F. Merdjanov soit apatride. Une explication sérieuse à son absence des registres officiels en France et en Macédoine.
 == Notes ==
 <references />

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 '''Apatridie''' (''бездржавјанство'' en [[macédonien]] - ''apatridia'' en [[nissard]]) Syndrome social intergénérationnel.
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 === Apatri-Un ===
-La dislocation progressive de plusieurs empires et la multiplication des États-nations au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle entraînent des vagues d'apatridie. Des dizaines de milliers d'hominines se retrouvent sans aucune reconnaissance légale de la part des États existants. La Russie tsariste et l'empire ottoman implosent. Depuis le prise de pouvoir des bolchevistes et le renversement de la dynastie russe en 1917, la Russie est en guerre civile <ref>Jean-Jacques Marie, ''La Guerre civile russe 1917-1922'', Autrement, coll. Mémoires, 2005</ref>. Jusqu'en 1921, l'armée rouge des bolchevistes s'affronte aux armées pro-tsaristes, à l'insurrection paysanne anarchiste dans le sud (en Ukraine) <ref name="#mak">L'armée révolutionnaire insurrectionnelle ukrainienne, dite Makhnovchtchina, est une armée paysanne menée par l'anarchiste Nestor Makhno (1888 - 1934) qui s'oppose aux tsaristes, aux nationalistes ukrainiens et aux bolchevistes entre 1918 et 1921 en Ukraine. Forte de plusieurs dizaines de milliers de combattants, la Makhnovchtchina tient tête et tente de mettre en place une organisation libertaire de la société dans les régions qu'elle contrôle. La défaite est militaire. Nestor Makhno, ''Mémoires et écrits : 1917 - 1932'', Ivrea, 2010. Alexandre Skirda, ''Nestor Makhno : le cosaque libertaire, 1888-1934'', Éd. de Paris, 1999. Piotr Archinov, ''La Makhnovchtchina'', 1924 (Réed. Spartacus, 2010). </ref> et à de multiples armées nationalistes de régions qui aspirent à l'indépendance. Après leur victoire, les bolchevistes transforment en 1922 la Russie impériale en une Union des républiques socialistes soviétiques (URSS), abrégé par Union soviétique. Par décret de décembre 1921, des milliers d'hominines faisant partie de ces oppositions politiques et militaires ne reçoivent pas automatiquement cette nouvelle nationalité. Illes sont ce que les nouveaux maîtres appellent des "''éléments contre-révolutionnaires''". Illes doivent quitter le pays sans se faire tuer, ni finir dans un camp d'internement sibérien — ce qui n'est pas une évidence — et les autres, déjà en exil à l'étranger, ne peuvent plus retourner dans cette ex-Russie impériale. L'apatridie est leur nouvelle situation. La Société des Nations (SDN) est créé au lendemain de la première guerre dite mondiale. En 1919, elle regroupe 45 pays, dont 26 non-européens, qui prétendent ainsi éviter de futurs conflits et guerres. Une commission de la SDN instaure en 1922 un passeport pour ces apatrides. Il est nommé Passeport Nansen, du nom du diplomate norvégien qui en est à l'origine. Il peut être obtenu après une demande étudiée par des fonctionnaires de la SDN. En cas d'accord, le passeport Nansen est délivré pour une première période de deux ans, puis, renouvelable à vie. Pour celleux qui en ont les moyens, il permet de voyager. Selon l'écrivain russe apatride Vladimir Nabokov, "''son titulaire valait à peine mieux qu'un criminel libéré sur parole et devait passer par d'odieuses épreuves chaque fois qu'il voulait voyager d'un pays dans l'autre, et plus les pays étaient petits, plus ils étaient tatillons. Quelque part dans le fin fond de leurs glandes, les autorités sécrétaient cette notion que peu importait à quel point un État – disons la Russie soviétique – pouvait être mauvais, toute personne ayant fui cet État était intrinsèquement méprisable du fait qu'elle s'était soustraite à toute administration nationale : et par conséquent, on marquait à son endroit la désapprobation absurde avec laquelle certains milieux religieux regardent un enfant né hors mariage.''" <ref>Vladimir Nabokov, ''Autres rivages'', 1951</ref> Ce sont ces circonstances d'apatrides soviétiques qui mènent Nestor Makhno <ref name="#mak" />, Alexander Shapiro <ref>Né en 1889 en Russie, Alexander Shapiro est arrêté en 1907 et envoyé en prison pendant 10 ans. Libéré, il participe à la guerre civile avec les anarchistes. Il fuit la Russie soviétique en 1921 et s'installe en France, en Belgique et en Allemagne. Avec sa compagne Hanka Grothendieck, illes rejoignent une milice armée anarchiste pendant la Guerre d'Espagne. Il précise lors d'une assemblée en 1937: "''Moi je ne suis pas milicien, mais j'ai été en Russie où j'ai vécu la Révolution et j'ai pu remarquer la façon dont on s'est débarrassé des anarchistes là-bas''". Arrêté en 1941 en France, il est déporté dans le camp hitlériste d'Auschwitz où il est tué en août 1942. Il est un proche de l'anarchiste russe Maria Nikiforova et de l'individualiste russe Lev Tcherny, auteur en 1907 de ''Anarchisme Associatif''. Mila Cotlenko, ''Maria Nikiforova. La révolution sans attendre. L'épopée d'une anarchiste à travers l'Ukraine (1902 - 1919)'', Mutines Séditions, 2014 </ref> et Hanka Grothendieck <ref>Née en 1900 en Allemagne, Hanka Grothendieck est active dans le milieu anarchiste berlinois où elle fait la rencontre d'Alexander Shapiro. Les deux rejoignent une milice armée lors de la guerre d'Espagne entre 1936 et 1939. De retour en France, elle est placée dans un camp d'internement jusqu'en 1944. Elle décède en 1957 dans la région parisienne. </ref> en France. Anarchistes, les deux premiers sont russes et elle allemande. Grace à Makhno, l'entreprise de construction automobile Renault de Boulogne-Billancourt, en région parisienne, augmente son taux d'embauche de tuberculeux. Il en profite pour co-écrire la ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'' <ref>Son contenu est critiqué par une partie du mouvement anarchiste qui lui reproche de trop s'éloigner des conceptions anarchistes. ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'', 1926 - [https://archivesrevolutionnaires.com/2020/10/10/plateforme-dorganisation-des-communistes-libertaires-1926/ En ligne]. ''Réponse de quelques anarchistes russes à la Plateforme'', 1927 - [http://www.antimythes.fr/a_propos_du_mouvement_anarchiste/plateforme_synthese/reponse_plateforme.pdf En ligne]</ref> et mourir en 1934 dans un hôpital parisien. Et les deux autres enfantent d'Alexandre Grothendieck <ref>Mathématicien renommé, Alexandre Grothendieck est très critique de la science et de ses conséquences. Il démissionne de l'Institut des Hautes Études Scientifiques pour protester contre son financement militaire. En 1970, avec deux autres mathématiciens, il cocrée le mouvement ''Survivre'' et la revue éponyme. Elle paraît jusqu'en 1975. Son approche mêle antimilitarisme, critique de la science, écologie et alerte sur les désastres industriels à venir. Les 19 numéros de ''Survivre'' - [https://archivesautonomies.org/spip.php?article2220 En ligne]. Très influencé par une mythomane christienne qui dit s'abstenir de manger, il passe à deux doigts de la mort en 1988. Dans son ouvrage ''La Clef des Songes'' il explique que l'interprétation de ses rêves lui a fait comprendre qu'il existe un dieu. La science est une histoire ancienne ! Dans sa ''Lettre de la Bonne Nouvelle'' envoyée à deux cent cinquante personnes en janvier 1990 il parle de sa rencontre avec une divinité et annonce le début d'un Nouvel Âge pour le 14 octobre 1996. Sans suite. Il meurt en 2014 à l'âge de 84 ans.</ref>, le plus célèbre des mathématiciens du département français d'Ariège. Héritier de l'apatridie parentale, Alexandre Grothendieck publie dans la décennie 1970 ''Esquisse d'un Programme'', qui n'en est pas un, puis dans le début de la décennie suivante ''Récoltes et Semailles'' <ref>Alexandre Grothendieck, ''Récoltes et Semailles'', 1986 - [https://webusers.imj-prg.fr/~leila.schneps/grothendieckcircle/RetSbis.pdf En ligne]</ref>, sa non-autobiographie. Dans le documentaire ''La plateforme II'', sorti en 2024, Zamiatin est le fils spirituel de Nestor Makhno et Alexandre Grothendieck :
+La dislocation progressive de plusieurs empires et la multiplication des États-nations au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle entraînent des vagues d'apatridie. Des dizaines de milliers d'hominines se retrouvent sans aucune reconnaissance légale de la part des États existants. La Russie tsariste et l'empire ottoman implosent. Depuis le prise de pouvoir des bolchevistes et le renversement de la dynastie russe en 1917, la Russie est en guerre civile <ref>Jean-Jacques Marie, ''La Guerre civile russe 1917-1922'', Autrement, coll. Mémoires, 2005</ref>. Jusqu'en 1921, l'armée rouge des bolchevistes s'affronte aux armées pro-tsaristes, à l'insurrection paysanne anarchiste dans le sud (en Ukraine) <ref name="#mak">L'armée révolutionnaire insurrectionnelle ukrainienne, dite Makhnovchtchina, est une armée paysanne menée par l'anarchiste Nestor Makhno (1888 - 1934) qui s'oppose aux tsaristes, aux nationalistes ukrainiens et aux bolchevistes entre 1918 et 1921 en Ukraine. Forte de plusieurs dizaines de milliers de combattants, la Makhnovchtchina tient tête et tente de mettre en place une organisation libertaire de la société dans les régions qu'elle contrôle. La défaite est militaire. Nestor Makhno, ''Mémoires et écrits : 1917 - 1932'', Ivrea, 2010. Alexandre Skirda, ''Nestor Makhno : le cosaque libertaire, 1888-1934'', Éd. de Paris, 1999. Piotr Archinov, ''La Makhnovchtchina'', 1924 (Réed. Spartacus, 2010). </ref> et à de multiples armées nationalistes de régions qui aspirent à l'indépendance. Après leur victoire, les bolchevistes transforment en 1922 la Russie impériale en une Union des républiques socialistes soviétiques (URSS), abrégé par Union soviétique. Par décret de décembre 1921, des milliers d'hominines faisant partie de ces oppositions politiques et militaires ne reçoivent pas automatiquement cette nouvelle nationalité. Illes sont ce que les nouveaux maîtres appellent des "''éléments contre-révolutionnaires''". Illes doivent quitter le pays sans se faire tuer, ni finir dans un camp d'internement sibérien — ce qui n'est pas une évidence — et les autres, déjà en exil à l'étranger, ne peuvent plus retourner dans cette ex-Russie impériale. L'apatridie est leur nouvelle situation. La Société des Nations (SDN) est créé au lendemain de la première guerre dite mondiale. En 1919, elle regroupe 45 pays, dont 26 non-européens, qui prétendent ainsi éviter de futurs conflits et guerres. Une commission de la SDN instaure en 1922 un passeport pour ces apatrides. Il est nommé Passeport Nansen, du nom du diplomate norvégien qui en est à l'origine. Il peut être obtenu après une demande étudiée par des fonctionnaires de la SDN. En cas d'accord, le passeport Nansen est délivré pour une première période de deux ans, puis, renouvelable à vie. Pour celleux qui en ont les moyens, il permet de voyager. Selon l'écrivain russe apatride Vladimir Nabokov, "''son titulaire valait à peine mieux qu'un criminel libéré sur parole et devait passer par d'odieuses épreuves chaque fois qu'il voulait voyager d'un pays dans l'autre, et plus les pays étaient petits, plus ils étaient tatillons. Quelque part dans le fin fond de leurs glandes, les autorités sécrétaient cette notion que peu importait à quel point un État – disons la Russie soviétique – pouvait être mauvais, toute personne ayant fui cet État était intrinsèquement méprisable du fait qu'elle s'était soustraite à toute administration nationale : et par conséquent, on marquait à son endroit la désapprobation absurde avec laquelle certains milieux religieux regardent un enfant né hors mariage.''" <ref>Vladimir Nabokov, ''Autres rivages'', 1951</ref> Ce sont ces circonstances d'apatrides soviétiques qui mènent Nestor Makhno <ref name="#mak" />, Alexander Shapiro <ref>Né en 1889 en Russie, Alexander Shapiro est arrêté en 1907 et envoyé en prison pendant 10 ans. Libéré, il participe à la guerre civile avec les anarchistes. Il fuit la Russie soviétique en 1921 et s'installe en France, en Belgique et en Allemagne. Avec sa compagne Hanka Grothendieck, illes rejoignent une milice armée anarchiste pendant la Guerre d'Espagne. Il précise lors d'une assemblée en 1937: "''Moi je ne suis pas milicien, mais j'ai été en Russie où j'ai vécu la Révolution et j'ai pu remarquer la façon dont on s'est débarrassé des anarchistes là-bas''". Arrêté en 1941 en France, il est déporté dans le camp hitlériste d'Auschwitz où il est tué en août 1942. Il est un proche de l'anarchiste russe Maria Nikiforova et de l'individualiste russe Lev Tcherny, auteur en 1907 de ''Anarchisme Associatif''. Mila Cotlenko, ''Maria Nikiforova. La révolution sans attendre. L'épopée d'une anarchiste à travers l'Ukraine (1902 - 1919)'', Mutines Séditions, 2014 </ref> et Hanka Grothendieck <ref>Née en 1900 en Allemagne, Hanka Grothendieck est active dans le milieu anarchiste berlinois où elle fait la rencontre d'Alexander Shapiro. Les deux rejoignent une milice armée lors de la guerre d'Espagne entre 1936 et 1939. De retour en France, elle est placée dans un camp d'internement jusqu'en 1944. Elle décède en 1957 dans la région parisienne. </ref> en France. Anarchistes, les deux premiers sont russes et elle allemande. Grace à Makhno, l'entreprise de construction automobile Renault de Boulogne-Billancourt, en région parisienne, augmente son taux d'embauche de tuberculeux. Il en profite pour co-écrire la ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'' <ref>Son contenu est critiqué par une partie du mouvement anarchiste qui lui reproche de trop s'éloigner des conceptions anarchistes. ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'', 1926 - [https://archivesrevolutionnaires.com/2020/10/10/plateforme-dorganisation-des-communistes-libertaires-1926/ En ligne]. ''Réponse de quelques anarchistes russes à la Plateforme'', 1927 - [http://www.antimythes.fr/a_propos_du_mouvement_anarchiste/plateforme_synthese/reponse_plateforme.pdf En ligne]</ref> et mourir en 1934 dans un hôpital parisien. Et les deux autres enfantent d'Alexandre Grothendieck <ref>Mathématicien renommé, Alexandre Grothendieck est très critique de la science et de ses conséquences. Il démissionne de l'Institut des Hautes Études Scientifiques pour protester contre son financement militaire. En [[1970]], avec deux autres mathématiciens, il cocrée le mouvement ''Survivre'' et la revue éponyme. Elle paraît jusqu'en 1975. Son approche mêle antimilitarisme, critique de la science, écologie et alerte sur les désastres industriels à venir. Les 19 numéros de ''Survivre'' - [https://archivesautonomies.org/spip.php?article2220 En ligne]. Très influencé par une mythomane christienne qui dit s'abstenir de manger, il passe à deux doigts de la mort en 1988. Dans son ouvrage ''La Clef des Songes'' il explique que l'interprétation de ses rêves lui a fait comprendre qu'il existe un dieu. La science est une histoire ancienne ! Dans sa ''Lettre de la Bonne Nouvelle'' envoyée à deux cent cinquante personnes en janvier 1990 il parle de sa rencontre avec une divinité et annonce le début d'un Nouvel Âge pour le 14 octobre 1996. Sans suite. Il meurt en 2014 à l'âge de 84 ans.</ref>, le plus célèbre des mathématiciens du département français d'Ariège. Héritier de l'apatridie parentale, Alexandre Grothendieck publie dans la décennie 1970 ''Esquisse d'un Programme'', qui n'en est pas un, puis dans le début de la décennie suivante ''Récoltes et Semailles'' <ref>Alexandre Grothendieck, ''Récoltes et Semailles'', 1986 - [https://webusers.imj-prg.fr/~leila.schneps/grothendieckcircle/RetSbis.pdf En ligne]</ref>, sa non-autobiographie. Dans le documentaire ''La plateforme II'', sorti en 2024, Zamiatin est le fils spirituel de Nestor Makhno et Alexandre Grothendieck :
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 Les guerres anti-coloniales débouchent sur des redécoupages de territoires et sur la passation de pouvoir entre les autorités coloniales et les nouvelles élites politiques autochtones. Officiellement, le processus de décolonisation se termine dans les années 1970-1980. Les situations politiques sont complexes. Par nature inventées, les frontières sont contestées entre les ex-puissances coloniales et les nouveaux pays indépendants mais aussi entre ces derniers. Si les frontières sont une abstraction, leurs incidences sur les populations sont bien réelles. Les premières concernées le savent très bien. Elles sont rarement l'enjeu de conflits entre pays mais elles sont soit des prétextes à des visées territoriales, soit des obstacles pour des politiques expansionnistes. L'accès aux ressources naturelles ou à des voies commerciales sont bien plus moteur des conflits que le sort des populations mêmes. Le monde est dorénavant post-colonial. "''Fini le temps béni des colonies''" comme se désole feu Michel Sardou <ref>Une faute de frappe, due au syndrome kalmtajoi, est probablement à l'origine de cette erreur. Michel Sardou n'est pas encore mort, même si cela n'a jamais été aussi prêt d'arriver. </ref>, lorsque les populations colonisées souffraient des violences militaires et policières métropolitaines, étaient exploitées par une classe dirigeante étrangère. Place aux violences militaires et policières autochtones et à l'exploitation par une classe dirigeante locale. "''Indépendance cha cha''" chantonne gaiement Grand Kallé avec son groupe African Jazz <ref>Le Grand Kallé et l'African Jazz, ''Indépendance cha cha'', 1960 - [https://www.youtube.com/watch?v=RxkZ95PYcrM En ligne]</ref>. Depuis 1945, le nombre de pays internationalement et réciproquement reconnus est passé de 88 en 1955, à 156 en 1975 jusqu'à atteindre 197 en 2012. Ces chiffres n'incluent pas les territoires auto-proclamés dont la reconnaissance officielle n'est pas internationale. La [[Pridniestrie]], le Somaliland, le [[Corridor de Latchin|Haut-Karabagh]] ou l'[[Zana|Abkhazie]] par exemple. Afin de répondre au mieux à ces nouvelles complexités géopolitiques et d'œuvrer à une meilleure prise en compte des hominines qui ne savent pas compter, la [[protivophilie]] invente en 2017 le jeu pédagogique intersectionnel ''1312 raisons d'en finir avec [...]'' Il est adapté à tous les âges et toutes les nationalités. Que que soit son [[raphé]] ou la longueur des bras. Simple à comprendre. Pour une première prise en main, il suffit de tester avec des [...] déjà connus pour être des [...] qui correspondent. La France ou la Macédoine par exemple.
-<blockquote>''Pour le reste, [...] est un pays comme les autres : ses frontières sont une chimère, son histoire nationale une mythologie, son pouvoir politique un rapport de domination et son organisation sociale une contrainte. Comme toute identité collective, [...] est une illusion. Bien sûr, [...] a connu des épisodes de son histoire qu’il ne partage pas avec les autres pays, mais cela ne change rien.'' <ref>"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017 - [https://analectes2rien.legtux.org/index.php/vie-t-oeuvre-de-f-merdjanov En ligne]</ref></blockquote>
+<blockquote>''Pour le reste, [...] est un pays comme les autres : ses frontières sont une chimère, son histoire nationale une mythologie, son pouvoir politique un rapport de domination et son organisation sociale une contrainte. Comme toute identité collective, [...] est une illusion. Bien sûr, [...] a connu des épisodes de son histoire qu’il ne partage pas avec les autres pays, mais cela ne change rien.'' <ref name="#vie">"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017 - [https://analectes2rien.legtux.org/index.php/vie-t-oeuvre-de-f-merdjanov En ligne]</ref></blockquote>
 De cette situation géopolitique actuelle où des millions d'hominines sont apatrides, les cas les plus emblématiques sont ceux de populations de l'ancienne Palestine mandataire britannique et de l'ex-empire des Indes britanniques. Le premier s'inscrit dans le processus qui aboutit à la proclamation de l'indépendance d'Israël en 1948 sur une partie de cette Palestine britannique et le second résulte des migrations internes de populations mahométiennes dans des régions, hier sous la même autorité coloniale, aujourd'hui appartenant à deux États différents, la Birmanie (Myanmar) et le Bangladesh.
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 == Apatriste ==
-Dans ''Vie et œuvre de F. Merdjanov'', ses biographes ont tenté de répondre à la question de ses origines familiales. Il n'est pas question de rohingya et ou de Palestine mais de Macédoine. "''Que vaut alors le qualificatif de macédonien appliqué à la famille nihiliste de FM ? [...] En quoi est-elle macédonienne et quel sens cela a-t-il de la considérer telle ?''" La courte notice biographique de [[F. Merdjanov]] stipule que sa naissance a lieu à Nice. Mais cela ne dit rien de sa nationalité. Dans l'hypothèse où ses ancêtres ont bénéficié du passeport Nansen, comme nombre d'hominines fuyant l'empire ottoman, il se peut que F. Merdjanov soit apatride.
+Dans ''Vie et œuvre de F. Merdjanov'' <ref name="#vie" />, ses biographes ont tenté de répondre à la question de ses origines familiales. Il n'est pas question de Birmanie ou de Palestine mais de Macédoine. "''Que vaut [...] le qualificatif de macédonien appliqué à la famille nihiliste de FM ? [...] En quoi est-elle macédonienne et quel sens cela a-t-il de la considérer telle ?''" La courte notice biographique de [[F. Merdjanov]] précise que sa naissance a lieu à [[Nice]]. En [[1970]]. Mais cela ne dit rien de sa nationalité. Française ou macédonienne ? Dans l'hypothèse où ses ancêtres ont bénéficié du passeport Nansen, comme nombre d'hominines fuyant l'empire ottoman, il se peut que F. Merdjanov soit apatride. Une explication sérieuse à son absence des registres officiels en France.
 == Notes ==
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 == Apatriste ==
 == Notes ==
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 === Apatri-Un ===
-La dislocation progressive de plusieurs empires et la multiplication des États-nations au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle entraînent des vagues d'apatridie. Des dizaines de milliers d'hominines se retrouvent sans aucune reconnaissance légale de la part des États existants. La Russie tsariste et l'empire ottoman implosent. Depuis le prise de pouvoir des bolchevistes et le renversement de la dynastie russe en 1917, la Russie est en guerre civile <ref>Jean-Jacques Marie, ''La Guerre civile russe 1917-1922'', Autrement, coll. Mémoires, 2005</ref>. Jusqu'en 1921, l'armée rouge des bolchevistes s'affronte aux armées pro-tsaristes, à l'insurrection paysanne anarchiste dans le sud (en Ukraine) <ref name="#mak">L'armée révolutionnaire insurrectionnelle ukrainienne, dite Makhnovchtchina, est une armée paysanne menée par l'anarchiste Nestor Makhno (1888 - 1934) qui s'oppose aux tsaristes, aux nationalistes ukrainiens et aux bolchevistes entre 1918 et 1921 en Ukraine. Forte de plusieurs dizaines de milliers de combattants, la Makhnovchtchina tient tête et tente de mettre en place une organisation libertaire de la société dans les régions qu'elle contrôle. La défaite est militaire. Nestor Makhno, ''Mémoires et écrits : 1917 - 1932'', Ivrea, 2010. Alexandre Skirda, ''Nestor Makhno : le cosaque libertaire, 1888-1934'', Éd. de Paris, 1999. Piotr Archinov, ''La Makhnovchtchina'', 1924 (Réed. Spartacus, 2010). </ref> et à de multiples armées nationalistes de régions qui aspirent à l'indépendance. Après leur victoire, les bolchevistes transforment en 1922 la Russie impériale en une Union des républiques socialistes soviétiques (URSS), abrégé par Union soviétique. Par décret de décembre 1921, des milliers d'hominines faisant partie de ces oppositions politiques et militaires ne reçoivent pas automatiquement cette nouvelle nationalité. Illes sont ce que les nouveaux maîtres appellent des "''éléments contre-révolutionnaires''". Illes doivent quitter le pays sans se faire tuer, ni finir dans un camp d'internement sibérien — ce qui n'est pas une évidence — et les autres, déjà en exil à l'étranger, ne peuvent plus retourner dans cette ex-Russie impériale. L'apatridie est leur nouvelle situation. La Société des Nations (SDN) est créé au lendemain de la première guerre dite mondiale. En 1919, elle regroupe 45 pays, dont 26 non-européens, qui prétendent ainsi éviter de futurs conflits et guerres. Une commission de la SDN instaure en 1922 un passeport pour ces apatrides. Il est nommé Passeport Nansen, du nom du diplomate norvégien qui en est à l'origine. Il peut être obtenu après une demande étudiée par des fonctionnaires de la SDN. En cas d'accord, le passeport Nansen est délivré pour une première période de deux ans, puis, renouvelable à vie. Pour celleux qui en ont les moyens, il permet de voyager. Selon l'écrivain russe apatride Vladimir Nabokov, "''son titulaire valait à peine mieux qu'un criminel libéré sur parole et devait passer par d'odieuses épreuves chaque fois qu'il voulait voyager d'un pays dans l'autre, et plus les pays étaient petits, plus ils étaient tatillons. Quelque part dans le fin fond de leurs glandes, les autorités sécrétaient cette notion que peu importait à quel point un État – disons la Russie soviétique – pouvait être mauvais, toute personne ayant fui cet État était intrinsèquement méprisable du fait qu'elle s'était soustraite à toute administration nationale : et par conséquent, on marquait à son endroit la désapprobation absurde avec laquelle certains milieux religieux regardent un enfant né hors mariage.''" <ref>Vladimir Nabokov, ''Autres rivages'', 1951</ref> Ce sont ces circonstances d'apatrides soviétiques qui mènent Nestor Makhno <ref name="#mak" />, Alexander Shapiro <ref>Né en 1889 en Russie, Alexander Shapiro est arrêté en 1907 et envoyé en prison pendant 10 ans. Libéré, il participe à la guerre civile avec les anarchistes. Il fuit la Russie soviétique en 1921 et s'installe en France, en Belgique et en Allemagne. Avec sa compagne Hanka Grothendieck, illes rejoignent une milice armée anarchiste pendant la Guerre d'Espagne. Il précise lors d'une assemblée en 1937: "''Moi je ne suis pas milicien, mais j'ai été en Russie où j'ai vécu la Révolution et j'ai pu remarquer la façon dont on s'est débarrassé des anarchistes là-bas''". Arrêté en 1941 en France, il est déporté dans le camp hitlériste d'Auschwitz où il est tué en août 1942. Il est un proche de l'anarchiste russe Maria Nikiforova et de l'individualiste russe Lev Tcherny, auteur en 1907 de ''Anarchisme Associatif''. Mila Cotlenko, ''Maria Nikiforova. La révolution sans attendre. L'épopée d'une anarchiste à travers l'Ukraine (1902 - 1919)'', Mutines Séditions, 2014 </ref> et Hanka Grothendieck <ref>Née en 1900 en Allemagne, Hanka Grothendieck est active dans le milieu anarchiste berlinois où elle fait la rencontre d'Alexander Shapiro. Les deux rejoignent une milice armée lors de la guerre d'Espagne entre 1936 et 1939. De retour en France, elle est placée dans un camp d'internement jusqu'en 1944. Elle décède en 1957 dans la région parisienne. </ref> en France. Anarchistes, les deux premiers sont russes et elle allemande. Grace à Makhno, l'entreprise de construction automobile Renault de Boulogne-Billancourt, en région parisienne, augmente son taux d'embauche de tuberculeux. Il en profite pour co-écrire la ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'' <ref>Son contenu est critiqué par une partie du mouvement anarchiste qui lui reproche de trop s'éloigner des conceptions anarchistes. ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'', 1926 - [https://archivesrevolutionnaires.com/2020/10/10/plateforme-dorganisation-des-communistes-libertaires-1926/ En ligne]. ''Réponse de quelques anarchistes russes à la Plateforme'', 1927 - [http://www.antimythes.fr/a_propos_du_mouvement_anarchiste/plateforme_synthese/reponse_plateforme.pdf En ligne]</ref> et mourir en 1934 dans un hôpital parisien. Et les deux autres enfantent d'Alexandre Grothendieck <ref>Alexandre Grothendieck</ref>, le plus célèbre des mathématiciens du département français d'Ariège. Héritier de l'apatridie parentale, Alexandre Grothendieck publie dans la décennie 1970 ''Esquisse d'un Programme'', qui n'en est pas un, puis dans le début de la décennie suivante ''Récoltes et Semailles'', sa non-autobiographie. Dans le documentaire ''La plateforme II'', sorti en 2024, Zamiatin laisse penser qu'il est enfant naturel de Nestor Makhno et Alexandre Grothendieck :
+La dislocation progressive de plusieurs empires et la multiplication des États-nations au début du XX<sup><small>ème</small></sup> siècle entraînent des vagues d'apatridie. Des dizaines de milliers d'hominines se retrouvent sans aucune reconnaissance légale de la part des États existants. La Russie tsariste et l'empire ottoman implosent. Depuis le prise de pouvoir des bolchevistes et le renversement de la dynastie russe en 1917, la Russie est en guerre civile <ref>Jean-Jacques Marie, ''La Guerre civile russe 1917-1922'', Autrement, coll. Mémoires, 2005</ref>. Jusqu'en 1921, l'armée rouge des bolchevistes s'affronte aux armées pro-tsaristes, à l'insurrection paysanne anarchiste dans le sud (en Ukraine) <ref name="#mak">L'armée révolutionnaire insurrectionnelle ukrainienne, dite Makhnovchtchina, est une armée paysanne menée par l'anarchiste Nestor Makhno (1888 - 1934) qui s'oppose aux tsaristes, aux nationalistes ukrainiens et aux bolchevistes entre 1918 et 1921 en Ukraine. Forte de plusieurs dizaines de milliers de combattants, la Makhnovchtchina tient tête et tente de mettre en place une organisation libertaire de la société dans les régions qu'elle contrôle. La défaite est militaire. Nestor Makhno, ''Mémoires et écrits : 1917 - 1932'', Ivrea, 2010. Alexandre Skirda, ''Nestor Makhno : le cosaque libertaire, 1888-1934'', Éd. de Paris, 1999. Piotr Archinov, ''La Makhnovchtchina'', 1924 (Réed. Spartacus, 2010). </ref> et à de multiples armées nationalistes de régions qui aspirent à l'indépendance. Après leur victoire, les bolchevistes transforment en 1922 la Russie impériale en une Union des républiques socialistes soviétiques (URSS), abrégé par Union soviétique. Par décret de décembre 1921, des milliers d'hominines faisant partie de ces oppositions politiques et militaires ne reçoivent pas automatiquement cette nouvelle nationalité. Illes sont ce que les nouveaux maîtres appellent des "''éléments contre-révolutionnaires''". Illes doivent quitter le pays sans se faire tuer, ni finir dans un camp d'internement sibérien — ce qui n'est pas une évidence — et les autres, déjà en exil à l'étranger, ne peuvent plus retourner dans cette ex-Russie impériale. L'apatridie est leur nouvelle situation. La Société des Nations (SDN) est créé au lendemain de la première guerre dite mondiale. En 1919, elle regroupe 45 pays, dont 26 non-européens, qui prétendent ainsi éviter de futurs conflits et guerres. Une commission de la SDN instaure en 1922 un passeport pour ces apatrides. Il est nommé Passeport Nansen, du nom du diplomate norvégien qui en est à l'origine. Il peut être obtenu après une demande étudiée par des fonctionnaires de la SDN. En cas d'accord, le passeport Nansen est délivré pour une première période de deux ans, puis, renouvelable à vie. Pour celleux qui en ont les moyens, il permet de voyager. Selon l'écrivain russe apatride Vladimir Nabokov, "''son titulaire valait à peine mieux qu'un criminel libéré sur parole et devait passer par d'odieuses épreuves chaque fois qu'il voulait voyager d'un pays dans l'autre, et plus les pays étaient petits, plus ils étaient tatillons. Quelque part dans le fin fond de leurs glandes, les autorités sécrétaient cette notion que peu importait à quel point un État – disons la Russie soviétique – pouvait être mauvais, toute personne ayant fui cet État était intrinsèquement méprisable du fait qu'elle s'était soustraite à toute administration nationale : et par conséquent, on marquait à son endroit la désapprobation absurde avec laquelle certains milieux religieux regardent un enfant né hors mariage.''" <ref>Vladimir Nabokov, ''Autres rivages'', 1951</ref> Ce sont ces circonstances d'apatrides soviétiques qui mènent Nestor Makhno <ref name="#mak" />, Alexander Shapiro <ref>Né en 1889 en Russie, Alexander Shapiro est arrêté en 1907 et envoyé en prison pendant 10 ans. Libéré, il participe à la guerre civile avec les anarchistes. Il fuit la Russie soviétique en 1921 et s'installe en France, en Belgique et en Allemagne. Avec sa compagne Hanka Grothendieck, illes rejoignent une milice armée anarchiste pendant la Guerre d'Espagne. Il précise lors d'une assemblée en 1937: "''Moi je ne suis pas milicien, mais j'ai été en Russie où j'ai vécu la Révolution et j'ai pu remarquer la façon dont on s'est débarrassé des anarchistes là-bas''". Arrêté en 1941 en France, il est déporté dans le camp hitlériste d'Auschwitz où il est tué en août 1942. Il est un proche de l'anarchiste russe Maria Nikiforova et de l'individualiste russe Lev Tcherny, auteur en 1907 de ''Anarchisme Associatif''. Mila Cotlenko, ''Maria Nikiforova. La révolution sans attendre. L'épopée d'une anarchiste à travers l'Ukraine (1902 - 1919)'', Mutines Séditions, 2014 </ref> et Hanka Grothendieck <ref>Née en 1900 en Allemagne, Hanka Grothendieck est active dans le milieu anarchiste berlinois où elle fait la rencontre d'Alexander Shapiro. Les deux rejoignent une milice armée lors de la guerre d'Espagne entre 1936 et 1939. De retour en France, elle est placée dans un camp d'internement jusqu'en 1944. Elle décède en 1957 dans la région parisienne. </ref> en France. Anarchistes, les deux premiers sont russes et elle allemande. Grace à Makhno, l'entreprise de construction automobile Renault de Boulogne-Billancourt, en région parisienne, augmente son taux d'embauche de tuberculeux. Il en profite pour co-écrire la ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'' <ref>Son contenu est critiqué par une partie du mouvement anarchiste qui lui reproche de trop s'éloigner des conceptions anarchistes. ''Plate-forme organisationnelle de l’union générale des anarchistes (projet)'', 1926 - [https://archivesrevolutionnaires.com/2020/10/10/plateforme-dorganisation-des-communistes-libertaires-1926/ En ligne]. ''Réponse de quelques anarchistes russes à la Plateforme'', 1927 - [http://www.antimythes.fr/a_propos_du_mouvement_anarchiste/plateforme_synthese/reponse_plateforme.pdf En ligne]</ref> et mourir en 1934 dans un hôpital parisien. Et les deux autres enfantent d'Alexandre Grothendieck <ref>Mathématicien renommé, Alexandre Grothendieck est très critique de la science et de ses conséquences. Il démissionne de l'Institut des Hautes Études Scientifiques pour protester contre son financement militaire. En 1970, avec deux autres mathématiciens, il cocrée le mouvement ''Survivre'' et la revue éponyme. Elle paraît jusqu'en 1975. Son approche mêle antimilitarisme, critique de la science, écologie et alerte sur les désastres industriels à venir. Les 19 numéros de ''Survivre'' - [https://archivesautonomies.org/spip.php?article2220 En ligne]. Très influencé par une mythomane christienne qui dit s'abstenir de manger, il passe à deux doigts de la mort en 1988. Dans son ouvrage ''La Clef des Songes'' il explique que l'interprétation de ses rêves lui a fait comprendre qu'il existe un dieu. La science est une histoire ancienne ! Dans sa ''Lettre de la Bonne Nouvelle'' envoyée à deux cent cinquante personnes en janvier 1990 il parle de sa rencontre avec une divinité et annonce le début d'un Nouvel Âge pour le 14 octobre 1996. Sans suite. Il meurt en 2014 à l'âge de 84 ans.</ref>, le plus célèbre des mathématiciens du département français d'Ariège. Héritier de l'apatridie parentale, Alexandre Grothendieck publie dans la décennie 1970 ''Esquisse d'un Programme'', qui n'en est pas un, puis dans le début de la décennie suivante ''Récoltes et Semailles'' <ref>Alexandre Grothendieck, ''Récoltes et Semailles'', 1986 - [https://webusers.imj-prg.fr/~leila.schneps/grothendieckcircle/RetSbis.pdf En ligne]</ref>, sa non-autobiographie. Dans le documentaire ''La plateforme II'', sorti en 2024, Zamiatin est le fils spirituel de Nestor Makhno et Alexandre Grothendieck :
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 La lettre ''a'' en début de mot n'est pas systématiquement un préfixe privatif. Les gentilés et les noms des pays n'échappent pas à cette règle. En effet, l'Arménie, l'Afghanistan et l'Albanie ne sont, par exemple, pas les contrées des hominines en privation de Rménie, de Fghanistan et de Lbanie. Ce diagnostic peut s'étendre à la plupart des pays, régions et autres subdivisions du monde par les hominines. Les Amériques, l'Asie, l'Argentine, l'Azerbaïdjan ou encore l'Arabie saoudite ont des étymologies qui n'ont rien à voir avec le ''a-'' privatif de apatride. Idem pour les départements français d'Ariège ou des Alpes-Maritimes : Les hominines de ses régions ne sont pas plus en manque de Riège et de Lpes-maritimes que d'autres.
-Dans la langue française "normalisée", ce préfixe n'est pas le seul à être utilisé avec ''patrie''. Il existe aussi des verbes composés avec ''ex-'', ''ra-'' et ''de-'' pour former ''expatrier'', ''rapatrier'' et ''dépatrier'', et leurs dérivés. Les trois induisent un déplacement. Le premier exprime le mouvement d'un endroit vers un autre, le deuxième un mouvement de retour et le troisième décrit le mouvement qu'est une déchirure entre deux choses. Ils s'emploient aux formes actives et passives. Il est possible de s'expatrier soi-même ou d'expatrier une personne, de se rapatrier ou de se faire rapatrier, tout comme sont possibles le fait de dépatrier ou de se faire dépatrier. Selon qui les utilise, ces termes peuvent avoir des synonymes dépréciateurs. Un État parle d'expatriation pour désigner l'installation de "ses" hominines dans un autre État, mais qualifie un mouvement de population vers lui de migration. Lorsque des hominines fuient une situation et retournent d'où illes viennent, ce mouvement de rapatriement est classiquement désigné par expulsion ou exfiltration, selon qui parle. Pour dépatrier, il est synonyme de négation profonde ou de libération totale. Dans le doute, l'apatriste Bérurier Noir inclut les deux dans sa longue liste de salutations : "''Salut à tous les Hommes libres. Salut à tous les apatrides''" <ref>Bérurier Noir, "Salut à toi" - [https://www.youtube.com/watch?v=1NrkSs5wHFw En ligne]</ref> Bref, celleux qui réclament de se faire dépatrier et celleux qui subissent un dépatriement, une dépatriation, une dépatrissade, une dépatrissure, etc. Plusieurs néologismes peuvent être utilisés.
+Dans la langue française "normalisée", ce préfixe n'est pas le seul à être utilisé avec ''patrie''. Il existe aussi des verbes composés avec ''ex-'', ''ra-'' et ''de-'' pour former ''expatrier'', ''rapatrier'' et ''dépatrier'' <ref>"''Enlever sa patrie à (quelqu’un)''" d'après "dépatrier" sur ''wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/d%C3%A9patrier En ligne]</ref>, et leurs dérivés. Les trois induisent un déplacement. Le premier exprime le mouvement d'un endroit vers un autre, le deuxième un mouvement de retour et le troisième décrit le mouvement qu'est une déchirure entre deux choses. Ils s'emploient aux formes actives et passives. Il est possible de s'expatrier soi-même ou d'expatrier une personne, de se rapatrier ou de se faire rapatrier, tout comme sont possibles le fait de dépatrier ou de se faire dépatrier. Selon qui les utilise, ces termes peuvent avoir des synonymes dépréciateurs. Un État parle d'expatriation pour désigner l'installation de "ses" hominines dans un autre État, mais qualifie un mouvement de population vers lui de migration. Lorsque des hominines fuient une situation et retournent d'où illes viennent, ce mouvement de rapatriement est classiquement désigné par expulsion ou exfiltration, selon qui parle. Pour dépatrier, il est synonyme de négation profonde ou de libération totale. Dans le doute, l'apatriste Bérurier Noir inclut les deux dans sa longue liste de salutations : "''Salut à tous les Hommes libres. Salut à tous les apatrides''" <ref>Bérurier Noir, "Salut à toi" - [https://www.youtube.com/watch?v=1NrkSs5wHFw En ligne]</ref> Bref, celleux qui réclament de se faire dépatrier et celleux qui subissent un dépatriement, une dépatriation, une dépatrissade, une dépatrissure, etc. Plusieurs néologismes peuvent être utilisés.
 En ce premier quart de XXI<sup><small>ème</small></sup> siècle, les estimations du nombre d'apatrides varient de quelques millions à environ 10 millions d'hominines à travers le monde. Cette situation d'apatridie est la conséquence de guerres directes entre pays, d'occupation coloniale de régions ou de situations post-coloniales, de changements de frontières ou d'échanges de territoires, de politiques discriminatoires ou de dysfonctionnements administratifs, ou de cas particuliers. L'apatridie est collective ou individuelle. Dans l'impossibilité de lister l'ensemble des cas et situations tant ils sont nombreux, cet article se contente de quelques exemples significatifs.

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 === Apatri-Deux ===
-Heimatlos et autres apatrides ont mauvaise réputation. Au mieux. Au pire, illes sont responsables de tous les maux de la planète. Dans une bouche à l'haleine fétide, l'apatride est toujours à regarder avec méfiance. "''Et s'ille était juif ?''" <ref>Histoire antisémitisme</ref> se demandent les adeptes des jeux de maux. Alors que les plus réactionnaires savent très bien que "''ille doit être manouche !''" <ref>Ilsen About, "Un racisme sans nom. Les origines historiques de la haine antitsigane", ''Communications'', n°107 "Race et racisme", 2020 - [https://www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_2020_num_107_1_2994 En ligne]. Grégoire Cousin, Julie Lacaze, "L’éternel retour ; l’antitsiganisme politique", ''Communications'', n°107 -[https://www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_2020_num_107_1_2995 En ligne]</ref> Le vendeur de sac à vomi le dit. Celleux qui ne se prononcent pas pensent que ce sont un peu les mêmes. Difficile de les différencier. Utiliser apatride en insulte c'est faire la démonstration savante que, pour des élucubrations racistes, finalement les "''juifs sont des manouches qui ont réussi''" ou que "''les manouches sont des juifs à caravane''". Bref, qu'il y a toutes les raisons de leur faire porter la responsabilité de tous les malheurs du monde. Passés, présents et futurs. L'insulte apatride a son heure de gloire lors de la dernière en date des grandes vagues de persécutions à l'encontre des populations moïsiennes. Les hitléristes et leurs homologues en raffolaient. Le procédé est simple. Il suffit de priver, administrativement, historiquement et politiquement, une personne ou un groupe d'hominines d'affiliation à une quelconque patrie afin de pouvoir leur reprocher d'être apatrides. L'idée que l'apatridie soit une condition peu enviable, une malédiction, se retrouve dans l'imaginaire moïsien. L'errance et l'exil sont des symboles très présents dans la mythologie moïsienne. Les plus philosophes y voient une preuve <sup><span style="color:#5a99d1;">[De quoi ?]</span></sup> et les plus extrémistes s'inventent des raisons de les détester et détournent à leur profit le célèbre slogan végétarien : "''Myth is murder''" <ref>"Meat is murder", la viande est un meurtre</ref>. Pour les "gens du voyages", les nomades, les tziganes et autres gitaneries, le refus de la sédentarisation n'est pas une affirmation apatride mais un mode de vie à défendre. Que ce soit pour les populations moïsiennes ou les pseudo-apatrides de tous poils, l'accusation d'apatridie est simplement une stigmatisation. Personne ne cherche à s'affirmer fièrement apatride, mais dans une bouche accusatrice, ceci n'est que du simple déni.
+Heimatlos et autres apatrides ont mauvaise réputation. Au mieux. Au pire, illes sont responsables de tous les maux de la planète. Dans une bouche à l'haleine fétide, l'apatride est toujours à regarder avec méfiance. "''Et s'ille était juif ?''" <ref>La violence et la haine à l'encontre des hominines portant les mythologies moïsiennes est une longue tradition christienne sur le continent européen. Les conséquences les plus macabres sont un nombre immense de personnes déplacées, tuées, converties de force, au seul prétexte qu'elles sont moïsiennes ! L'une des plus anciennes traces écrites par les victimes elles-même remonte à la fin du XI<sup><small>ème</small></sup> siècle. Voir René Gutman, Aude-Marie Certin, ''Le baptême ou la mort. Les massacres des juifs dans l’espace rhénan, à partir de chroniques hébraïques sur les croisades (XIe-XIIe siècles)'', Éditions de l'éclat, 2024</ref> se demandent les adeptes des jeux de maux. Alors que les plus réactionnaires savent très bien que "''ille doit être manouche !''" <ref>Ilsen About, "Un racisme sans nom. Les origines historiques de la haine antitsigane", ''Communications'', n°107 "Race et racisme", 2020 - [https://www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_2020_num_107_1_2994 En ligne]. Grégoire Cousin, Julie Lacaze, "L’éternel retour ; l’antitsiganisme politique", ''Communications'', n°107 -[https://www.persee.fr/doc/comm_0588-8018_2020_num_107_1_2995 En ligne]</ref> Le vendeur de sac à vomi le dit. Celleux qui ne se prononcent pas pensent que ce sont un peu les mêmes. Difficile de les différencier. Utiliser apatride en insulte c'est faire la démonstration savante que, pour des élucubrations racistes, finalement les "''juifs sont des manouches qui ont réussi''" ou que "''les manouches sont des juifs à caravane''". Bref, qu'il y a toutes les raisons de leur faire porter la responsabilité de tous les malheurs du monde. Passés, présents et futurs. L'insulte apatride a son heure de gloire lors de la dernière en date des grandes vagues de persécutions à l'encontre des populations moïsiennes. Les hitléristes et leurs homologues en raffolaient. Le procédé est simple. Il suffit de priver, administrativement, historiquement et politiquement, une personne ou un groupe d'hominines d'affiliation à une quelconque patrie afin de pouvoir leur reprocher d'être apatrides. L'idée que l'apatridie soit une condition peu enviable, une malédiction, se retrouve dans l'imaginaire moïsien. L'errance et l'exil sont des symboles très présents dans la mythologie moïsienne. Les plus philosophes y voient une preuve <sup><span style="color:#5a99d1;">[De quoi ?]</span></sup> et les plus extrémistes s'inventent des raisons de les détester et détournent à leur profit le célèbre slogan végétarien : "''Myth is murder''" <ref>"Meat is murder", la viande est un meurtre</ref>. Pour les "gens du voyages", les nomades, les tziganes et autres gitaneries, le refus de la sédentarisation n'est pas une affirmation apatride mais un mode de vie à défendre. Que ce soit pour les populations moïsiennes ou les pseudo-apatrides de tous poils, l'accusation d'apatridie est simplement une stigmatisation. Personne ne cherche à s'affirmer fièrement apatride, mais dans une bouche accusatrice, ceci n'est que du simple déni.
 Mais au-delà de ces fantasmagories nauséabondes, il existe réellement des populations considérées apatrides. Ou plus précisément, mise en état d'apatridie. Après la seconde guerre dite mondiale, avec ses millions de morts, de populations massacrées et de personnes déplacées, la Société des Nations est remplacée par l'Organisation des Nations Unies (ONU). Chargée du maintien de la paix et de la gestion des crises humanitaires, comme sa prédécesseure, elle est composée des États-nations responsables des crises mondiales, des guerres et des massacres de populations à travers le monde. Le nombre de morts dues à des organisations non-étatiques est, sans commune mesure, bien moins élevé que celui causé par des armées nationales ou des organisations para-étatiques. Dans les années 1950 la décolonisation s'enclenche. La plupart des pays colonisateurs se retirent de leurs territoires annexés au cours des siècles précédents. Les frontières sont une nouvelle fois redessinées et des populations d'hominines sont déplacées afin de faire correspondre les cartographies abstraites à la réalité. La partition des Indes britanniques sur des critères religieux — l'indépendance de l'Inde et du Pakistan en 1947 — entraîne le déplacement forcé de plus de 12 millions de personnes, mâles, femelles et enfants. Les morts sont nombreuses sur ces routes de l'exil et les violences sont aggravées lorsqu'il s'agit de femelles <ref>Urvashi Butalia, ''Les Voix de la partition : Inde-Pakistan'', Actes Sud, 2002</ref>. Environ le même nombre que les populations allemandes contraintes de fuir les différents pays d'Europe après la chute de l'Allemagne hitlériste. Mais les chiffres ne sont pas précis. Peu importe, il donne une idée de l'ampleur de ses déplacements de populations. Malgré les difficultés, l'Inde et le Pakistan tentent de gérer ces flux et d'intégrer "au mieux" ces hominines. Idem pour l'Allemagne post-hitlériste. L'apatridie est éphémère.

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 == Étymologie ==
-''Apatridie'' fait partie des plusieurs centaines de mots de la langue [[Français|française]] qui se composent avec le préfixe privatif ''a-''. Par exemple ''[[agélaste]]'', ''[[apathée]]'' ou ''annihiler''. Ou encore ''anarchie''. L'apatridie est ainsi l'état de privation de ''patridie'', de son absence. Comme l'anarchie est l'absence de pouvoir. L'étymon se rattache au grec antique ''πατρίς'' (patris) qui signifie ''patrie'' et est issu de ''πατήρ'' (pater) dans le sens de ''père''. Ce dernier est à comprendre dans le sens de géniteur biologique et induit une idée de lignée entre pères et futurs pères. La patrie désigne les liens qui unissent les géniteurs à leur descendance. Les hominines sont ''κακόπατρις'' <ref>"κακόπατρις" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/κακόπατρις En ligne]</ref> ou ''εὔπατρις'' <ref>"εὔπατρις" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/εὔπατρις En ligne]</ref>, d'une kakopatrie ou d'une eupatrie. D'un mauvais ou d'un bon père. De la [[Caca|merde]] ou de la noblesse. La société grecque est profondément misogyne et n'accorde pas d'importance sociale au rôle incontournable de la génitrice dans le processus reproductif chez les hominines <ref>hominines</ref>, une espèce pourtant bisexuée. La matrie n'a pas de sens lorsque les hominines femelles ne sont pas reconnues comme les égales des mâles. Ce qui relie au père est public et politique alors que ce qui renvoie à la mère est du domaine privé et domestique. Cette filiation patrilinéaire minimise le fait que les hominines mâles sont le maillon faible des généalogies : Il n'y a que l'identité de la génitrice qui est une donnée absolument irréfutable.
+''Apatridie'' fait partie des plusieurs centaines de mots de la langue [[Français|française]] qui se composent avec le préfixe privatif ''a-''. Par exemple ''[[agélaste]]'', ''[[apathée]]'' ou ''annihiler''. Ou encore ''anarchie''. L'apatridie est ainsi l'état de privation de ''patridie'', de son absence. Comme l'anarchie est l'absence de pouvoir. L'étymon se rattache au grec antique ''πατρίς'' (patris) qui signifie ''patrie'' et est issu de ''πατήρ'' (pater) dans le sens de ''père''. Ce dernier est à comprendre dans le sens de géniteur biologique et induit une idée de lignée entre pères et futurs pères. La patrie désigne les liens qui unissent les géniteurs à leur descendance. Les hominines <ref>Du point de vue canin, les hominines sont leur espèce domestiquée préférée. Si tout comme elleux les hominines marquent leurs territoires avec leurs urines et leur déjections anales, cette espèce développe des névroses excessives et des comportements violents sur les odeurs de leurs congénères. Fidèle compagne de l'espèce canine, l'espèce hominine n'est pas la moins idiote et certaines voix réclament même que soit mis fin à ce compagnonnage difficile. </ref> sont ''κακόπατρις'' <ref>"κακόπατρις" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/κακόπατρις En ligne]</ref> ou ''εὔπατρις'' <ref>"εὔπατρις" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/εὔπατρις En ligne]</ref>, d'une kakopatrie ou d'une eupatrie. D'un mauvais ou d'un bon père. De la [[Caca|merde]] ou de la noblesse. La société grecque est profondément misogyne et n'accorde pas d'importance sociale au rôle incontournable de la génitrice dans le processus reproductif chez les hominines, une espèce pourtant bisexuée. La matrie n'a pas de sens lorsque les hominines femelles ne sont pas reconnues comme les égales des mâles. Ce qui relie au père est public et politique alors que ce qui renvoie à la mère est du domaine privé et domestique. Cette filiation patrilinéaire minimise le fait que les hominines mâles sont le maillon faible des généalogies : Il n'y a que l'identité de la génitrice qui est une donnée absolument irréfutable.
 [[Fichier:Patrimira.jpg|200px|vignette|droite|Symbole de la Patrie]]

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 Sous l'empire romain, le patriciat est l'opposé de la plèbe. Les patriciens et les patriciennes sont, selon le dictionnaire de l'Académie française, membres par leur naissance de "''la classe sociale la plus élevée, à laquelle étaient réservées toutes les magistratures.''" <ref>"Patricien" selon le ''Dictionnaire de l'Académie française'' - [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9P1008 En ligne]</ref> D'après l'historien Fustel de Coulanges, dans son ouvrage ''La cité antique'' de 1864, "''le mot patrie chez les anciens signifiait la terre des pères, ''terra patria'', ''gé patris''. La patrie de chaque homme était la part de sol que sa religion domestique ou nationale avait sanctifiée, la terre où étaient déposés les ossements de ses ancêtres et que leurs âmes occupaient. La petite patrie était l'enclos de la famille, avec son tombeau et son foyer. La grande patrie était la cité, avec son prytanée <ref>"''Dans les cités grecques, édifice public abritant le foyer où brûlait le feu perpétuel, lieu où le peuple invitait à prendre leur repas les personnes qu'il voulait honorer''" selon le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/definition/prytan%C3%A9e En ligne]</ref> et ses héros, avec son enceinte sacrée et son territoire marqué par la religion.''" <ref>Fustel de Coulanges, ''La cité antique'', 1864 - [https://fr.wikisource.org/wiki/La_Cit%C3%A9_antique,_1864/Texte_entier En ligne]</ref> La langue française utilise la racine ''pater'' pour constituer plusieurs mots. Par exemple, ''patrial'' ou ''patriel'' <ref>"Patrial" ou "patriel" selon le ''Dictionnaire de l'ancienne langue française et de tous ses dialectes du IXe au XVe siècle'' - [https://archive.org/details/GodefroyDictionnaire6/page/n69/mode/2up En ligne]</ref> est un adjectif pour qualifier ce qui est ''paternel'', un ''patrocine'' <ref>"Patrocine" selon le ''Dictionnaire de l'ancienne langue française et de tous ses dialectes du IXe au XVe siècle'' - [https://archive.org/details/GodefroyDictionnaire6/page/n71/mode/2up En ligne]</ref> est celui qui "prend sous son aile", "qui aide", tout comme un ''patron'' est celui qui protège. Ce dernier sens se retrouve dans l'expression "Saint Patron" qui désigne un protecteur local. Étrangement, le féminin ''patronne'' émerge progressivement et n'est pas le pendant masculin de ''matrone'' <ref>"Matrone", selon les époques, a le sens de "sage-femme", de "femme mariée" ou de "vieille femme", parfois autoritaire, parfois laide. Voir le ''Dictionnaire de l'Académie française'' - [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A9M1391 En ligne]</ref>. L'adjectif ''patriot'' signifie "du pays des pères" et le nom ''patriote'' désigne l'hominine qui partage un même pays, l'équivalent du moderne ''compatriote''. Les déformations de la racine ''pater'' donnent lieu à de nouveaux mots. Le ''patrin'', celui qui fait office de père de substitution, devient ''parrain''. Le lien entre les deux formes se retrouve dans le sens commun de ''patronage'' et ''parrainage'', et il n'est pas d'usage de dire ''patricide'' mais plutôt ''parricide''. Le ''patrois'' qui nomme le village ou une petite localité mute en ''patois'' <ref>"Patrois" dans le ''Dictionnaire de l'ancienne langue française et de tous ses dialectes du IXe au XVe siècle'' - [https://archive.org/details/GodefroyDictionnaire6/page/n69/mode/2up En ligne]</ref> et désigne les pratiques langagières locales. La racine a donné de très nombreux termes encore en usage dans la langue française du XXI<sup><small>ème</small></sup> siècle, dont ''patrimoine'', ''patronyme'', ''paternaliste'', ''paternité'', ''patriarcat'', ''patronat''  et aussi ''parricide''. Pour n'en citer que quelques uns. À noter que ''patronicide'', avec le sens de "tuer un patron", n'a pas émergé dans les pratiques linguistiques alors même que c'est un acte récurrent au cours de l'histoire des hominines.
-Jusqu'au XVI<sup><small>ème</small></sup> siècle après JC<sup>&#9400;</sup> <ref>JC<sup>&#9400;</sup></ref>, une patrie est simplement le lieu de naissance de ses ancêtres et le ''pays'' dérive simplement du latin ''pagus'' qui désigne la plus petite unité de vie d'un groupe d'hominines. Une racine que l'on retrouve dans ''paganisme'' et peut-être aussi dans ''compagne''. Idem dans ''pégouse'' <ref>"Pégouse" dans Philippe Normand, ''Dictionnaire des mots des flics et des voyous'', 2010</ref> qui signifie "paysan" et "paysanne". Dans un univers linguistique parallèle, le patois aurait pu être le ''paysois'' ou le ''pagois''. Selon l'article "Patrie" dans l’''Encyclopédie anarchiste'' de Sébastien Faure, "''le mot ne dépassait pas un cercle restreint de lettrés. Il ne fit son chemin que peu à peu et, dans la seconde moitié du XVI<sup><small>ème</small></sup> siècle seulement, il devint d’un usage courant, concurremment à pays. Il ne représentait cependant rien de précis. On n’entendait par là ni la France "unifiée" — ce qui est un vain mot — ni l’acceptation tacite par tous les Français de vivre sous le même prince — ce qui n’a jamais été.''" <ref>"Patrie" dans ''Encyclopédie anarchiste'' - [https://fr.wikisource.org/wiki/Encyclop%C3%A9die_anarchiste/Patrie En ligne]</ref> Pour appuyer sa démonstration, il cite le poète Charles Fontaine qui rejette ce néologisme et affirme : "''Qui a païs, n’a que faire de patrie''". Entre le courant du XVI<sup><small>ème</small></sup> et la fin du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècles, le terme ''patrie'' se charge d'une dimension symbolique forte et devient "''la communauté politique à laquelle on appartient (par la naissance ou par un attachement particulier) et dont l'histoire, la langue, la culture, les traditions, les habitudes de vie nous sont chères.''" Les exemples choisies pour la première édition du dictionnaire de l'Académie française, en 1694, sont éloquents : "''La France e&#x283;t no&#x283;tre Patrie. l’amour de la patrie. pour le bien de la patrie. pour le &#x283;ervice de &#x283;a patrie. &#x283;ervir &#x283;a patrie. deffendre &#x283;a patrie. mourir pour &#x283;a patrie. le devoir envers la patrie, e&#x283;t un des premiers devoirs.''" <ref>"Patrie" dans le ''Dictionnaire de l'Académie française'', 1694 - [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A1P0164-20 En ligne]</ref> L'emploi de la majuscule et le sacrifice de soi sont préconisés dans certains cas. Tous les ingrédients nauséabonds d'une histoire d'[[Amour]] sont réunis. Construction linguistique originale et ironique, le concept de Mère Patrie émerge et la Révolution française de 1789 exalte cette Patrie dont elle fait le ciment de la République, en remplacement de la personne du Roi qui incarne jusqu'alors la nation et l’État. L'émergence des nationalismes dans l'Europe du XIX<sup><small>ème</small></sup> et la création d'identités nationales vont définitivement transformer le sens de ''patrie'' et se l'accaparer. Au début du siècle suivant, Victor du Bled peut affirmer que "''il existe une différence entre patrie et nation, mais l’une semble bien la substance de l’autre, elles s’enveloppent réciproquement. Au fond, il est peut-être un peu vain d’établir des distinctions subtiles entre ces maîtres mots qui, dans l’esprit de la grande majorité, représentent la même idée.''" <ref>Victor du Bled, "L’Idée de patrie à travers les siècles", ''Revue des Deux Mondes'', 6e période, tome 28, 1915 - [https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Id%C3%A9e_de_patrie_%C3%A0_travers_les_si%C3%A8cles/02 En ligne]</ref> Dans une formule qui déclenche l'hilarité chez les personnes les plus sensibles, il ajoute "''l’État, c’est la prose ; la patrie, c’est la poésie de la nation''" ! Quoiqu'en pense ce blédard de Victor, l'ensemble des hominines de son époque ne partagent pas son enthousiasme. En parallèle de la montée en puissance de l'idée de patrie, avec une majuscule, les critiques se font de plus en plus mordantes. En 1898, sous le pseudonyme d'Alexandra Myrial, Alexandra David-Néel publie ''Pour la vie'', un recueil de textes anarchistes individualistes :
+Jusqu'au XVI<sup><small>ème</small></sup> siècle après JC<sup>&#9400;</sup> <ref>Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup> est le personnage fictif le plus connu de la littérature d'heroic-fantasy. ''La Bible'', la saga qui lui est consacrée, se maintient en tête des ventes. Devant le ''Seigneur des anneaux'' et ses histoires de hobbits. </ref>, une patrie est simplement le lieu de naissance de ses ancêtres et le ''pays'' dérive simplement du latin ''pagus'' qui désigne la plus petite unité de vie d'un groupe d'hominines. Une racine que l'on retrouve dans ''paganisme'' et peut-être aussi dans ''compagne''. Idem dans ''pégouse'' <ref>"Pégouse" dans Philippe Normand, ''Dictionnaire des mots des flics et des voyous'', 2010</ref> qui signifie "paysan" et "paysanne". Dans un univers linguistique parallèle, le patois aurait pu être le ''paysois'' ou le ''pagois''. Selon l'article "Patrie" dans l’''Encyclopédie anarchiste'' de Sébastien Faure, "''le mot ne dépassait pas un cercle restreint de lettrés. Il ne fit son chemin que peu à peu et, dans la seconde moitié du XVI<sup><small>ème</small></sup> siècle seulement, il devint d’un usage courant, concurremment à pays. Il ne représentait cependant rien de précis. On n’entendait par là ni la France "unifiée" — ce qui est un vain mot — ni l’acceptation tacite par tous les Français de vivre sous le même prince — ce qui n’a jamais été.''" <ref>"Patrie" dans ''Encyclopédie anarchiste'' - [https://fr.wikisource.org/wiki/Encyclop%C3%A9die_anarchiste/Patrie En ligne]</ref> Pour appuyer sa démonstration, il cite le poète Charles Fontaine qui rejette ce néologisme et affirme : "''Qui a païs, n’a que faire de patrie''". Entre le courant du XVI<sup><small>ème</small></sup> et la fin du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècles, le terme ''patrie'' se charge d'une dimension symbolique forte et devient "''la communauté politique à laquelle on appartient (par la naissance ou par un attachement particulier) et dont l'histoire, la langue, la culture, les traditions, les habitudes de vie nous sont chères.''" Les exemples choisies pour la première édition du dictionnaire de l'Académie française, en 1694, sont éloquents : "''La France e&#x283;t no&#x283;tre Patrie. l’amour de la patrie. pour le bien de la patrie. pour le &#x283;ervice de &#x283;a patrie. &#x283;ervir &#x283;a patrie. deffendre &#x283;a patrie. mourir pour &#x283;a patrie. le devoir envers la patrie, e&#x283;t un des premiers devoirs.''" <ref>"Patrie" dans le ''Dictionnaire de l'Académie française'', 1694 - [https://www.dictionnaire-academie.fr/article/A1P0164-20 En ligne]</ref> L'emploi de la majuscule et le sacrifice de soi sont préconisés dans certains cas. Tous les ingrédients nauséabonds d'une histoire d'[[Amour]] sont réunis. Construction linguistique originale et ironique, le concept de Mère Patrie émerge et la Révolution française de 1789 exalte cette Patrie dont elle fait le ciment de la République, en remplacement de la personne du Roi qui incarne jusqu'alors la nation et l’État. L'émergence des nationalismes dans l'Europe du XIX<sup><small>ème</small></sup> et la création d'identités nationales vont définitivement transformer le sens de ''patrie'' et se l'accaparer. Au début du siècle suivant, Victor du Bled peut affirmer que "''il existe une différence entre patrie et nation, mais l’une semble bien la substance de l’autre, elles s’enveloppent réciproquement. Au fond, il est peut-être un peu vain d’établir des distinctions subtiles entre ces maîtres mots qui, dans l’esprit de la grande majorité, représentent la même idée.''" <ref>Victor du Bled, "L’Idée de patrie à travers les siècles", ''Revue des Deux Mondes'', 6e période, tome 28, 1915 - [https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Id%C3%A9e_de_patrie_%C3%A0_travers_les_si%C3%A8cles/02 En ligne]</ref> Dans une formule qui déclenche l'hilarité chez les personnes les plus sensibles, il ajoute "''l’État, c’est la prose ; la patrie, c’est la poésie de la nation''" ! Quoiqu'en pense ce blédard de Victor, l'ensemble des hominines de son époque ne partagent pas son enthousiasme. En parallèle de la montée en puissance de l'idée de patrie, avec une majuscule, les critiques se font de plus en plus mordantes. En 1898, sous le pseudonyme d'Alexandra Myrial, Alexandra David-Néel publie ''Pour la vie'', un recueil de textes anarchistes individualistes :
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