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Ovins

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Hominines

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Ovins

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Hominines

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Hominines

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 Le terme ''ovin'' vient du latin ''ovis'' qui nomme les béliers et ''ovicula'' les brebis. La taxonomie du vivant par les hominines donne le nom d'ovins à l'ensemble de l'espèce et différencie les variétés restées sauvages de celles domestiquées : ainsi, ''ovis aries'' est l’appellation savante pour les moutons domestiques. Les pratiques linguistiques entre le VIII<sup><small>ème</small></sup> et le XIV<sup><small>ème</small></sup> siècle font évoluer ''ovicula'' vers la forme ''oeille'' <ref>D'après le ''Lexique de l'ancien français'', 1890 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Lexique_de_l'ancien_français/29 En ligne]</ref> qui conserve le sens de "brebis" et prend aussi celui de "personne qui est sous la conduite d'une autre" car les troupeaux d'ovins domestiques sont très largement constitués de brebis. Ce sens persiste en français actuel sous la forme ''ouaille'' <ref>"Ouaille" dans le ''Trésor de la langue française'' - [https://www.cnrtl.fr/definition/ouaille En ligne]</ref> qui s'applique, dans un contexte religieux, aux hominines qui suivent la même orientation spirituelle, et dans un sens général aux hominines qui sont adeptes de telle ou telle cause. Tout ceci en bon ordre, pour qu'il n'y ait pas le ''ouaï'' <ref>"Ouaï" dans Philippe Blanchet, ''Le parler de Marseille et de Provence, dictionnaire du français régional'', 2004 - [https://www.researchgate.net/profile/Philippe-Blanchet/publication/335240792_Le_parler_de_Marseille_et_de_Provence_dictionnaire_du_francais_regional/links/5d5aa443458515210250f7c5/Le-parler-de-Marseille-et-de-Provence-dictionnaire-du-francais-regional.pdf En ligne]</ref>. Homonyme et antonyme de ouaille, le ouaï est le désordre.
-Les ovins sont l'une des plus anciennes espèces animales domestiquées par les hominines. Il y a de cela plus de 10000 ans. La domestication des moutons s'explique par les avantages que procurent cette espèce : les hominines utilisent le lait, la viande, la peau et le pelage laineux pour améliorer leur quotidien. La maîtrise de la reproduction des moutons amène à toujours plus de sélections qui les éloignent des versions restées sauvages. L'ancienneté de cette domestication est telle qu'elle a considérablement modifié la morphologie et les caractéristiques des moutons pour faire naître des "races" spécifiques au cours des siècles. Si les hominines n'interviennent pas, les moutons du monde entier et de n'importe laquelle de ces "races" peuvent se reproduire ensemble et mêler leurs caractéristiques artificielles. De la même façon que les "races" de canidés qui n'existent que par l'intervention des hominines. Une terrifiante pitbull peut très bien s’amouracher d'un petit yorkshire et enfanter, comme le démontre l'excellent documentaire ''Ophélie'' <ref>''Ophélie'' dans la série ''Les lascars'' - [https://www.youtube.com/watch?v=gyiarNf1QhA En ligne]</ref>. Certaines "races ovines" sont préférées pour leur viande, d'autres pour leur laine ou encore leur lait. Comme les hominines, les moutons sont des mammifères bilatériens — qui possèdent une bouche et un anus — mais contrairement aux hominines qui sont omnivores, les moutons sont herbivores. Les cornes ne sont pas présentes systématiquement. Chez certaines espèces, le bélier et la brebis en possèdent, dans d'autres seul le mâle est concerné, et parfois ni le mâle ni la femelle n'en ont.
+Les ovins sont l'une des plus anciennes espèces animales domestiquées par les hominines. Il y a de cela plus de 10000 ans. La domestication des moutons s'explique par les avantages que procurent cette espèce : les hominines utilisent le lait, la viande, la peau et le pelage laineux pour améliorer leur quotidien. La maîtrise de la reproduction des moutons amène à toujours plus de sélections qui les éloignent des versions restées sauvages. L'ancienneté de cette domestication est telle qu'elle a considérablement modifié la morphologie et les caractéristiques des moutons pour faire naître des "races" spécifiques au cours des siècles. Si les hominines n'interviennent pas, les moutons du monde entier et de n'importe laquelle de ces "races" peuvent se reproduire ensemble et mêler leurs caractéristiques artificielles. De la même façon que les "races" de canidés qui n'existent que par l'intervention des hominines. Une terrifiante pitbull peut très bien s’amouracher d'un petit yorkshire et enfanter, comme le démontre l'excellent documentaire ''Ophélie'' <ref>''Ophélie'' dans la série ''Les lascars'' - [https://www.youtube.com/watch?v=Km3yp-iqDF8 En ligne]</ref>. Certaines "races ovines" sont préférées pour leur viande, d'autres pour leur laine ou encore leur lait. Comme les hominines, les moutons sont des mammifères bilatériens — qui possèdent une bouche et un anus — mais contrairement aux hominines qui sont omnivores, les moutons sont herbivores. Les cornes ne sont pas présentes systématiquement. Chez certaines espèces, le bélier et la brebis en possèdent, dans d'autres seul le mâle est concerné, et parfois ni le mâle ni la femelle n'en ont.
 La domestication des ovins par les hominines est facilitée par leur comportement social qui est un mélange de grégarité et de non-agressivité. Hormis le cas — extrêmement rare — relaté dans le documentaire ''Black Sheep'' <ref>''Black Sheep'', réalisé en 2006 par Jonathan King. Bande-annonce - [https://www.dailymotion.com/video/x34ccyb En ligne]</ref>, réalisé en 2006, les ovins n'attaquent pas les hominines pour les déchiqueter. Si ce n'est les variétés à cornes, la plupart des moutons ont peu de ressources face à leurs prédateurs. Adeptes du plus basique système d'autodéfense, illes optent bien souvent pour la fuite. Généralement, le comportement social des ovins est jugé primaire par les hominines qui les regroupent en troupeaux et les caricaturent, comme le fait Rabelais avec ses moutons de Panurge. Oubliant, de fait, les comportements étranges que procurent aussi le nombre, le troupeau ou la foule, sur les hominines. Leur histoire est jonchée d'exemples bien peu reluisants. À voir, par exemple, ''Les moutons'' du sociologue Richard Gotainer sur le rapport berger/troupeau dans la politique <ref>Richard Gotainer, "Les moutons" sur l'album ''Saperlipopette (or not Saperlipopette)'', 2018 - [https://www.youtube.com/watch?v=iQBrnBHGxI0 En ligne]</ref>, ou bien encore les travaux de l'historien de la gastronomie Octave Mirbeau :

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-[[Fichier:Raclure-boche-.jpg|200px|vignette|droite|Vestiges germaniques]]
+[[Fichier:Radis.jpg|250px|vignette|droite|Punition gastronomique]]
 Pour ne pas être totalement en décalage avec le monde réel, les adeptes des mythologies moïsienne, christienne et mahométienne, ont de tous temps atténué la portée de leurs textes fondateurs et proposé des interprétations viables. La lapidation pour adultère est quasi impossible dans les peines moïsiennes, abolie dans les christiennes et exceptionnelle dans les mahométiennes. Ces divines volontés punitives s'entrecroisent avec les règles sociales qui encadrent les sociétés d'hominines et répondent à des mécanismes différents. Elles se rejoignent sur l'idée de subordination des hominines femelles à leurs propriétaires mâles. Sur le pourtour méditerranéen, les législations des antiques cités grecques et de l'empire romain condamnent l'adultère. Dans les unes, les coupables s'exposent à des actes humiliants tel que le rasage du crâne ou du pubis, à des sévices corporels comme la flagellation ou l'introduction dans l'anus d'un gros radis <ref>Dans ''Les nuées'' écrit au V<sup><small>ème</small></sup> siècle avant JC, Aristophanes mentionne, par la bouche de l'un de ses personnage, le supplice de la rave dans l'anus en cas d'adultère - [https://fr.wikisource.org/wiki/Les_Nu%C3%A9es_(trad._Eug%C3%A8ne_Talbot) En ligne].  </ref>, à la perte de droits civiques ou, cas extrême, à la mise à mort. Il n'y a pas d'adultère lorsque la relation se fait avec des esclaves ou des prostituées, ce qui, de fait, est à l'avantage des hominines mâles. Pour qu'il y ait délit, il est nécessaire que la relation sexuelle hors-mariage se fasse avec l'épouse, la fille ou toute autre femelle dépendante d'un chef de famille, mâle, libre et citoyen. "''C'est qui le proprio !?''" est une tirade du quotidien qui se traduit très bien en grec ancien et en latin. La législation romaine encadre et fixe les sanctions pour adultère. Selon la loi promulguée en 18 avant JC<sup>&#9400;</sup>, il y a adultère lorsque un hominine mâle marié entretient une relation sexuelle avec une femelle mariée, alors que celle-ci est considérée adultère quelque soit le statut de son amant. Seuls les mâles ont le droit de porter une accusation d’adultère. Les hominines femelles sont particulièrement visées par les sanctions car elles sont accusées de semer le doute dans la légitimité d'une descendance. De qui est l'enfant à naître ? Avec l'adoption des mythologies christiennes par les autorités romaines, la législation est modifiée afin de réaffirmer la sacralité du mariage. Au début du IV<sup><small>ème</small></sup> siècle, les hominines femelles reconnues coupables d'adultère encourent la mise à mort — comme pour l'homicide, l’empoisonnement et la sorcellerie. La peine de mort est remplacée par une peine de réclusion dans un couvent dans le courant du VI<sup><small>ème</small></sup> siècle sous l'empereur Justinien <ref>Patrick Laurenc, ''Les droits de la femme au Bas-Empire romain : le Code théodosien'', 2012. Extrait - [https://archive.wikiwix.com/cache/display2.php/Pages_de_Les-droits-de-la-femme-au-Bas-Empire-romain-Le-Code-theodosien.pdf?url=http%3A%2F%2Fcdn.shopify.com%2Fs%2Ffiles%2F1%2F0200%2F8324%2Ffiles%2FPages_de_Les-droits-de-la-femme-au-Bas-Empire-romain-Le-Code-theodosien.pdf%3F1028 En ligne]</ref>.

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 === Ovins ===
-En français, le terme générique pour désigner les ovins est ''mouton''. Il se prononce \mu.tɔ̃\ au singulier et au pluriel, et dans ce dernier cas il prend un ''s'' final et muet, "''c'est-à-dire qu'il n'y [a] pas qu'un moutonne. Il y [a] plusieurs moutonsse.''" <ref>Marcel Pagnol, ''Topaze'' - [https://www.youtube.com/watch?v=sBPWpoPuzyk En ligne]</ref> La femelle adulte est appelée ''brebis'' et le mâle ''bélier'', alors que la jeune femelle est une ''agnelle'' et le jeune mâle est un ''agneau'' (très rarement ''agnel'' ou ''agnelet'') <ref>Ne peut être confondu avec l'agneau tartare (ou Agnus Scythicus), un zoophyte qui, selon les avis divergents des XVII<sup><small>ème</small></sup> et XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècles, est une plante-animale ou un animal-plante. Pour les uns, il est un agneau animal qui est la fleur d'une plante et qui se nourrit en mangeant la végétation alentour, pour les autres il est une plante dont la "''sève ou [le] suc, disait-on, n’était autre que du sang ; au lieu de fruit, elle avait la figure d’un agneau ; elle était couverte d’une peau et d’une toison.''" Voir Denis Diderot, "Agnus Scythicus", ''Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers'', Paris, 1751, vol. I, p. 179-180 - [http://mapageweb.umontreal.ca/melancon/docs/agnus.html En ligne]. Le débat est maintenant tranché, l'agneau tartare n'existe pas. Ni plante-animale , ni animal-plante.</ref>. Le terme ''mouton'' <ref>"Mouton" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/mouton En ligne]</ref> dérive d'un étymon celtique qui désigne un individu mâle châtré de l'espèce ovine. Cet étymon se retrouve sous différentes formes dans le breton, le gaélique d'Irlande ou le gallois, avec un sens similaire. En français, ''mouton'' est la base de plusieurs mots, tels que ''moutonner'', ''moutonnerie'' ou ''moutonnier'' qui signifient, respectivement, "dénoncer", "bêtise" <ref>En Belgique, une moutonnerie est aussi le nom d'une boucherie vendant de la viande de moutons. </ref> et "suivisme". Il compose aussi quelques expressions. Par exemple, le ''saute-mouton'' qui est un jeu entre hominines, le ''mouton noir'' qui est une personne indésirable ou le fait de ''compter les moutons'' afin de s'endormir de lassitude. Globalement, les significations de ces mots et de ces expressions reflètent des connotations péjoratives ou dévalorisantes. Lorsque les allusions aux moutons ne sont pas dans ces registres, elles réduisent les ''moutons'' à une simple apparence laineuse. Il en est ainsi dans ''moutonneux'' qui désigne une eau agitée sur laquelle se forme une écume blanche, semblable à des troupeaux de moutons laineux, ou dans l'utilisation de ''moutons'' dans le sens d'amas de poussière. Dans une approche intersectionnelle antispéciste et [[Protivophilie|protivophile]], la célèbre phrase du ''Petit Prince'' d'Antoine de Saint-Exupéry "''S’il vous plaît... dessine-moi un mouton !''" doit-elle être considérée comme relevant de stéréotypes à l'encontre des ovins ? Manifestement peu sensible à ces questionnements, le Petit Prince <ref>Pour une version tout public, voir l'adaptation de Zoïa Trofimova, ''Le trop petit prince'', 2002. Film d'animation de 7min30 - [https://www.youtube.com/watch?v=a11GzQ3NC0c En ligne]</ref> est catégorique :
+En français, le terme générique pour désigner les ovins est ''mouton''. Il se prononce \mu.tɔ̃\ au singulier et au pluriel, et dans ce dernier cas il prend un ''s'' final et muet, "''c'est-à-dire qu'il n'y [a] pas qu'un moutonne. Il y [a] plusieurs moutonsse.''" <ref>Marcel Pagnol, ''Topaze'' - [https://www.youtube.com/watch?v=sBPWpoPuzyk En ligne]</ref> La femelle adulte est appelée ''brebis'' et le mâle ''bélier'', alors que la jeune femelle est une ''agnelle'' et le jeune mâle est un ''agneau'' (très rarement ''agnel'' ou ''agnelet'') <ref>Ne peut être confondu avec l'agneau tartare (ou Agnus Scythicus), un zoophyte qui, selon les avis divergents des XVII<sup><small>ème</small></sup> et XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècles, est une plante-animale ou un animal-plante. Pour les uns, il est un agneau animal qui est la fleur d'une plante et qui se nourrit en mangeant la végétation alentour, pour les autres il est une plante dont la "''sève ou [le] suc, disait-on, n’était autre que du sang ; au lieu de fruit, elle avait la figure d’un agneau ; elle était couverte d’une peau et d’une toison.''" Voir Denis Diderot, "Agnus Scythicus", ''Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers'', Paris, 1751, vol. I, p. 179-180 - [http://mapageweb.umontreal.ca/melancon/docs/agnus.html En ligne]. Le débat est maintenant tranché, l'agneau tartare n'existe pas. Ni plante-animale , ni animal-plante.</ref>. Le terme ''mouton'' <ref>"Mouton" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/mouton En ligne]</ref> dérive d'un étymon celtique qui désigne un individu mâle châtré de l'espèce ovine. Cet étymon se retrouve sous différentes formes dans le breton, le gaélique d'Irlande ou le gallois, avec un sens similaire. En français, ''mouton'' est la base de plusieurs mots, tels que ''moutonner'', ''moutonnerie'' ou ''moutonnier'' qui signifient, respectivement, "dénoncer" <ref>''"Le moyen le plus classique [pour arracher des aveux ] consistait à mettre dans la même cellule un révolutionnaire et un agent de police — un "mouton" — qui rapportait fidèlement chaque parole du prisonnier.''" dans Jocelyne Fenner, ''Le goulag des tsars'', Éditions Tallandier, 1986 </ref>, "bêtise" <ref>En Belgique, une moutonnerie est aussi le nom d'une boucherie vendant de la viande de moutons. </ref> et "suivisme". Il compose aussi quelques expressions. Par exemple, le ''saute-mouton'' qui est un jeu entre hominines, le ''mouton noir'' qui est une personne indésirable ou le fait de ''compter les moutons'' afin de s'endormir de lassitude. Globalement, les significations de ces mots et de ces expressions reflètent des connotations péjoratives ou dévalorisantes. Lorsque les allusions aux moutons ne sont pas dans ces registres, elles réduisent les ''moutons'' à une simple apparence laineuse. Il en est ainsi dans ''moutonneux'' qui désigne une eau agitée sur laquelle se forme une écume blanche, semblable à des troupeaux de moutons laineux, ou dans l'utilisation de ''moutons'' dans le sens d'amas de poussière. Dans une approche intersectionnelle antispéciste et [[Protivophilie|protivophile]], la célèbre phrase du ''Petit Prince'' d'Antoine de Saint-Exupéry "''S’il vous plaît... dessine-moi un mouton !''" doit-elle être considérée comme relevant de stéréotypes à l'encontre des ovins ? Manifestement peu sensible à ces questionnements, le Petit Prince <ref>Pour une version tout public, voir l'adaptation de Zoïa Trofimova, ''Le trop petit prince'', 2002. Film d'animation de 7min30 - [https://www.youtube.com/watch?v=a11GzQ3NC0c En ligne]</ref> est catégorique :
 <blockquote>''Ça ne fait rien. Dessine-moi un mouton.'' <ref>Antoine de Saint-Exupéry, ''Le petit prince'', 1943</ref></blockquote>

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 [[Fichier:Chris.jpg|300px|vignette|droite|Chris, quelques heures après sa capture]]
-Les travaux de la moutonologue Thelma Rowelll montrent clairement que les ovins nouent des relations amicales interindividuelles avec leurs congénères, ont de relations sociales complexes, reconnaissent les visages d'ovins et d'hominines, interagissent dans les prises de décision collectives et qu'illes n'ont pas moins d'intelligence pratique que d'autres espèces animales jugées plus positivement <ref name="#vin1">"Les moutons ont des amis et des conversations. Entretien avec Vinciane Despret", ''Jef Klak'', juin 2017 - [https://www.jefklak.org/les-moutons-ont-des-amis-et-des-conversations/ En ligne]</ref>. Sans aller jusqu'aux extrémistes qui réalisèrent le documentaire ''Shaun le mouton'' <ref>Mark Burton, Richard Starzack, ''Shaun le mouton'', 2015. Bande-annonce - [https://www.youtube.com/watch?v=KRSDoVOkEas En ligne]</ref>, les ovins ont parfois montrer des comportements surprenants pour les hominines. L'exemple le plus marquant est sans doute celui d'ovins britanniques qui, pour contourner le système de rouleaux métalliques à l'épreuve des sabots installés au sol pour les empêcher de passer, roulent sur le dos sur une longueur de trois mètres. Ensuite, les ovins "''ont détruit plusieurs jardins et même pâturé le parc du village, le terrain de boules, le terrain de cricket et le cimetière.''" <ref>"Crafty sheep conquer cattle grids", ''BBC News'', 30 juillet 2004 - [http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/3938591.stm En ligne]</ref> En plus de l'imaginaire des hominines qui assimile les ovins à une mécanique biologique qui, selon l'expression de Thelma Rowell, convertie l'herbe en gigot <ref>Cité dans Vinciane Despret, ''Et si les animaux écrivaient ?'', Bayard, 2022</ref>, ou les réduit à des comportements jugés particulièrement stupides, illes sont aussi utiles pour des activités ludiques dévalorisantes. Du rodéo pour enfants au rôle de simple "animal de compagnie". De la reine franco-autrichienne Marie-Antoinette qui met des rubans de couleur au cou de ses quelques moutons domestiques au polytoxicomane poétique Charles Baudelaire qui se promène dans la rue avec un ovin, teint en rose, attaché au bout d'une laisse <ref>Jean Teulé, ''Crénom, Baudelaire !'', 2020 </ref>. En passant par le bouzkachi afghan <ref>Pour les cinéphiles, le bouzkachi est le thème du film ''La passe du diable'', réalisé en 1956 par Jacques Dupont et Pierre Schoendoerffer, d'après un scénario de l'écrivain Joseph Kessel. Ce dernier publie la même année ''Le jeu du roi'' qui raconte le tournage de ce film. En 1967, sur le thème du bouzkachi, il fait paraître ''Les cavaliers'', adapté au cinéma en 1971 sous le même titre. Extrait [https://www.youtube.com/watch?v=O5gufMm3l6U en ligne]. En 1988, le troisième volet de la saga Rambo met en scène une partie de bouzkachi interrompue par des hélicoptères soviétiques. Extrait [https://www.youtube.com/watch?v=Ve7SZGU8By4 en ligne]</ref> où une carcasse décapitée est l'enjeu pour deux équipes de cavaliers. Une sorte de polo ovin <ref>Les chèvres et les agneaux sont utilisés selon les circonstances, mais lors de compétitions officielles un sac en cuir lesté de 30 kg, avec quatre bouts de corde tressée à chaque coin, est autorisé. </ref>. Un vrai sport national <ref>Les talibans — les fondamentalistes mahométiens d'Afghanistan — interdisent le bouzkachi entre 1996 et 2001, ainsi que les cerfs-volants. Après leur retour au pouvoir en 2021, le bouzkachi est finalement jugé conforme aux mythologies mahométiennes et soutenu par le nouveau pouvoir. "En Afghanistan, le sacre des champions du bouzkachi sous le regard approbateur des talibans", ''Le Point'', mars 2022 - [https://www.lepoint.fr/monde/en-afghanistan-le-sacre-des-champions-du-bouzkachi-sous-le-regard-approbateur-des-talibans-08-03-2022-2467406_24.php En ligne]</ref> qui, sous différents autres noms, existe en Asie centrale et fait partie des disciplines des ''Jeux mondiaux nomades'' depuis leur création en 2014. Les ovins sont même au cœur d'une blague récurrente, connue dans le monde entier et ce depuis des siècles sous le nom de Aïd el-Kebir <ref>L'Aïd el-Kébir, "Grande fête" en français, est l'autre nom de la Fête du sacrifice, "Aïd al-Adha" en arabe, une festivité majeure des mythologies mahométiennes.</ref>. En effet, les adeptes des mythologies mahométiennes <ref name="#mao">Les mahométiens sont les adeptes, mâles et femelles, de Mahomet. Comme les moïsiens sont celleux qui suivent la loi de Moïse et les christiens celle de Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup> </ref> rendent un culte particulier aux ovins en en sacrifiant des millions tous les ans lors de la "Fête du mouton". Illes donnent ainsi sens à l'expression "''Faire la fête à...''" qui exprime l'action de sanctionner, de frapper ou de tuer <ref>"Faire la fête à" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/faire_la_f%C3%AAte_%C3%A0 En ligne]</ref>. Les mythologies moïsienne et christienne <ref name="#mao" /> ne sont pas en reste dans leur volonté de massacrer en nombre des ovins tous les ans. L'une invente un dieu fou qui ordonne de répandre du sang d'agneaux sur les portes des hominines de cette mythologie afin qu'illes soient épargnés par une de ses créatures venue massacrer des nourrissons d'hominines ! L'autre explique que la mise à mort massive d'agneaux est utile pour rappeler que la divinité a accepté de laisser tuer son fils imaginaire, né d'une grossesse nerveuse, pour punir les hominines de leurs pêchés ! Aussi étrange que cela puisse paraître pour qui n'est pas très à l'aise avec les scénarios de série B, ces mythologies sont prises au sérieux par leurs adeptes comme l'est ''Game of Thrones'' par ses fanatiques. Faute de place disponible après la destruction de leur temple, les adeptes de la mythologie moïsienne renoncent finalement à cette pratique sanguinolente alors que celleux de la mythologie christienne persistent et inventent de multiples recettes de gigots. Quelque que soit la mythologie inventée par les hominines, la divinité semble souvent avoir une attitude très spéciste à l'encontre des ovins. Dieu aime les détester. Comme les hominines, au vu du sort qui leur est réservé, il ne semble pas insensé de penser que les ovins aussi devraient détester dieu <ref>Cette thèse est développée dans le très controversé documentaire sur la domestication ''[[Salope|Dieu est une salope]]''. En cours de réalisation.</ref>. Utilisant plus d'effets spéciaux, la mythologie grecque raconte l'histoire d'un dieu qui envoie un bélier qui parle, doté d'ailes, de cornes en or et d'une toison dorée, afin de sauver deux enfants hominines de leur belle-mère qui veut les sacrifier. Lors de leur fuite par les airs, la jeune hominine femelle chute dans la [[Tchernomorie|mer Noire]] et meurt noyée. De cette adelphie, seul le jeune mâle survit. Pour le remercier d'avoir tenter de les sauver, le bélier ailé est égorgé par le survivant et totalement tondu. Sa toison d'or est donnée à un roi du Caucase qui la suspend à un chêne et la fait garder par un dragon et des hominines en arme. Dès lors, sa toison devient un trophée très recherché par les hominines. Une vraie tragédie grecque <ref>La quête de la Toison d'Or est un thème classique des mythologies antiques grecques. Jason et les argonautes partent à sa recherche. La plus ancienne mention de la Toison d'Or se trouve dans l’''Odyssée'' (chant XII, vers 69 à 72), attribuée au mythique Homère, et datée du VI<sup><small>ème</small></sup> siècle av. JC<sup>&#9400;</sup>. Il est probable que la toison d'or soit une référence à l'orpaillage grâce à la technique dite à la peau de mouton, pratiquée entre autre dans le Caucase. Mise dans un cours d'eau, la toison laineuse retient les poussières d'or. </ref>. L'ambiguïté du rapport entre l'idée de dieu, les hominines et les ovins est au centre du scénario du sitcom de science-fiction ''Dolly''. Six saisons qui suivent en direct l'histoire touchante de la brebis Dolly, de sa naissance par clonage en juillet 1996 à sa mort par euthanasie en février 2003. De sa fierté d'être la première clone à faire la Une des magazines people <ref>Née sans besoin de spermatozoïde, Dolly est la fille clonée des brebis Geniees et Belinda. Elle est prénommée ainsi en référence à la chanteuse Dolly Parton, à la "poitrine généreuse", car une cellule mammaire de Geniees est utilisée pour féconder une ovule de Belinda. L'embryon est ensuite fécondé par une brebis porteuse. Malgré l'absence de mâle ovin dans le processus, le choix du prénom montre un biais sexiste qui privilégie une vision patrilinéaire, même symbolique, du "donneur", d'une prétendue primauté du fécondant sur la fécondée. Avec l'utilisation de spermatozoïdes, Dolly va enfanter de plusieurs petits dont l'agnelle Bonnie. En 2016, naissent Daisy, Debbie, Diana et Denise, quatre clones de Dolly. "Le clonage de la brebis Dolly", ''animalresearch.info'', septembre 2014 - [https://www.animalresearch.info/fr/avancees-medicales/chronologie/le-clonage-de-la-brebis-dolly/ En ligne]</ref> à ses douleurs d'arthrite précoce et ses difficultés respiratoires qui incitent ses proches à abréger sa vie. Loin de l'intimisme de l'éleveur d'ovins et producteur d'ovnis [[Alain Chany]], ou de la pornographie interspéciste et autobiographique de [[François Augiéras]] qui assume l'héritage de [[Claudine de Culam]] et ses propres proximités ovines : "''Je suis proche des bêtes, des agneaux auxquels je suis du reste uni par des rapports sexuels.''" <ref>François Augiéras, ''Le voyage des morts'', 1959</ref> Le caractère existentiel de cette ambiguïté entre hominines et ovins est au cœur des travaux de l'avenirien Philip Kindred "K." Dick qui, dès 1966, se demande si ''Les androïdes rêvent-ils de moutons électriques ?'' <ref>Publié en 1968, ''Les androïdes rêvent-ils de moutons électriques ?'' de Philip K. Dick raconte l'histoire de Rick Deckard, un chasseur d'androïdes, qui est prêt à tout pour avoir enfin un vrai mouton. "''Le mouton n'était pas mal, avec sa laine et ses bêlements plus vrais que nature - les voisins n'y ont vu que du feu. Mais il arrive en fin de carrière : ses circuits fatigués ne maintiendront plus longtemps l'illusion de la vie. Il va falloir le remplacer. Pas par un autre simulacre, non, par un véritable animal.''" Le livre est adapté au cinéma en 1982 par Ridley Scott sous le titre ''Blade Runner''</ref>
+Les travaux de la moutonologue Thelma Rowelll montrent clairement que les ovins nouent des relations amicales interindividuelles avec leurs congénères, ont de relations sociales complexes, reconnaissent les visages d'ovins et d'hominines, interagissent dans les prises de décision collectives et qu'illes n'ont pas moins d'intelligence pratique que d'autres espèces animales jugées plus positivement <ref name="#vin1">"Les moutons ont des amis et des conversations. Entretien avec Vinciane Despret", ''Jef Klak'', juin 2017 - [https://www.jefklak.org/les-moutons-ont-des-amis-et-des-conversations/ En ligne]</ref>. Sans aller jusqu'aux extrémistes qui réalisèrent le documentaire ''Shaun le mouton'' <ref>Mark Burton, Richard Starzack, ''Shaun le mouton'', 2015. Bande-annonce - [https://www.youtube.com/watch?v=KRSDoVOkEas En ligne]</ref>, les ovins ont parfois montrer des comportements surprenants pour les hominines. L'exemple le plus marquant est sans doute celui d'ovins britanniques qui, pour contourner le système de rouleaux métalliques à l'épreuve des sabots installés au sol pour les empêcher de passer, roulent sur le dos sur une longueur de trois mètres. Ensuite, les ovins "''ont détruit plusieurs jardins et même pâturé le parc du village, le terrain de boules, le terrain de cricket et le cimetière.''" <ref>"Crafty sheep conquer cattle grids", ''BBC News'', 30 juillet 2004 - [http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/3938591.stm En ligne]</ref> En plus de l'imaginaire des hominines qui assimile les ovins à une mécanique biologique qui, selon l'expression de Thelma Rowell, convertie l'herbe en gigot <ref>Cité dans Vinciane Despret, ''Et si les animaux écrivaient ?'', Bayard, 2022</ref>, ou les réduit à des comportements jugés particulièrement stupides, illes sont aussi utiles pour des activités ludiques dévalorisantes. Du rodéo pour enfants au rôle de simple "animal de compagnie". De la reine franco-autrichienne Marie-Antoinette qui met des rubans de couleur au cou de ses quelques moutons domestiques au polytoxicomane poétique Charles Baudelaire qui se promène dans la rue avec un ovin, teint en rose, attaché au bout d'une laisse <ref>Jean Teulé, ''Crénom, Baudelaire !'', 2020 </ref>. En passant par le bouzkachi afghan <ref>Pour les cinéphiles, le bouzkachi est le thème du film ''La passe du diable'', réalisé en 1956 par Jacques Dupont et Pierre Schoendoerffer, d'après un scénario de l'écrivain Joseph Kessel. Ce dernier publie la même année ''Le jeu du roi'' qui raconte le tournage de ce film. En 1967, sur le thème du bouzkachi, il fait paraître ''Les cavaliers'', adapté au cinéma en 1971 sous le même titre. Extrait [https://www.youtube.com/watch?v=O5gufMm3l6U en ligne]. En 1988, le troisième volet de la saga Rambo met en scène une partie de bouzkachi interrompue par des hélicoptères soviétiques. Extrait [https://www.youtube.com/watch?v=Ve7SZGU8By4 en ligne]. Voir aussi ''Le cercle d'Ali'', un court-métrage réalisé en 2019 par Antoine Beauvois-Boetti : "''Dans un centre d'accueil, Salman, un jeune afghan de vingt-deux ans, se prépare pour son audition au CNDA [Cour nationale du droit d'asile], l'obligeant à se confronter au souvenir de son premier et unique match de bouzkachi, le sport national d'Afghanistan.''" Extrait - [https://vimeo.com/535485806 En ligne]</ref> où une carcasse décapitée est l'enjeu pour deux équipes de cavaliers. Une sorte de polo ovin <ref>Les chèvres et les agneaux sont utilisés selon les circonstances, mais lors de compétitions officielles un sac en cuir lesté de 30 kg, avec quatre bouts de corde tressée à chaque coin, est autorisé. </ref>. Un vrai sport national <ref>Les talibans — les fondamentalistes mahométiens d'Afghanistan — interdisent le bouzkachi entre 1996 et 2001, ainsi que les cerfs-volants. Après leur retour au pouvoir en 2021, le bouzkachi est finalement jugé conforme aux mythologies mahométiennes et soutenu par le nouveau pouvoir. "En Afghanistan, le sacre des champions du bouzkachi sous le regard approbateur des talibans", ''Le Point'', mars 2022 - [https://www.lepoint.fr/monde/en-afghanistan-le-sacre-des-champions-du-bouzkachi-sous-le-regard-approbateur-des-talibans-08-03-2022-2467406_24.php En ligne]</ref> qui, sous différents autres noms, existe en Asie centrale et fait partie des disciplines des ''Jeux mondiaux nomades'' depuis leur création en 2014. Les ovins sont même au cœur d'une blague récurrente, connue dans le monde entier et ce depuis des siècles sous le nom de Aïd el-Kebir <ref>L'Aïd el-Kébir, "Grande fête" en français, est l'autre nom de la Fête du sacrifice, "Aïd al-Adha" en arabe, une festivité majeure des mythologies mahométiennes.</ref>. En effet, les adeptes des mythologies mahométiennes <ref name="#mao">Les mahométiens sont les adeptes, mâles et femelles, de Mahomet. Comme les moïsiens sont celleux qui suivent la loi de Moïse et les christiens celle de Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup> </ref> rendent un culte particulier aux ovins en en sacrifiant des millions tous les ans lors de la "Fête du mouton". Illes donnent ainsi sens à l'expression "''Faire la fête à...''" qui exprime l'action de sanctionner, de frapper ou de tuer <ref>"Faire la fête à" sur le ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/faire_la_f%C3%AAte_%C3%A0 En ligne]</ref>. Les mythologies moïsienne et christienne <ref name="#mao" /> ne sont pas en reste dans leur volonté de massacrer en nombre des ovins tous les ans. L'une invente un dieu fou qui ordonne de répandre du sang d'agneaux sur les portes des hominines de cette mythologie afin qu'illes soient épargnés par une de ses créatures venue massacrer des nourrissons d'hominines ! L'autre explique que la mise à mort massive d'agneaux est utile pour rappeler que la divinité a accepté de laisser tuer son fils imaginaire, né d'une grossesse nerveuse, pour punir les hominines de leurs pêchés ! Aussi étrange que cela puisse paraître pour qui n'est pas très à l'aise avec les scénarios de série B, ces mythologies sont prises au sérieux par leurs adeptes comme l'est ''Game of Thrones'' par ses fanatiques. Faute de place disponible après la destruction de leur temple, les adeptes de la mythologie moïsienne renoncent finalement à cette pratique sanguinolente alors que celleux de la mythologie christienne persistent et inventent de multiples recettes de gigots. Quelque que soit la mythologie inventée par les hominines, la divinité semble souvent avoir une attitude très spéciste à l'encontre des ovins. Dieu aime les détester. Comme les hominines, au vu du sort qui leur est réservé, il ne semble pas insensé de penser que les ovins aussi devraient détester dieu <ref>Cette thèse est développée dans le très controversé documentaire sur la domestication ''[[Salope|Dieu est une salope]]''. En cours de réalisation.</ref>. Utilisant plus d'effets spéciaux, la mythologie grecque raconte l'histoire d'un dieu qui envoie un bélier qui parle, doté d'ailes, de cornes en or et d'une toison dorée, afin de sauver deux enfants hominines de leur belle-mère qui veut les sacrifier. Lors de leur fuite par les airs, la jeune hominine femelle chute dans la [[Tchernomorie|mer Noire]] et meurt noyée. De cette adelphie, seul le jeune mâle survit. Pour le remercier d'avoir tenter de les sauver, le bélier ailé est égorgé par le survivant et totalement tondu. Sa toison d'or est donnée à un roi du Caucase qui la suspend à un chêne et la fait garder par un dragon et des hominines en arme. Dès lors, sa toison devient un trophée très recherché par les hominines. Une vraie tragédie grecque <ref>La quête de la Toison d'Or est un thème classique des mythologies antiques grecques. Jason et les argonautes partent à sa recherche. La plus ancienne mention de la Toison d'Or se trouve dans l’''Odyssée'' (chant XII, vers 69 à 72), attribuée au mythique Homère, et datée du VI<sup><small>ème</small></sup> siècle av. JC<sup>&#9400;</sup>. Il est probable que la toison d'or soit une référence à l'orpaillage grâce à la technique dite à la peau de mouton, pratiquée entre autre dans le Caucase. Mise dans un cours d'eau, la toison laineuse retient les poussières d'or. </ref>. L'ambiguïté du rapport entre l'idée de dieu, les hominines et les ovins est au centre du scénario du sitcom de science-fiction ''Dolly''. Six saisons qui suivent en direct l'histoire touchante de la brebis Dolly, de sa naissance par clonage en juillet 1996 à sa mort par euthanasie en février 2003. De sa fierté d'être la première clone à faire la Une des magazines people <ref>Née sans besoin de spermatozoïde, Dolly est la fille clonée des brebis Geniees et Belinda. Elle est prénommée ainsi en référence à la chanteuse Dolly Parton, à la "poitrine généreuse", car une cellule mammaire de Geniees est utilisée pour féconder une ovule de Belinda. L'embryon est ensuite fécondé par une brebis porteuse. Malgré l'absence de mâle ovin dans le processus, le choix du prénom montre un biais sexiste qui privilégie une vision patrilinéaire, même symbolique, du "donneur", d'une prétendue primauté du fécondant sur la fécondée. Avec l'utilisation de spermatozoïdes, Dolly va enfanter de plusieurs petits dont l'agnelle Bonnie. En 2016, naissent Daisy, Debbie, Diana et Denise, quatre clones de Dolly. "Le clonage de la brebis Dolly", ''animalresearch.info'', septembre 2014 - [https://www.animalresearch.info/fr/avancees-medicales/chronologie/le-clonage-de-la-brebis-dolly/ En ligne]</ref> à ses douleurs d'arthrite précoce et ses difficultés respiratoires qui incitent ses proches à abréger sa vie. Loin de l'intimisme de l'éleveur d'ovins et producteur d'ovnis [[Alain Chany]], ou de la pornographie interspéciste et autobiographique de [[François Augiéras]] qui assume l'héritage de [[Claudine de Culam]] et ses propres proximités ovines : "''Je suis proche des bêtes, des agneaux auxquels je suis du reste uni par des rapports sexuels.''" <ref>François Augiéras, ''Le voyage des morts'', 1959</ref> Le caractère existentiel de cette ambiguïté entre hominines et ovins est au cœur des travaux de l'avenirien Philip Kindred "K." Dick qui, dès 1966, se demande si ''Les androïdes rêvent-ils de moutons électriques ?'' <ref>Publié en 1968, ''Les androïdes rêvent-ils de moutons électriques ?'' de Philip K. Dick raconte l'histoire de Rick Deckard, un chasseur d'androïdes, qui est prêt à tout pour avoir enfin un vrai mouton. "''Le mouton n'était pas mal, avec sa laine et ses bêlements plus vrais que nature - les voisins n'y ont vu que du feu. Mais il arrive en fin de carrière : ses circuits fatigués ne maintiendront plus longtemps l'illusion de la vie. Il va falloir le remplacer. Pas par un autre simulacre, non, par un véritable animal.''" Le livre est adapté au cinéma en 1982 par Ridley Scott sous le titre ''Blade Runner''</ref>
 Hormis les cas répertoriés dans des contextes militaires où des hominines mâles, frustrés par l'abstinence, ont une sexualité avec une brebis, dans des situations où des prêtres s'envoient "au septième ciel" avec leurs ouailles ovines, ou bien les quelques individus recensés dans des chroniques judiciaires, les études intersectionnelles sur les sexualités ovines et hominines n'en sont qu'à leur début. Tout reste à faire. Qu'en est-il par exemple des IST et des MST, de l'imaginaire érotique ou de la validité du consentement ? <ref>Vinciane Despret, ''Que diraient les animaux, si... on leur posait les bonnes questions ?'', La Découverte/Les Empêcheurs de penser en rond, 2012. Sur le consentement entre hominines, voir la méthode dite de la Tasse de thé - [https://www.youtube.com/watch?v=S-50iVx_yxU En ligne]</ref> Pour ce qui est de la maltraitance des ovins par les hominines, la documentation est énorme et les témoignages très nombreux. Après des millénaires de domestication, les ovins ont été considérablement modifiés. À l'état premier, sauvage, les espèces d'ovins qui produisent une toison laineuse pour la période hivernale la perdent au printemps. Les hominines préhistoriques ramassent alors cette laine au sol pour en faire un usage domestique. L'élevage et les croisements sélectifs afin d'augmenter l'épaisseur du pelage laineux ont été tels que les "races laineuses" actuelles sont entièrement dépendantes des hominines pour survivre. Les exemples de Chris en 2015 et de Baarack en 2019 sont très éloquents. Après avoir fuit leurs élevages en Australie, l'un et l'autre ont vécu en liberté et sont restés cinq ans sans être tondus <ref>Le record répertorié de longévité férale est celui du bélier castré Shrek, en Nouvelle-Zélande, qui vécu 6 ans à l'écart des hominines, après sa fuite du troupeau à l'âge de 4 ans en 1998. Sa tonte aboutie à 27 kg de laine. Devenu célèbre, sa tonte est organisée sur un iceberg pour son dixième anniversaire et une messe est célébrée en 2011 lors de sa mort. "Mort du mouton le plus célèbre de Nouvelle-Zélande", ''Le Point'', 7 juin 2011 - [https://www.lepoint.fr/insolite/mort-du-mouton-le-plus-celebre-de-nouvelle-zelande-07-06-2011-1339147_48.php En ligne] </ref>. Retrouvés par des hominines, une longue tonte fut nécessaire pour enlever les plus de 41 kilogrammes de pelage laineux sur Chris <ref>"Chris le mouton, célèbre pour sa toison, est mort", ''Le Figaro'', octobre 2019 - [https://www.lefigaro.fr/flash-actu/chris-le-mouton-celebre-pour-sa-toison-est-mort-20191023 En ligne]</ref> et 35 sur Baarack <ref>"Australie : égaré depuis plusieurs années, un mouton délesté de 35 kilos de laine", ''Le Parisien'', 2019. Vidéo de la tonte - [https://www.dailymotion.com/video/x7zjhsi En ligne]</ref>. Au moment de leur capture, ils n'étaient plus en mesure de se déplacer facilement, peinaient à se nourrir et le risque de mourir de chaud était considérable. La tonte était devenue vitale. Comme des esclavagistes qui se targuent de bien traiter leurs esclaves pour qu'illes ne meurent pas, la tonte est présentée positivement par l'Association des Tondeurs de Moutons : "''Un mouton que l’on ne tondrait pas se retrouverait enveloppé d’un cocon de laine feutrée, sale, humide et moisie. [...] On peut considérer que la tonte est un acte d’hygiène vétérinaire qui évite l’apparition de parasites externes.''" <ref>"Pourquoi tondre ?" sur le site de l'Association des Tondeurs de Moutons - [https://tondeursdemoutons.fr/metier/ressources/pourquoi-tondre-2/ En ligne]</ref>

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 === Hominines ===
-Les hominines sont une espèce vivante n'ayant pas à proprement parlé de pelage, hormis dans certaines régions du globe où des zones pileuses plus ou moins denses sont présentes sur le corps et/ou le visage des hominines. Par contre, le crâne et l'entrejambe ne souffrent d'aucune exception, l'ensemble des hominines possèdent sur ces parties de leur l'anatomie des cheveux et des poils. Aucune population d'hominines n'est connue pour être totalement glabre ou chauve. Contrairement à la langue anglaise avec ''hair'' <ref>Le mot ''haire'' existe en français pour désigner un vêtement, un "manteau de poil", d'après ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/haire En ligne]</ref>, la française fait une différence entre le pelage situé sur le crâne, les cheveux, et celui du reste du corps, les poils. L'étymologie de ''cheveu'' — issue du latin ''capillus'' et composée de ''cap'' "tête" et de ''pillus'' "poil" — rappelle qu'il est un poil de tête. Étymon qui se retrouve dans ''capillaire'' ou ''capillarité''. La vitesse de pousse des cheveux est plus importante que celle du pelage pubien et corporel. Pour ce dernier, même si elle est lente et continue, la pousse s'équilibre avec la perte régulière de poils. Il y a quasiment aucun risque d'être dans l'obligation stricte de les couper. Il en est autrement avec les poils du visage et les cheveux qui ne cessent de grandir et doivent être parfois coupés pour ne pas être une gêne. Pour se faire, depuis maintenant des millénaires, les hominines ont inventé de multiples procédés pour raccourcir, raser ou arracher les toisons gênantes. De la pierre taillée à la lame de rasoir métallique, des ciseaux à la pince à épiler, de la cire épilatoire à la tondeuse. Bien plus que les aspects esthétiques ou les symboliques religieuses, les raisons de s'occuper du surplus pileux sont d'ordre sanitaire. Indispensable comme cela l'est pour les ovins laineux. Cela permet de minimiser la prolifération de parasites dans les poils et les cheveux, tel que les poux, ou bien encore de faire respirer la peau et d'endiguer les infections cutanées de type teigne. Les raisons sont aussi pratiques. Une barbe trop grande peut être encombrante et des cheveux trop longs peuvent être handicapant pour bien voir. Voire constituer un vrai danger dans les différentes activités des hominines.
+Les hominines sont une espèce vivante n'ayant pas à proprement parlé de pelage, hormis dans certaines régions du globe où des zones pileuses plus ou moins denses sont présentes sur le corps et/ou le visage des hominines. Par contre, le crâne et l'entrejambe ne souffrent d'aucune exception, l'ensemble des hominines possèdent sur ces parties de leur l'anatomie des cheveux et des poils. Aucune population d'hominines n'est connue pour être totalement glabre ou chauve. Contrairement à la langue anglaise avec ''hair'' <ref>Le mot ''haire'' existe en français pour désigner un vêtement, un "manteau de poil", d'après ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/haire En ligne]</ref>, la française fait une différence entre le pelage situé sur le crâne, les cheveux, et celui du reste du corps, les poils. L'étymologie de ''cheveu'' — issue du latin ''capillus'' et composée de ''cap'' "tête" et de ''pillus'' "poil" — rappelle qu'il est un poil de tête. Étymon qui se retrouve dans ''capillaire'' ou ''capillarité''. La vitesse de pousse des cheveux est plus importante que celle du pelage pubien et corporel. Pour ce dernier, même si elle est lente et continue, la pousse s'équilibre avec la perte régulière de poils. Il y a quasiment aucun risque d'être dans l'obligation stricte de les couper. Il en est autrement avec les poils du visage et les cheveux qui ne cessent de grandir et doivent être parfois coupés pour ne pas être une gêne. Pour se faire, depuis maintenant des millénaires, les hominines ont inventé de multiples procédés pour raccourcir, raser ou arracher les toisons gênantes <ref>Christian Bromberger, ''Trichologiques'', Bayard, 2010</ref>. De la pierre taillée à la lame de rasoir métallique, des ciseaux à la pince à épiler, de la cire épilatoire à la tondeuse. Bien plus que les aspects esthétiques ou les symboliques religieuses, les raisons de s'occuper du surplus pileux sont d'ordre sanitaire. Indispensable comme cela l'est pour les ovins laineux. Cela permet de minimiser la prolifération de parasites dans les poils et les cheveux, tel que les poux, ou bien encore de faire respirer la peau et d'endiguer les infections cutanées de type teigne. Les raisons sont aussi pratiques. Une barbe trop grande peut être encombrante et des cheveux trop longs peuvent être handicapant pour bien voir. Voire constituer un vrai danger dans les différentes activités des hominines.
 Pour un grand nombre d'hominines, la tonte des cheveux est soit assimilée à l'armée qui opte pour cette méthode hygiénique afin de réduire les risques de poux et de transmission de maladies, aux moines christiens qui avec leur tonsure pensent être plus proches de leur dieu, ou à la culture skinhead <ref>Phénomène urbain de bandes, le mouvement skinhead naît au Royaume-Uni dans les années 1960 au sein de la jeunesse ouvrière. "''La musique joue un rôle important pour ces voyous blancs qui côtoient les communautés immigrées concentrées dans les grandes villes anglaises lors de ''blue parties'' organisées clandestinement dans les caves des quartiers jamaïcains et antillais. Ils écoutent du ''rocksteady'', du ''ska'' ainsi que sa version anglaise, le ''blue beat'' qui évoluera rapidement vers le ''skinhead reggae''. [...] Leur aspect strict et dur est avant tout étudié pour ne pas offrir de prises à l’adversaire et échapper aux ''bobbies'' qui les saisissent fréquemment par les cheveux lorsqu’ils chargent.''" D'après Ian Geay, "Voyous de velours. Dégaine et masculinité chez les skinheads à la fin des années soixante", ''Quasimodo'', n°7 "Modifications corporelles", printemps 2003 - [http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/7%20-%20Skinheads%20Masculinite.pdf En ligne] Voir aussi Frédéric Baillette, "Organisations pileuses et positions politiques", ''Quasimodo'', n°7 "Modifications corporelles", printemps 2003 - [http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/7%20-%20Poils%20Cheveux%20Politique.pdf En ligne]</ref> qui cultive ce look, héritage d'une technique basique pour empêcher la [[ACAB|flicaille]] d'attraper par les cheveux. Pour d'autres, la tonte est une vraie action punitive. Vécue comme tel par celleux qui la subissent, voulue comme tel par celleux qui l'imposent. Dans les sociétés ségrégationnistes et binaires des hominines, la tonte n'a pas la même signification pour les hominines femelles ou mâles. Si pour les deux le passage de la tondeuse est synonyme d'humiliation, pour les unes il est un rappel de leur subordination aux hominines mâles, et pour ceux-ci la tonte punitive fait d'eux autre chose que des mâles et deviennent ainsi symboliquement l'équivalent d'une femelle. Mais à délit identique, la peine n'est pas identique. En effet, la punition de la tonte n'est pas appliquée pour les mêmes griefs selon que l'hominine est femelle ou mâle car, comme le justifie le révolutionnaire (mais/et) ségrégationniste Pierre-Joseph Proudhon, "''l’égalité politique des deux sexes, c’est-à-dire l’assimilation de la femme à l’homme dans les fonctions publiques, est un de ces sophismes que repoussent non pas seulement la logique, mais encore la conscience humaine et la nature des choses.''" <ref>Jenny d’Héricourt, "M. Proudhon et la question des femmes", ''La revue philosophique et religieuse'', tome 6, 1856 - [https://fr.wikisource.org/wiki/M._Proudhon_et_la_question_des_femmes En ligne]</ref> Célèbre pour sa formule "''La propriété c'est le vol''", Proudhon ne voit pas que la hiérarchisation des hominines entre mâles et femelles place ces dernières en état de bien possédé. Pour lui, il n'y a aucun problème à cela.

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-À l'ouest du continent européen, la pratique de la tonte des hominines femelles ne disparaît pas avec l'entrée dans le XX<sup><small>ème</small></sup> siècle. Dans un contexte géopolitique où s'effondrent des empires et s'affrontent les États-nations, les frontières sont mouvantes. Des régions entières, et donc les hominines qui les habitent, passent d'un pays à l'autre. Occupations militaires, administrations changeantes, lois d'exception et contraintes diverses rythment le quotidien des millions d'entre elleux. Les hominines femelles de ces régions risquent d'être condamnée à être tondues si elles sont désignées comme collaboratrices avec les forces d'occupation, et plus particulièrement si elles entretiennent avec l'un des occupants une relation intime et/ou sexuelle. Non parce qu'elles sont déjà mariées mais parce qu'elles sont la propriété exclusive de la nation comme une épouse pour son mari, selon les mythologies nationalistes qui régurgitent les préceptes rances déjà présents dans les mythologies christiennes, les législations romaines ou les traditions germaniques. Fréquenter l'occupant est un adultère. Il doit donc être sanctionné en conséquence. La fin de la première guerre dite mondiale en 1918 et le retrait de l'armée allemande entraînent des tontes d'hominines femelles dans le nord de la France et en Belgique <ref>Jean-Yves Le Naour, "Femmes tondues et répression des "femmes à boches" en 1918", ''Revue d’histoire moderne et contemporaine'', tome 47, n°1, janvier-mars 2000 - [https://www.persee.fr/doc/rhmc_0048-8003_2000_num_47_1_2005 En ligne]</ref>. Selon le témoignage d'Ephraïm Grenadou, jeune soldat français, "''quand on arrivait dans ces pays-là, ils réglaient leurs comptes, de vieilles querelles du temps des Allemands. Ils coupaient les cheveux des bonnes femmes. Tu parles d'un cirque ! On trouvait pas ça de notre goût. [...] Une écœuration !''" <ref>Ephraïm Grenadou, Alain Prévost, ''Grenadou, paysan français'', Le Seuil, 1966</ref> La défaite allemande se solde par l'occupation d'une petite partie de son territoire par les armées françaises, belges et britanniques entre 1918 et le début des années 1930. Immanquablement, certains de ces militaires nouent des relations avec des hominines femelles allemandes <ref>La présence de troupes coloniales dans les armées françaises a une odeur de scandale et d'humiliation pour l'Allemagne, et de virulentes campagnes sont lancées dans la presse et par les autorités, accusant les soldats noirs de sauvagerie et de viol sur les allemandes. Ce qu'ils appellent la "''Honte noire''". La réalité est autre. Des relations amoureuses ou sexuelles entre certains de ces soldats et des hominines femelles allemandes naissent, selon les estimations, entre quelques milliers et plus de 20000 enfants. Illes reçoivent le surnom de "Bâtards de Rhénanie". En 1937, les hitléristes promulguent une loi afin de stériliser ces enfants du métissage. Norbet Sevestre, ''Une campagne type de propagande allemande, La honte noire", ''Revue des Deux Mondes'', tome 5, 1921 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Une_Campagne_type_de_propagande_allemande_-_%C2%AB_La_Honte_noire_%C2%BB En ligne]. "La "Honte noire", les troupes coloniales françaises vilipendées en Rhénanie", ''RetroNews'' - [https://www.retronews.fr/conflits-et-relations-internationales/echo-de-presse/2019/11/12/troupes-coloniales-en-rhenanie En ligne]. Jean-Yves Le Naour, "La "Honte noire". La haine raciale des Allemands à l’encontre des troupes coloniales de l’armée française (1914-1940)", ''Quasimodo'', n°8, printemps 2006 - [http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/8%20-%20LeNaourHonteNoire.pdf En ligne]. Catherine Coquery-Vidrovitch, ''Des victimes oubliées du nazisme : Les noirs et l'Allemagne dans la première moitié du XXe siècle'', Le Cherche midi, 2012. Serge Bilé, ''Noirs dans les camps nazis'', 2005</ref>. Ces adultères nationaux sont condamnés par les autorités allemandes qui ordonnent quelques tontes punitives. L'arrivée au pouvoir en 1933 d'un jeune peintre névrosé par les nuances de couleurs, Adolf Hitler, et les lois promulguées par les autorités dans les années suivantes vont resserrer le concept d'adultère national. Totalement obnubilés par cette question, les hitléristes déclarent que les hominines femelles et mâles "''de sang allemand ou apparenté''" ne doivent pas avoir de relations sexuelles, sentimentales ou maritales avec des personnes jugées impures — comprendre non-allemandes. En plus des hominines d'Afrique et d'Asie, la liste s'étend aux populations moïsiennes et roms. Une loi de janvier 1940 condamne à la tonte les hominines femelles allemandes coupables de manquements aux règles fixées par le pitre à moustache et ses adeptes. Cette disposition légale est finalement suspendue fin 1941 afin de rassurer les gouvernements étrangers qui envoient des hominines travailler en Allemagne. Une triste époque que résume le sociologue du vivant Alain Bashung par sa formule ''Guru tu es mon führer de vivre'' <ref>Alain Bashung, "Guru tu es mon führer de vivre" sur l'album ''Roulette russe'', 1979 - [https://www.youtube.com/watch?v=RKwlpFLnvhU En ligne]</ref>. Les hominines femelles ne sont pas les seules à risquer la tondeuse. Son usage est devenu massif. En plus des simples considérations hygiéniques, les hitléristes s'en servent pour annihiler la dignité des hominines mâles et femelles qu'illes déportent par millions et regroupent dans des camps. Dans ce contexte, l'industrie de la tondeuse est une activité florissante. En France, l'opposition à la mainmise hitlériste sur le territoire prend de très nombreuses formes. Parmi les hominines femelles, celles qui n'ont pas rejoint la résistance à l'occupation sont menacées lorsqu'elles sont jugées "trop proches" de l'ennemi. Tout au long de la seconde guerre dit mondiale, les journaux clandestins promettent de se venger de ces adultères nationaux. De ''Défense de la France'' en février 1942 qui annonce clairement son programme : "''Vous serez tondues, femelles dites françaises qui donnez votre corps à l'Allemand, tondues avec un écriteau dans le dos : "vendues à l'ennemi". Tondues vous aussi, petites sans honneur qui minaudez avec les occupants, tondues et cravachées. Et sur vos fronts, à tondues, au fer rouge, on imprimera une croix gammée.''" <ref>''Défense de la France'', 15 février 1942 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k147967k En ligne]</ref> Jusqu'à ''Femmes de France'' qui, en janvier 1944, propose de "''leur tendre un piège, les corriger sévèrement, leur couper les cheveux ras, et, enfin, leur prendre leur carte d'identité. La photo servira à les identifier et à les punir l'heure venue.''" <ref>''Femmes de France'', n°1, janvier 1944 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4562890f En ligne]</ref> Illustrant parfaitement le slogan féministe "''Mon corps est un champ de bataille''", les militaires allemands et la résistance française se livrent bataille par tonte interposée. À l'exemple d'une hominine femelle tondue en juillet 1944 par la résistance à Quimper, en Bretagne, pour ses relations avec un officier allemand. Ce dernier, en rétorsion, fait arrêter 22 hominines femelles dont des membres de leurs familles sont dans la résistance clandestine et les fait tondre <ref>En Espagne, durant la guerre civile qui oppose de 1936 à 1939 une macédoine de forces politiques aux nationalistes christiens conservateurs, ces derniers se livrent à de très nombreuses tontes à l'encontre d'hominines femelles. Non parce qu'elles sont jugées coupables d'adultère national mais pour avoir engendré des hominines et leur avoir donné une éducation "''marxiste, athée et pornographe''". La tonte est purificatrice. Yannick Ripa, "La tonte purificatrice des républicaines espagnoles pendant la guerre civile", ''Les Cahiers de l'IHTP'', mars 1995 - [https://doi.org/10.3406/ihtp.1995.2313 En ligne]</ref>.
+À l'ouest du continent européen, la pratique de la tonte des hominines femelles ne disparaît pas avec l'entrée dans le XX<sup><small>ème</small></sup> siècle. Dans un contexte géopolitique où s'effondrent des empires et s'affrontent les États-nations, les frontières sont mouvantes. Des régions entières, et donc les hominines qui les habitent, passent d'un pays à l'autre. Occupations militaires, administrations changeantes, lois d'exception et contraintes diverses rythment le quotidien des millions d'entre elleux. Les hominines femelles de ces régions risquent d'être condamnée à être tondues si elles sont désignées comme collaboratrices avec les forces d'occupation, et plus particulièrement si elles entretiennent avec l'un des occupants une relation intime et/ou sexuelle. Non parce qu'elles sont déjà mariées mais parce qu'elles sont la propriété exclusive de la nation comme une épouse pour son mari, selon les mythologies nationalistes qui régurgitent les préceptes rances déjà présents dans les mythologies christiennes, les législations romaines ou les traditions germaniques. Fréquenter l'occupant est un adultère. Il doit donc être sanctionné en conséquence. La fin de la première guerre dite mondiale en 1918 et le retrait de l'armée allemande entraînent des tontes d'hominines femelles dans le nord de la France et en Belgique <ref>Jean-Yves Le Naour, "Femmes tondues et répression des "femmes à boches" en 1918", ''Revue d’histoire moderne et contemporaine'', tome 47, n°1, janvier-mars 2000 - [https://www.persee.fr/doc/rhmc_0048-8003_2000_num_47_1_2005 En ligne]</ref>. Selon le témoignage d'Ephraïm Grenadou, jeune soldat français, "''quand on arrivait dans ces pays-là, ils réglaient leurs comptes, de vieilles querelles du temps des Allemands. Ils coupaient les cheveux des bonnes femmes. Tu parles d'un cirque ! On trouvait pas ça de notre goût. [...] Une écœuration !''" <ref>Ephraïm Grenadou, Alain Prévost, ''Grenadou, paysan français'', Le Seuil, 1966</ref> La défaite allemande se solde par l'occupation d'une petite partie de son territoire par les armées françaises, belges et britanniques entre 1918 et le début des années 1930. Immanquablement, certains de ces militaires nouent des relations avec des hominines femelles allemandes <ref>La présence de troupes coloniales dans les armées françaises a une odeur de scandale et d'humiliation pour l'Allemagne, et de virulentes campagnes sont lancées dans la presse et par les autorités, accusant les soldats noirs de sauvagerie et de viol sur les allemandes. Ce qu'ils appellent la "''Honte noire''". La réalité est autre. Des relations amoureuses ou sexuelles entre certains de ces soldats et des hominines femelles allemandes naissent, selon les estimations, entre quelques milliers et plus de 20000 enfants. Illes reçoivent le surnom de "Bâtards de Rhénanie". En 1937, les hitléristes promulguent une loi afin de stériliser ces enfants du métissage. Norbet Sevestre, "Une campagne type de propagande allemande, La honte noire", ''Revue des Deux Mondes'', tome 5, 1921 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Une_Campagne_type_de_propagande_allemande_-_%C2%AB_La_Honte_noire_%C2%BB En ligne]. "La "Honte noire", les troupes coloniales françaises vilipendées en Rhénanie", ''RetroNews'' - [https://www.retronews.fr/conflits-et-relations-internationales/echo-de-presse/2019/11/12/troupes-coloniales-en-rhenanie En ligne]. Jean-Yves Le Naour, "La "Honte noire". La haine raciale des Allemands à l’encontre des troupes coloniales de l’armée française (1914-1940)", ''Quasimodo'', n°8, printemps 2006 - [http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/8%20-%20LeNaourHonteNoire.pdf En ligne]. Catherine Coquery-Vidrovitch, ''Des victimes oubliées du nazisme : Les noirs et l'Allemagne dans la première moitié du XXe siècle'', Le Cherche midi, 2012. Serge Bilé, ''Noirs dans les camps nazis'', 2005</ref>. Ces adultères nationaux sont condamnés par les autorités allemandes qui ordonnent quelques tontes punitives. L'arrivée au pouvoir en 1933 d'un jeune peintre névrosé par les nuances de couleurs, Adolf Hitler, et les lois promulguées par les autorités dans les années suivantes vont resserrer le concept d'adultère national. Totalement obnubilés par cette question, les hitléristes déclarent que les hominines femelles et mâles "''de sang allemand ou apparenté''" ne doivent pas avoir de relations sexuelles, sentimentales ou maritales avec des personnes jugées impures — comprendre non-allemandes. En plus des hominines d'Afrique et d'Asie, la liste s'étend aux populations moïsiennes et roms. Une loi de janvier 1940 condamne à la tonte les hominines femelles allemandes coupables de manquements aux règles fixées par le pitre à moustache et ses adeptes. Cette disposition légale est finalement suspendue fin 1941 afin de rassurer les gouvernements étrangers qui envoient des hominines travailler en Allemagne. Une triste époque que résume le sociologue du vivant Alain Bashung par sa formule ''Guru tu es mon führer de vivre'' <ref>Alain Bashung, "Guru tu es mon führer de vivre" sur l'album ''Roulette russe'', 1979 - [https://www.youtube.com/watch?v=RKwlpFLnvhU En ligne]</ref>. Les hominines femelles ne sont pas les seules à risquer la tondeuse. Son usage est devenu massif. En plus des simples considérations hygiéniques, les hitléristes s'en servent pour annihiler la dignité des hominines mâles et femelles qu'illes déportent par millions et regroupent dans des camps. Dans ce contexte, l'industrie de la tondeuse est une activité florissante. En France, l'opposition à la mainmise hitlériste sur le territoire prend de très nombreuses formes. Parmi les hominines femelles, celles qui n'ont pas rejoint la résistance à l'occupation sont menacées lorsqu'elles sont jugées "trop proches" de l'ennemi. Tout au long de la seconde guerre dit mondiale, les journaux clandestins promettent de se venger de ces adultères nationaux. De ''Défense de la France'' en février 1942 qui annonce clairement son programme : "''Vous serez tondues, femelles dites françaises qui donnez votre corps à l'Allemand, tondues avec un écriteau dans le dos : "vendues à l'ennemi". Tondues vous aussi, petites sans honneur qui minaudez avec les occupants, tondues et cravachées. Et sur vos fronts, à tondues, au fer rouge, on imprimera une croix gammée.''" <ref>''Défense de la France'', 15 février 1942 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k147967k En ligne]</ref> Jusqu'à ''Femmes de France'' qui, en janvier 1944, propose de "''leur tendre un piège, les corriger sévèrement, leur couper les cheveux ras, et, enfin, leur prendre leur carte d'identité. La photo servira à les identifier et à les punir l'heure venue.''" <ref>''Femmes de France'', n°1, janvier 1944 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4562890f En ligne]</ref> Illustrant parfaitement le slogan féministe "''Mon corps est un champ de bataille''", les militaires allemands et la résistance française se livrent bataille par tonte interposée. À l'exemple d'une hominine femelle tondue en juillet 1944 par la résistance à Quimper, en Bretagne, pour ses relations avec un officier allemand. Ce dernier, en rétorsion, fait arrêter 22 hominines femelles dont des membres de leurs familles sont dans la résistance clandestine et les fait tondre <ref>En Espagne, durant la guerre civile qui oppose de 1936 à 1939 une macédoine de forces politiques aux nationalistes christiens conservateurs, ces derniers se livrent à de très nombreuses tontes à l'encontre d'hominines femelles. Non parce qu'elles sont jugées coupables d'adultère national mais pour avoir engendré des hominines et leur avoir donné une éducation "''marxiste, athée et pornographe''". La tonte est purificatrice. Yannick Ripa, "La tonte purificatrice des républicaines espagnoles pendant la guerre civile", ''Les Cahiers de l'IHTP'', mars 1995 - [https://doi.org/10.3406/ihtp.1995.2313 En ligne]</ref>.
 [[Fichier:Tondues.gif|300px|vignette|droite|Souriantes comme des tondues <ref>Quelques-unes des tondues de Quimper après la chute des hitléristes. Il n'est pas possible de confirmer que la peluche présente sur la photo est un ovin. </ref>]]

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 Les hominines sont une espèce vivante n'ayant pas à proprement parlé de pelage, hormis dans certaines régions du globe où des zones pileuses plus ou moins denses sont présentes sur le corps et/ou le visage des hominines. Par contre, le crâne et l'entrejambe ne souffrent d'aucune exception, l'ensemble des hominines possèdent sur ces parties de leur l'anatomie des cheveux et des poils. Aucune population d'hominines n'est connue pour être totalement glabre ou chauve. Contrairement à la langue anglaise avec ''hair'' <ref>Le mot ''haire'' existe en français pour désigner un vêtement, un "manteau de poil", d'après ''Wiktionnaire'' - [https://fr.wiktionary.org/wiki/haire En ligne]</ref>, la française fait une différence entre le pelage situé sur le crâne, les cheveux, et celui du reste du corps, les poils. L'étymologie de ''cheveu'' — issue du latin ''capillus'' et composée de ''cap'' "tête" et de ''pillus'' "poil" — rappelle qu'il est un poil de tête. Étymon qui se retrouve dans ''capillaire'' ou ''capillarité''. La vitesse de pousse des cheveux est plus importante que celle du pelage pubien et corporel. Pour ce dernier, même si elle est lente et continue, la pousse s'équilibre avec la perte régulière de poils. Il y a quasiment aucun risque d'être dans l'obligation stricte de les couper. Il en est autrement avec les poils du visage et les cheveux qui ne cessent de grandir et doivent être parfois coupés pour ne pas être une gêne. Pour se faire, depuis maintenant des millénaires, les hominines ont inventé de multiples procédés pour raccourcir, raser ou arracher les toisons gênantes. De la pierre taillée à la lame de rasoir métallique, des ciseaux à la pince à épiler, de la cire épilatoire à la tondeuse. Bien plus que les aspects esthétiques ou les symboliques religieuses, les raisons de s'occuper du surplus pileux sont d'ordre sanitaire. Indispensable comme cela l'est pour les ovins laineux. Cela permet de minimiser la prolifération de parasites dans les poils et les cheveux, tel que les poux, ou bien encore de faire respirer la peau et d'endiguer les infections cutanées de type teigne. Les raisons sont aussi pratiques. Une barbe trop grande peut être encombrante et des cheveux trop longs peuvent être handicapant pour bien voir. Voire constituer un vrai danger dans les différentes activités des hominines.
-Pour un grand nombre d'hominines, la tonte des cheveux est soit assimilée à l'armée qui opte pour cette méthode hygiénique afin de réduire les risques de poux et de transmission de maladies, aux moines christiens qui avec leur tonsure pensent être plus proches de leur dieu, ou à la culture skinhead <ref>culture skinhead</ref> qui cultive ce look, héritage d'une technique basique pour empêcher la [[ACAB|flicaille]] d'attraper par les cheveux. Pour d'autres, la tonte est une vraie action punitive. Vécue comme tel par celleux qui la subissent, voulue comme tel par celleux qui l'imposent. Dans les sociétés ségrégationnistes et binaires des hominines, la tonte n'a pas la même signification pour les hominines femelles ou mâles. Si pour les deux le passage de la tondeuse est synonyme d'humiliation, pour les unes il est un rappel de leur subordination aux hominines mâles, et pour ceux-ci la tonte punitive fait d'eux autre chose que des mâles et deviennent ainsi symboliquement l'équivalent d'une femelle. Mais à délit identique, la peine n'est pas identique. En effet, la punition de la tonte n'est pas appliquée pour les mêmes griefs selon que l'hominine est femelle ou mâle car, comme le justifie le révolutionnaire (mais/et) ségrégationniste Pierre-Joseph Proudhon, "''l’égalité politique des deux sexes, c’est-à-dire l’assimilation de la femme à l’homme dans les fonctions publiques, est un de ces sophismes que repoussent non pas seulement la logique, mais encore la conscience humaine et la nature des choses.''" <ref>Jenny d’Héricourt, "M. Proudhon et la question des femmes", ''La revue philosophique et religieuse'', tome 6, 1856 - [https://fr.wikisource.org/wiki/M._Proudhon_et_la_question_des_femmes En ligne]</ref> Célèbre pour sa formule "''La propriété c'est le vol''", Proudhon ne voit pas que la hiérarchisation des hominines entre mâles et femelles place ces dernières en état de bien possédé. Pour lui, il n'y a aucun problème à cela.
+Pour un grand nombre d'hominines, la tonte des cheveux est soit assimilée à l'armée qui opte pour cette méthode hygiénique afin de réduire les risques de poux et de transmission de maladies, aux moines christiens qui avec leur tonsure pensent être plus proches de leur dieu, ou à la culture skinhead <ref>Phénomène urbain de bandes, le mouvement skinhead naît au Royaume-Uni dans les années 1960 au sein de la jeunesse ouvrière. "''La musique joue un rôle important pour ces voyous blancs qui côtoient les communautés immigrées concentrées dans les grandes villes anglaises lors de ''blue parties'' organisées clandestinement dans les caves des quartiers jamaïcains et antillais. Ils écoutent du ''rocksteady'', du ''ska'' ainsi que sa version anglaise, le ''blue beat'' qui évoluera rapidement vers le ''skinhead reggae''. [...] Leur aspect strict et dur est avant tout étudié pour ne pas offrir de prises à l’adversaire et échapper aux ''bobbies'' qui les saisissent fréquemment par les cheveux lorsqu’ils chargent.''" D'après Ian Geay, "Voyous de velours. Dégaine et masculinité chez les skinheads à la fin des années soixante", ''Quasimodo'', n°7 "Modifications corporelles", printemps 2003 - [http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/7%20-%20Skinheads%20Masculinite.pdf En ligne] Voir aussi Frédéric Baillette, "Organisations pileuses et positions politiques", ''Quasimodo'', n°7 "Modifications corporelles", printemps 2003 - [http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/7%20-%20Poils%20Cheveux%20Politique.pdf En ligne]</ref> qui cultive ce look, héritage d'une technique basique pour empêcher la [[ACAB|flicaille]] d'attraper par les cheveux. Pour d'autres, la tonte est une vraie action punitive. Vécue comme tel par celleux qui la subissent, voulue comme tel par celleux qui l'imposent. Dans les sociétés ségrégationnistes et binaires des hominines, la tonte n'a pas la même signification pour les hominines femelles ou mâles. Si pour les deux le passage de la tondeuse est synonyme d'humiliation, pour les unes il est un rappel de leur subordination aux hominines mâles, et pour ceux-ci la tonte punitive fait d'eux autre chose que des mâles et deviennent ainsi symboliquement l'équivalent d'une femelle. Mais à délit identique, la peine n'est pas identique. En effet, la punition de la tonte n'est pas appliquée pour les mêmes griefs selon que l'hominine est femelle ou mâle car, comme le justifie le révolutionnaire (mais/et) ségrégationniste Pierre-Joseph Proudhon, "''l’égalité politique des deux sexes, c’est-à-dire l’assimilation de la femme à l’homme dans les fonctions publiques, est un de ces sophismes que repoussent non pas seulement la logique, mais encore la conscience humaine et la nature des choses.''" <ref>Jenny d’Héricourt, "M. Proudhon et la question des femmes", ''La revue philosophique et religieuse'', tome 6, 1856 - [https://fr.wikisource.org/wiki/M._Proudhon_et_la_question_des_femmes En ligne]</ref> Célèbre pour sa formule "''La propriété c'est le vol''", Proudhon ne voit pas que la hiérarchisation des hominines entre mâles et femelles place ces dernières en état de bien possédé. Pour lui, il n'y a aucun problème à cela.
 Au fur et à mesure que s'inventent les mythologies moïsiennes, christiennes et mahométiennes, les hominines mâles perpétuent les ségrégations et les punitions réservées aux femelles. Ces trois mythologies affirment clairement que l'hominine femelle est la subordonnée du mâle et lui est inférieure. La prière moïsienne du matin invite l'hominine mâle à remercier sa divinité "''de ne pas m'avoir fait femme''" et la femelle "''de m'avoir faite selon ta volonté''"; à travers le personnage fictif de Ève, la mythologie christienne fait porter aux hominines femelles la responsabilité de la déchéance des hominines; et selon la mythologie mahométienne "''les hommes ont autorité sur les femmes, en vertu de la préférence que Dieu leur a accordée sur elles''" <ref>''Coran'', sourate 4 (La femme), verset 34</ref>. Diverses sanctions sont prévues afin de remettre les hominines femelles dans le droit chemin préconisé par ces mythologies. La tonte y a une place singulière. Dans l'Ancien Testament, l'un des tomes de la Bible christienne, il est ainsi rappelé que la divinité menace les hominines femelles d'être tondues si elles ne se comportent pas comme il faut <ref>Livre d’Ésaïe, 3.17</ref>. Les peines les plus graves sont celles pour adultère, c'est-à-dire pour des relations sexuelles extraconjugales. Dieu étant "''bon et juste''" <ref>Thomas Römer, ''Dieu obscur. Cruauté, sexe et violence dans l'Ancien Testament'', Labor et Fides, 2009</ref>, bien souvent la sanction est la mort et la lapidation est encouragée. Mâles et femelles sont à priori exposés aux même sanctions. Le mariage étant un simple accord commercial, l'adultère correspond à une atteinte à la "propriété" d'une autre personne. Mais les réalités sociales des mâles et des femelles font la différence : pour les hominines femelles le "devoir conjugal" est l'anagramme de "ce jargon du viol" alors que pour les mâles "une érection" est celui de "ne coûte rien" <ref>Jacques Perry-Salkow, Laurence Castelain, ''Anagrammes dans le boudoir'', Actes Sud, 2021</ref>. Même Catherine Deneuve <ref>À l'âge de 27 ans, en [[1970]], Catherine Deneuve défraye la chronique en tentant d'échapper au mariage avec son propre père, imposé au prétexte qu'elle est la plus belle. Pour fuir, elle se cache dans la peau d'un âne qui défèque des pierres précieuses et des pièces d'or. Voir le documentaire ''Peau d'âne'' réalisé par Jacques Demy. Bande-annonce - [https://www.youtube.com/watch?v=wzoF0Fx6ulI En ligne]</ref> — plus connue pour être l'anagramme de "aveu de chrétienne" <ref>"La vérité sur Catherine Deneuve" dans ''Brut'', 2022 - [https://www.youtube.com/watch?v=JEKGGatdXfQ En ligne]</ref> que pour ses discours féministes — est très prudente sur ces histoires de propriétaires.
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 <blockquote>''Ça ne fait rien. Si je devais recommencer ma vie, je n'en voudrais pas d'autre.'' <ref>Propos de Mireille Balin d'après Françoise Giroud, "Une femme fatale", ''L'Express'', Éditorial, 18 novembre 1968</ref></blockquote>
-Hormis des cas précis, les raisons de ces collaborations ne sont pas idéologiques. D'ailleurs, les hominines femelles tondues ne le sont pas parce qu'elles sont partisanes d'une idéologie honnie par la résistance mais pour cause d'adultère national. Politiquement, la résistance en France est diverse et est constituée aussi de nombreux hominines dont le racisme ou l'antimoïsisme n'ont rien à envier à celui des hitléristes <ref>Le plus connu d'entre eux, Charles De Gaulle, tient encore des propos racistes dans le courant des années 1960 et des généralités sur les moïsiens. </ref>. Le credo est plutôt le nationalisme français et la lutte contre l'invasion allemande que le seul antinazisme et la défense des communautés moïsiennes. Il n'y a pas de volonté coordonnée de se lancer dans les tontes d'hominines femelles sur le territoire français. Selon les régions ou les groupes de la résistance concernés, le sort réservé n'est pas le même. Les prostituées ne sont pas toujours tondues car elles ont simplement fait leur travail. Certaines parties de la résistance se désolidarisent, voire condamnent les tontes. Le rituel est souvent le même. À l'initiative de quelques groupes d'hominines et hors de tout cadre judiciaire, la tonte est faite dans un lieu public et les hominines tondues sont ensuite "promenées" dans les rues, insultées par la foule qui les escorte. Parfois entièrement dénudées. Parfois décorées d'une croix gammée sur le front. Elles sont humiliées seules ou en groupe. La tondeuse est un puissant outil de domination. Les tontes ne sont pas une "exception culturelle" française, elles sont aussi pratiquées dans d'autres pays : Italie, Belgique, Pays-Bas, Danemark et Norvège. Selon la [[protivophilie]], il existe évidemment un "Syndrome Bizumic" chez les hominines femelles qui furent ainsi traitées. Celles qui ne sont pas mise à mort souffrent d'avoir été ainsi dégradées et sont bien souvent contraintes de changer de travail ou de quitter leur lieu d'habitation pour se faire oublier après la fin de la guerre. Pour celles qui le peuvent.
+Hormis des cas précis, les raisons de ces collaborations ne sont pas idéologiques. D'ailleurs, les hominines femelles tondues ne le sont pas parce qu'elles sont partisanes d'une idéologie honnie par la résistance mais pour cause d'adultère national. Politiquement, la résistance en France est diverse et est constituée aussi de nombreux hominines dont le racisme ou l'antimoïsisme n'ont rien à envier à celui des hitléristes <ref>Le plus connu d'entre eux, Charles De Gaulle, tient encore des propos racistes dans le courant des années 1960 et des généralités sur les moïsiens. </ref>. Le credo est plutôt le nationalisme français et la lutte contre l'invasion allemande que le seul antinazisme et la défense des communautés moïsiennes. Il n'y a pas de volonté coordonnée de se lancer dans les tontes d'hominines femelles sur le territoire français. Selon les régions ou les groupes de la résistance concernés, le sort réservé n'est pas le même, et "''parfois, il est difficile de différencier les tontes rattachées à la violence privée de celles qui furent ordonnées par la Résistance dans un esprit de justice''" <ref>Luc Capdevila. "Chapitre 8. Violence résistante et violence communautaire : les tontes", ''Les Bretons au lendemain de l'Occupation : Imaginaire et comportement d'une sortie de guerre (1944-1945)'', Presses universitaires de Rennes, 1999 - [https://doi.org/10.4000/books.pur.8877 En ligne]</ref> car les violences sexistes "ordinaires" et les viols se cachent derrière des accusations de collaboration avec l'ennemi. Certaines parties de la résistance se désolidarisent, voire condamnent les tontes, et les prostituées ne sont pas toujours tondues car elles sont considérées comme ayant simplement fait leur travail. Le rituel est souvent le même. À l'initiative de quelques groupes d'hominines et hors de tout cadre judiciaire, la tonte est faite dans un lieu public et les hominines tondues sont ensuite "promenées" dans les rues, insultées par la foule qui les escorte. Parfois entièrement dénudées. Parfois décorées d'une croix gammée sur le front. Elles sont humiliées seules ou en groupe. La tondeuse est un puissant outil de domination <ref>Fabrice Virgili, "Les "tondues" à la Libération : le corps des femmes, enjeu d'une réappropriation", ''Clio'', n°1, 1995 - [http://journals.openedition.org/clio/518 En ligne]</ref>. Les tontes ne sont pas une "exception culturelle" française, elles sont aussi pratiquées dans d'autres pays : Italie, Belgique, Pays-Bas, Danemark et Norvège. Selon la [[protivophilie]], il existe évidemment un "Syndrome Bizumic" chez les hominines femelles qui furent ainsi traitées. Celles qui ne sont pas mise à mort souffrent d'avoir été ainsi dégradées et sont bien souvent contraintes de changer de travail ou de quitter leur lieu d'habitation pour se faire oublier après la fin de la guerre. Pour celles qui le peuvent.
 <blockquote>''Je ne suis pas mouton et c’est pourquoi je ne suis rien.'' <ref name="#ste">Stendhal, ''Œuvres intimes''. Cité à l'entrée "bestiaire" dans [[F. Merdjanov]], ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017</ref></blockquote>