Pikarti - Historique des versions

Analectes2rien le 26 octobre 2024 à 15:54

2024-10-26T15:54:08Z

Analectes2rien : /* Origines mythologiques */

2024-06-24T17:17:10Z

Origines mythologiques

Analectes2rien : /* Épilogation */

2020-09-15T15:40:39Z

Épilogation

Analectes2rien : /* Épilogation */

2020-02-16T13:15:29Z

Épilogation

Analectes2rien : /* Épilogation */

2019-12-03T10:23:14Z

Épilogation

Analectes2rien : /* Pikarti */

2019-11-20T15:21:07Z

Pikarti

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2019-11-20T15:12:36Z

Pikarti

Analectes2rien : /* Ottokarien vs Taborien */

2019-11-20T12:33:10Z

Ottokarien vs Taborien

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2019-11-20T12:05:55Z

Épilogation

Analectes2rien : /* Pikarti */

2019-11-17T16:10:00Z

Pikarti

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 <blockquote>''L'on connaît de nombreux et célèbres “derniers mots” prononcés par de grands hommes ; plus significatives à tous égards, sont les paroles de mon frère mourant à l'âge de neuf ans : "Moi je suis content de crever, j'en ai rien à foutre de cette foutue chiasse de vie".'' <ref name="#inst">Ladislav Klíma, ''Instant et Éternité'', 1927.</ref></blockquote>
-[[Fichier:prague.jpg|200px|thumb|right|Prague vue par la fenêtre en 1419]]L'envoi au bûcher de Jan Hus est l'acte de trop pour celleux qui soutiennent ses demandes et diffusent ses écrits. Le mouvement hussite se radicalise dans les premières années qui suivent la mort du réformateur. Des soulèvements armés d'une partie de la noblesse et d'hominines de sang vulgaire secouent la Bohême. En juillet 1419, un groupe de hussites prend d'assaut l'hôtel de ville à Prague et s'empare de dignitaires christiens favorables à Rome. Dans un moment d'empalement, ils sont jetés par la fenêtre au pied de laquelle des lances sont brandies par une foule qui les achève joyeusement. Les troubles s'étendent à toute la Bohême où des églises et des monastères sont attaqués. Quelques villes sont contrôlées par les hussites qui sont divisés sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'empire et les concessions nécessaires à une "pacification". L'expression "mouvement hussite" désigne des communautés hussites éparses, chacune sous la houlette d'un prêtre devenu guerrier ou d'un noble qui se découvre proche du petit peuple, qui ne constituent pas un ensemble hétérogène. Mené par Jan Zizka <ref>Né dans une famille de l'aristocratie germanique de Bohême, Jan Zizka est le principal chef militaire et tacticien des taboriens. Il meurt en 1424. L'écrivaine George Sand lui consacre le roman ''Jean Zizka'' en 1853 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5612414r/f6.image En ligne]. Et une nouvelle sur son successeur ''Procope le Grand'' - [https://fr.wikisource.org/wiki/Procope_le_grand En ligne]</ref>, un groupe se retranche près de l'actuel Tabor dans le sud bohémien. Installés dans une ancienne maison fortifiée, ils nomment le lieu ''tabor'' qui signifie "campement" en tchèque et fait référence au mont Tabor mentionné dans le roman biblique <ref>Le Mont Tabor, haut de 588 mètres, est situé non loin du lac de Tibériade dans l'actuelle Israël. D'après la mythologie moïsienne, il reste hors de l'eau lors du Déluge, et selon la mythologie christienne, il est le lieu où Jésus transforme son apparence corporelle pendant quelques instants pour démontrer son essence divine. Haut lieu de la consommation de psylocibes ? La petite montagne a aussi donné son nom à un récif isolé de l'océan Pacifique, entre la Nouvelle-Zélande et les îles Pitcairn, mentionné en 1843 par un navigateur mais dont les recherches récentes n'ont pas permis de confirmer l'existence. Le récif fantôme se situe dans les parages de ''L'île mystérieuse'' décrite par Jules Verne en 1874 - [https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99%C3%8Ele_myst%C3%A9rieuse En ligne]</ref>. La retenue d'eau la plus proche est renommée ''jourdain''. Les taboriens - que l'historiographie classique désigne par ''taborites'' - deviennent le centre de la contestation pour les hominines de la région qui se joignent à elleux. Les taboriens représentent la faction la moins conciliante, la plus populaire, et s'opposent aux hussites de Prague plus enclins à négocier avec l'empire et la noblesse catholique. Les premiers réclament une égalité effective des hominines et désignent l'empire, la noblesse et le clergé sources de la misère, alors que les seconds se contentent d'une égalité de principe et acceptent l'autorité impériale. Le mouvement taborien prend la forme d'un soulèvement populaire paysan s'auto-organisant militairement et prônant parfois un mode de vie collectif en marge de l'empire. Oscillant entre des formes de communisme et d'autoritarismes, il a fait rêver plus d'un révolutionnaire, marxiste <ref>Karl Kautsky, "Le communisme en Europe centrale au temps de la Réforme", 1897, en anglais - [https://www.marxists.org/archive/kautsky/1897/europe/index.htm En ligne]</ref> ou libertaire <ref>Murray Bookchin, ''The Ecology of Freedom : The Emergence and Dissolution of Hierarchy'', 1982, en anglais - [https://theanarchistlibrary.org/library/murray-bookchin-the-ecology-of-freedom En ligne]</ref>.
+[[Fichier:prague.jpg|200px|thumb|right|Prague vue par la fenêtre en 1419]]L'envoi au bûcher de Jan Hus est l'acte de trop pour celleux qui soutiennent ses demandes et diffusent ses écrits. Le mouvement hussite se radicalise dans les premières années qui suivent la mort du réformateur. Des soulèvements armés d'une partie de la noblesse et d'hominines de sang vulgaire secouent la Bohême. En juillet 1419, un groupe de hussites prend d'assaut l'hôtel de ville à Prague et s'empare de dignitaires christiens favorables à Rome. Dans un moment d'empalement, ils sont jetés par la fenêtre au pied de laquelle des lances sont brandies par une foule qui les achève joyeusement. Les troubles s'étendent à toute la Bohême où des églises et des monastères sont attaqués. Quelques villes sont contrôlées par les hussites qui sont divisés sur la conduite à tenir vis-à-vis de l'empire et les concessions nécessaires à une "pacification". L'expression "mouvement hussite" désigne des communautés hussites éparses, chacune sous la houlette d'un prêtre devenu guerrier ou d'un noble qui se découvre proche du petit peuple, qui ne constituent pas un ensemble hétérogène. Mené par Jan Zizka <ref>Né dans une famille de l'aristocratie germanique de Bohême, Jan Zizka est le principal chef militaire et tacticien des taboriens. Il meurt en 1424. L'écrivaine George Sand lui consacre le roman ''Jean Zizka'' en 1853 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5612414r/f6.image En ligne]. Et une nouvelle sur son successeur ''Procope le Grand'' - [https://fr.wikisource.org/wiki/Procope_le_grand En ligne]</ref>, un groupe se retranche près de l'actuel Tabor dans le sud bohémien. Installés dans une ancienne maison fortifiée, ils nomment le lieu ''tabor'' qui signifie "campement" en tchèque et fait référence au mont Tabor mentionné dans le roman biblique <ref>Le Mont Tabor, haut de 588 mètres, est situé non loin du lac de Tibériade dans l'actuelle Israël. D'après la mythologie moïsienne, il reste hors de l'eau lors du Déluge, et selon la mythologie christienne, il est le lieu où Jésus transforme son apparence corporelle pendant quelques instants pour démontrer son essence divine. Haut lieu de la consommation de psylocibes ? La petite montagne a aussi donné son nom à un récif isolé de l'océan Pacifique, entre la Nouvelle-Zélande et les [[Point_Nemo#Pitcairn|îles Pitcairn]], mentionné en 1843 par un navigateur mais dont les recherches récentes n'ont pas permis de confirmer l'existence. Le récif fantôme se situe dans les parages de ''L'île mystérieuse'' décrite par Jules Verne en 1874 - [https://fr.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99%C3%8Ele_myst%C3%A9rieuse En ligne]</ref>. La retenue d'eau la plus proche est renommée ''jourdain''. Les taboriens - que l'historiographie classique désigne par ''taborites'' - deviennent le centre de la contestation pour les hominines de la région qui se joignent à elleux. Les taboriens représentent la faction la moins conciliante, la plus populaire, et s'opposent aux hussites de Prague plus enclins à négocier avec l'empire et la noblesse catholique. Les premiers réclament une égalité effective des hominines et désignent l'empire, la noblesse et le clergé sources de la misère, alors que les seconds se contentent d'une égalité de principe et acceptent l'autorité impériale. Le mouvement taborien prend la forme d'un soulèvement populaire paysan s'auto-organisant militairement et prônant parfois un mode de vie collectif en marge de l'empire. Oscillant entre des formes de communisme et d'autoritarismes, il a fait rêver plus d'un révolutionnaire, marxiste <ref>Karl Kautsky, "Le communisme en Europe centrale au temps de la Réforme", 1897, en anglais - [https://www.marxists.org/archive/kautsky/1897/europe/index.htm En ligne]</ref> ou libertaire <ref>Murray Bookchin, ''The Ecology of Freedom : The Emergence and Dissolution of Hierarchy'', 1982, en anglais - [https://theanarchistlibrary.org/library/murray-bookchin-the-ecology-of-freedom En ligne]</ref>.
 Parce qu'il soutenait les demandes des hussites, la mort subite de Venceslas, empereur alcoolique destitué et rétrogradé roi de Bohême, foudroyé par un infarctus à l'annonce des défenestrations, marque un tournant dans le conflit avec les catholiques. Son successeur s'arrange en 1420 avec les autorités papales de Rome qui soutiennent les cinq croisades contre les "hérétiques" hussites menées entre 1420 et 1433 <ref>Ernest Denis, ''Huss et la guerre des hussites'', 1878 - [https://ia902501.us.archive.org/17/items/hussetlaguerrede00deni/hussetlaguerrede00deni.pdf En ligne]</ref>. Ils appliquent à la lettre les paroles de leur doux messie Jésus :

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 == Origines mythologiques ==
+[[Fichier:empalement.jpg|200px|thumb|right|Empalement de Jésus<sup>&#9400;</sup> ? <ref>Le crucifiement est employé par les grecs puis les romains en remplacement de l'empalement qui consiste à introduire un pieu par l'anus d'une personne puis de le planter dans le sol. Doucement, la pesanteur fait le reste jusqu'à faire ressortir le pieu par l'extrémité opposée du corps de l'hominine. La symbolique christienne sur la croix serait ainsi remplacée par celle du pieu anal avec de belles représentations réalistes dans les églises ou de charmants pendentifs.</ref>]]
 <blockquote>
 ''Pauvre homme, tu ne sauras jamais rien.''<br />
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 </blockquote>
-[[Fichier:empalement.jpg|200px|thumb|right|Empalement de Jésus<sup>&#9400;</sup> ? <ref>Le crucifiement est employé par les grecs puis les romains en remplacement de l'empalement qui consiste à introduire un pieu par l'anus d'une personne puis de le planter dans le sol. Doucement, la pesanteur fait le reste jusqu'à faire ressortir le pieu par l'extrémité opposée du corps de l'hominine. La symbolique christienne sur la croix serait ainsi remplacée par celle du pieu anal avec de belles représentations réalistes dans les églises ou de charmants pendentifs.</ref>]]Au cours des premiers siècles de leur existence, les communautés christiennes du pourtour méditerranéen élaborent leurs doctrines religieuses. Si elles partagent la croyance en l'existence d'un messie nommé Jésus<sup>&#9400;</sup> envoyé par un dieu unique, elles divergent sur nombre de points théologiques et se constituent parfois en doctrines séparées <ref>Pour une théologie positiviste qui pense l'hominine en tant qu'arme du suicide de la divinité créatrice voir la nouvelle de Isaac Asimov, "La dernière réponse" (1980) dans le recueil ''Au prix du papyrus'' - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/asimovreponse.pdf En ligne].</ref>. Le livre qui sert de référence, la Bible, est constitué d'un référent moïsien appelé Ancien Testament auquel s'ajoutent des vies de Jésus<sup>&#9400;</sup> narrées par des personnes ne l'ayant jamais connu, des textes de propagande et des prophéties apocalyptiques <ref>''Humeurs hérétiques. La bible pour les caves'', 2016 - [http://humeursheretiques.noblogs.org/files/2016/10/HumeursHe769re769tiques.pdf En ligne]</ref>. Les différentes doctrines christiennes ne retiennent pas les mêmes narrateurs et les mêmes sources pour constituer leur propre corpus biblique. Il existe donc plusieurs bibles. Les seules mentions historiques de l'existence de ce Jésus<sup>&#9400;</sup> sont les textes des christiens eux-mêmes. Pour l'instant, son historicité reste une croyance et non un fait. Ni les archéologues, ni les historiens n'ont mis la main sur la moindre preuve de l'existence "en chair et en os" de ce messie dont une centaine de textes christiens tissent la légende. Pas plus sur les prétendus faits "historiques" et les personnages rencontrés dans les textes moïsiens de l'Ancien Testament <ref>Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, ''La Bible dévoilée : les nouvelles révélations de l'archéologie'', Bayard, 2002''</ref>.
+Au cours des premiers siècles de leur existence, les communautés christiennes du pourtour méditerranéen élaborent leurs doctrines religieuses. Si elles partagent la croyance en l'existence d'un messie nommé Jésus<sup>&#9400;</sup> envoyé par un dieu unique, elles divergent sur nombre de points théologiques et se constituent parfois en doctrines séparées <ref>Pour une théologie positiviste qui pense l'hominine en tant qu'arme du suicide de la divinité créatrice voir la nouvelle de Isaac Asimov, "La dernière réponse" (1980) dans le recueil ''Au prix du papyrus'' - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/asimovreponse.pdf En ligne].</ref>. Le livre qui sert de référence, la Bible, est constitué d'un référent moïsien appelé Ancien Testament auquel s'ajoutent des vies de Jésus<sup>&#9400;</sup> narrées par des personnes ne l'ayant jamais connu, des textes de propagande et des prophéties apocalyptiques <ref>''Humeurs hérétiques. La bible pour les caves'', 2016 - [http://humeursheretiques.noblogs.org/files/2016/10/HumeursHe769re769tiques.pdf En ligne]</ref>. Les différentes doctrines christiennes ne retiennent pas les mêmes narrateurs et les mêmes sources pour constituer leur propre corpus biblique. Il existe donc plusieurs bibles. Les seules mentions historiques de l'existence de ce Jésus<sup>&#9400;</sup> sont les textes des christiens eux-mêmes. Pour l'instant, son historicité reste une croyance et non un fait. Ni les archéologues, ni les historiens n'ont mis la main sur la moindre preuve de l'existence "en chair et en os" de ce messie dont une centaine de textes christiens tissent la légende. Pas plus sur les prétendus faits "historiques" et les personnages rencontrés dans les textes moïsiens de l'Ancien Testament <ref>Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, ''La Bible dévoilée : les nouvelles révélations de l'archéologie'', Bayard, 2002''</ref>.
 Après des débuts difficiles, les croyances des christiens deviennent la religion officielle de l'empire romain à la fin du IV<sup>ème</sup> siècle. La canonisation des écrits christiens pour former une seule et unique Bible aboutit à la naissance de différentes églises christiennes distinctes, voire opposées, et à définir le seuil d'exclusion de tels ou tels courants jugés hérétiques. L’Église catholique, l'une de ces églises christiennes, se structure en clergé et agit comme une entité para-étatique. Par les intrications entre politique et charge religieuse, elle prend part à l'exercice du pouvoir et se consolide dans les siècles qui suivent sa reconnaissance impériale. Propagandiste et pragmatique, elle tente d'étendre son pouvoir par la persuasion et la contrainte en diffusant sa morale et ses croyances parmi les populations d'hominines et en s'acoquinant avec les pouvoirs en place. Hormis quelques ordres religieux, des anachorètes ou de simples prêtres qui prônent et vivent dans la pauvreté, l’Église catholique et son haut-clergé sont assimilés aux richesses et aux dominants. Les territoires sont quadrillés par un vaste réseau de monastères et d'églises pour assener la "bonne parole du seigneur" aux populations occupées à survivre. La propagande officielle du para-État annonce que les conversions se passent en douceur et que les hominines accueillent ses croyances et ses rituels avec joie. Ainsi, les contestations sont essentiellement vues comme des formes de dérèglements ou de déviances et non comme des résistances à la christienisation à marche forcée <ref>Raoul Vaneigem, ''La résistance au christianisme''</ref> ou à la situation sociale.

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 ''Nous sommes contes contant contes, rien'' <ref>Ricardo Reis, ''Odes éparses'', 1946. Cité à l'entrée "miscellanées" dans ''Analectes de rien''.</ref><br />
 </blockquote>
 == Notes ==
 <references />

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 <blockquote>''Il ne restera, de tous les concepts humains, rien, rien et rien de rien ! Malgré toutes nos tentations, malgré la peur qui revient nous hanter, tout est à jeter – tout, sans pitié ! Que l’audace, la paradoxalité, la folie soient sans limites ! Plus on délirera, mieux ça vaudra, – plus on s’éloignera de l’horripilodégoûtation qu’a été jusque-là toute la folie, et plus – on s’approchera de Dieu ! Qu’il ne reste pas pierre sur pierre !...'' <ref name="#inst" /></blockquote>
-[[Fichier:Plug.png|300px|vignette|droite|Plug christo-anal de F. Merdjanov ? <ref>Démonstration du plug christo-anal par Daizha Morgan - [https://fr.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph579385dbd93c5 En ligne]</ref>]]Si seule une biographie réalisée par son amante et traductrice Erika Abrams pourrait nous expliquer quelles étaient les connaissances exactes de Ladislav Klíma à propos des pikarti, dans le cas de F. Merdjanov, la [[protivophilie]] dégage toute une somme de pistes visant à expliquer les raisons de cet intérêt. Il serait trop long de toutes les énumérer et nous allons nous contenter ici d'exposer brièvement les plus accessibles pour un public peu habitué à l'œuvre de F. Merdjanov et à la protivophilie qui est dédiée à son étude. Si nous nous basons strictement sur les aspects anti-religieux ou blasphématoires du seul ouvrage certifié avoir été écrit par F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', l'intérêt théologique est à exclure. Penser le contraire revient à affirmer que Julien "Jul" Mari est spécialiste des naturiens et théologien du rien au prétexte que dans le recueil ''Rien 100 Rien'' <ref>Jul, "JCVD", ''Rien 100 Rien'', 2019 - [https://www.youtube.com/watch?v=ByHxaDIyRTk En ligne]</ref> un texte est titré "JCVD" - en l'honneur de l'édeniste et botaniste Jean-Claude Van Damme - et parle de combats, de vie simple et d'Amsterdam. Est-ce réellement une référence à la répression contre les naturiens de cette ville ?
+[[Fichier:Plug.png|300px|vignette|droite|Plug christo-anal de F. Merdjanov ? <ref>Démonstration du plug christo-anal par Daizha Morgan - [https://fr.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph579385dbd93c5 En ligne]</ref>]]Si seule une biographie réalisée par son amante littéraire et traductrice Erika Abrams pourrait nous expliquer quelles étaient les connaissances exactes de Ladislav Klíma à propos des pikarti, dans le cas de F. Merdjanov, la [[protivophilie]] dégage toute une somme de pistes visant à expliquer les raisons de cet intérêt. Il serait trop long de toutes les énumérer et nous allons nous contenter ici d'exposer brièvement les plus accessibles pour un public peu habitué à l'œuvre de F. Merdjanov et à la protivophilie qui est dédiée à son étude. Si nous nous basons strictement sur les aspects anti-religieux ou blasphématoires du seul ouvrage certifié avoir été écrit par F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', l'intérêt théologique est à exclure. Penser le contraire revient à affirmer que Julien "Jul" Mari est spécialiste des naturiens et théologien du rien au prétexte que dans le recueil ''Rien 100 Rien'' <ref>Jul, "JCVD", ''Rien 100 Rien'', 2019 - [https://www.youtube.com/watch?v=ByHxaDIyRTk En ligne]</ref> un texte est titré "JCVD" - en l'honneur de l'édeniste et botaniste Jean-Claude Van Damme - et parle de combats, de vie simple et d'Amsterdam. Est-ce réellement une référence à la répression contre les naturiens de cette ville ?
 Loin des approches théologiques et farfelues, il semble qu'il faille se tourner plutôt vers l'ennui <ref>''L'ennui'' chez F. Merdjanov - [http://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/Ennui.pdf En ligne]</ref>. La protivophilie a déjà permis de mettre en avant la possible curiosité de [[F. Merdjanov]] pour des causes charitables <ref>L'albinisme et les radiateurs par exemple. Voir l'article [[Projet_Darién#Aid.27rien|Projet Darién]].</ref>. A l'image des populations d'hominines dont les survivants réclament des dédommagements à leurs persécuteurs et leurs successeurs <ref>Les plus connues sont les victimes, et leurs descendances, des différents génocides d'hominines qui ponctuent le XX<sup>ème</sup> siècle, des ex-colonies qui demandent réparation et celleux dont les ancêtres ont subi l'esclavage.</ref> ou des hominines amérindiens dont le nom est utilisé par les marques ''Creeks'' ou ''Quechua'' et qui luttent contre cela, des descendants de pikarti <ref>S'il en reste</ref> demandent des comptes à la firme de surgelés ''Picard'' ou aux ''Serrures Picard'' qui utilisent leur nom pour faire des profits sans qu'illes reçoivent le moindre dédommagement. Un petit groupe d'exagériens de cette cause picarde, ''Les Fatals Picards'', revendique depuis quelques années des attentats sonores et réclame même l'indépendance de la Picardie <ref>"Picardia Independenza" en 2005 sur l'album éponyme de ''Les Fatals Picards'' - [https://www.youtube.com/watch?v=TzlbzLjpHiM En ligne]</ref>. Tel un cri d'alarme face à leur disparition prochaine, il publie en 2019 un manifeste intitulé ''Espèces menacées''.

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 <blockquote>''Il ne restera, de tous les concepts humains, rien, rien et rien de rien ! Malgré toutes nos tentations, malgré la peur qui revient nous hanter, tout est à jeter – tout, sans pitié ! Que l’audace, la paradoxalité, la folie soient sans limites ! Plus on délirera, mieux ça vaudra, – plus on s’éloignera de l’horripilodégoûtation qu’a été jusque-là toute la folie, et plus – on s’approchera de Dieu ! Qu’il ne reste pas pierre sur pierre !...'' <ref name="#inst" /></blockquote>
-[[Fichier:Plug.png|300px|vignette|droite|Plug christo-anal de F. Merdjanov ? <ref>Démonstration du plug christo-anal par Daizha Morgan - [https://fr.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph579385dbd93c5 En ligne]</ref>]]Si seule une biographie réalisée par son assistante et traductrice Erika Abrams pourrait nous expliquer quelles étaient les connaissances exactes de Ladislav Klíma à propos des pikarti, dans le cas de F. Merdjanov, la [[protivophilie]] dégage toute une somme de pistes visant à expliquer les raisons de cet intérêt. Il serait trop long de toutes les énumérer et nous allons nous contenter ici d'exposer brièvement les plus accessibles pour un public peu habitué à l'œuvre de F. Merdjanov et à la protivophilie qui est dédiée à son étude. Si nous nous basons strictement sur les aspects anti-religieux ou blasphématoires du seul ouvrage certifié avoir été écrit par F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', l'intérêt théologique est à exclure. Penser le contraire revient à affirmer que Julien "Jul" Mari est spécialiste des naturiens et théologien du rien au prétexte que dans le recueil ''Rien 100 Rien'' <ref>Jul, "JCVD", ''Rien 100 Rien'', 2019 - [https://www.youtube.com/watch?v=ByHxaDIyRTk En ligne]</ref> un texte est titré "JCVD" - en l'honneur de l'édeniste et botaniste Jean-Claude Van Damme - et parle de combats, de vie simple et d'Amsterdam. Est-ce réellement une référence à la répression contre les naturiens de cette ville ?
+[[Fichier:Plug.png|300px|vignette|droite|Plug christo-anal de F. Merdjanov ? <ref>Démonstration du plug christo-anal par Daizha Morgan - [https://fr.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph579385dbd93c5 En ligne]</ref>]]Si seule une biographie réalisée par son amante et traductrice Erika Abrams pourrait nous expliquer quelles étaient les connaissances exactes de Ladislav Klíma à propos des pikarti, dans le cas de F. Merdjanov, la [[protivophilie]] dégage toute une somme de pistes visant à expliquer les raisons de cet intérêt. Il serait trop long de toutes les énumérer et nous allons nous contenter ici d'exposer brièvement les plus accessibles pour un public peu habitué à l'œuvre de F. Merdjanov et à la protivophilie qui est dédiée à son étude. Si nous nous basons strictement sur les aspects anti-religieux ou blasphématoires du seul ouvrage certifié avoir été écrit par F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', l'intérêt théologique est à exclure. Penser le contraire revient à affirmer que Julien "Jul" Mari est spécialiste des naturiens et théologien du rien au prétexte que dans le recueil ''Rien 100 Rien'' <ref>Jul, "JCVD", ''Rien 100 Rien'', 2019 - [https://www.youtube.com/watch?v=ByHxaDIyRTk En ligne]</ref> un texte est titré "JCVD" - en l'honneur de l'édeniste et botaniste Jean-Claude Van Damme - et parle de combats, de vie simple et d'Amsterdam. Est-ce réellement une référence à la répression contre les naturiens de cette ville ?
 Loin des approches théologiques et farfelues, il semble qu'il faille se tourner plutôt vers l'ennui <ref>''L'ennui'' chez F. Merdjanov - [http://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/Ennui.pdf En ligne]</ref>. La protivophilie a déjà permis de mettre en avant la possible curiosité de [[F. Merdjanov]] pour des causes charitables <ref>L'albinisme et les radiateurs par exemple. Voir l'article [[Projet_Darién#Aid.27rien|Projet Darién]].</ref>. A l'image des populations d'hominines dont les survivants réclament des dédommagements à leurs persécuteurs et leurs successeurs <ref>Les plus connues sont les victimes, et leurs descendances, des différents génocides d'hominines qui ponctuent le XX<sup>ème</sup> siècle, des ex-colonies qui demandent réparation et celleux dont les ancêtres ont subi l'esclavage.</ref> ou des hominines amérindiens dont le nom est utilisé par les marques ''Creeks'' ou ''Quechua'' et qui luttent contre cela, des descendants de pikarti <ref>S'il en reste</ref> demandent des comptes à la firme de surgelés ''Picard'' ou aux ''Serrures Picard'' qui utilisent leur nom pour faire des profits sans qu'illes reçoivent le moindre dédommagement. Un petit groupe d'exagériens de cette cause picarde, ''Les Fatals Picards'', revendique depuis quelques années des attentats sonores et réclame même l'indépendance de la Picardie <ref>"Picardia Independenza" en 2005 sur l'album éponyme de ''Les Fatals Picards'' - [https://www.youtube.com/watch?v=TzlbzLjpHiM En ligne]</ref>. Tel un cri d'alarme face à leur disparition prochaine, il publie en 2019 un manifeste intitulé ''Espèces menacées''.

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 <blockquote>''A cause de cette hérésie, hélas, les frères vivant à Tabor se scindèrent en deux factions, l'une picarde, l'autre taborite. Le parti le plus fidèle, les taborites, expulsa plus de deux cents hommes et femmes infectés par l'hérésie picarde.'' <ref>Selon Laurent de Brczcova, cité dans Norman Cohn, ''Les fanatiques de l'Apocalypse''</ref></blockquote>
-L'expulsion des pikarti de Tabor se déroule en février 1421. Traqués, Kanis et une cinquantaine de pikarti sont rapidement capturés et envoyés au bûcher. Toute les hominines - mâles et femelles - encore vivant de la communauté se dirigent vers le sud de la ville et se réfugient sur une petite île de la rivière Nezarka. A sa mort, Kanis est renommé Jésus et son successeur prend le nom composé de Moïse-Adam<ref name="#cohn">Norman Cohn, ''Les fanatiques de l'Apocalypse'', 1957 - [https://jugurtha.noblogs.org/files/2018/09/LAPOCALYPSE-COURANTS-MILL%C3%89NARISTES-R%C3%89VOLUTIONNAIRES-Norman-cohn-.pdf En ligne]</ref>. Se considérant dans un état paradisiaque la communauté refuse de travailler et, pour survivre, se livre aux pillages des villages alentours. Les hominines qui résistent sont tués et leurs maisons détruites, les prêtres sont systématiquement égorgés. Des troupes armées de taboriens sous les ordres de Jan Zizka se lancent à l'attaque des naturiens en avril. Moïse-Adam annonce alors que les pikarti n'ont rien à craindre car la divinité est avec eux et les rend invincibles. Après de longs combats meurtriers et une résistance acharnée, les pikarti menés par Rohan le forgeron sont défaits. La plupart sont tués et plusieurs dizaines sont envoyés au bûcher. Les derniers survivants sont traqués et en octobre les combats contre les taboriens les anéantissent. Zizka demande qu'un seul soit épargné - peut-être Moïse-Adam<ref name="#cohn" /> - afin qu'il témoigne de la doctrine <ref>F.-M. Bartos, "Picards et Pikarti", ''Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français'', Vol. 80, No. 4, octobre-décembre 1931, pp. 465-486 - [En ligne]</ref> des naturiens pikarti. Le document recueilli est présenté aux hussites de Prague puis le survivant en sursis est brûlé et ses cendres jetées à l'eau. Cette répression sanglante contre les pikarti fut aussi l'occasion pour les hussites de régler leurs comptes internes en accusant tel ou telle d'être, ou d'avoir été, favorable à ces hérétiques naturiens et de l'envoyer pour cela au bûcher. Bien après l'extermination des pikarti, leur nom fut affublé régulièrement à des mouvements christiens pour les discréditer alors que ceux-ci n'avaient rien à voir avec les naturiens.
+[[Fichier:Pikarti.jpg|200px|vignette|droite|Stèle aux Pikarti]]L'expulsion des pikarti de Tabor se déroule en février 1421. Traqués, Kanis et une cinquantaine de pikarti sont rapidement capturés et envoyés au bûcher. Toute les hominines - mâles et femelles - encore vivant de la communauté se dirigent vers le sud de la ville et se réfugient sur une petite île de la rivière Nezarka. A sa mort, Kanis est renommé Jésus et son successeur prend le nom composé de Moïse-Adam<ref name="#cohn">Norman Cohn, ''Les fanatiques de l'Apocalypse'', 1957 - [https://jugurtha.noblogs.org/files/2018/09/LAPOCALYPSE-COURANTS-MILL%C3%89NARISTES-R%C3%89VOLUTIONNAIRES-Norman-cohn-.pdf En ligne]</ref>. Se considérant dans un état paradisiaque la communauté refuse de travailler et, pour survivre, se livre aux pillages des villages alentours. Les hominines qui résistent sont tués et leurs maisons détruites, les prêtres sont systématiquement égorgés. Des troupes armées de taboriens sous les ordres de Jan Zizka se lancent à l'attaque des naturiens en avril. Moïse-Adam annonce alors que les pikarti n'ont rien à craindre car la divinité est avec eux et les rend invincibles. Après de longs combats meurtriers et une résistance acharnée, les pikarti menés par Rohan le forgeron sont défaits. La plupart sont tués et plusieurs dizaines sont envoyés au bûcher. Les derniers survivants sont traqués et en octobre les combats contre les taboriens les anéantissent. Zizka demande qu'un seul soit épargné - peut-être Moïse-Adam<ref name="#cohn" /> - afin qu'il témoigne de la doctrine <ref>F.-M. Bartos, "Picards et Pikarti", ''Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français'', Vol. 80, No. 4, octobre-décembre 1931, pp. 465-486 - [En ligne]</ref> des naturiens pikarti. Le document recueilli est présenté aux hussites de Prague puis le survivant en sursis est brûlé et ses cendres jetées à l'eau. Cette répression sanglante contre les pikarti fut aussi l'occasion pour les hussites de régler leurs comptes internes en accusant tel ou telle d'être, ou d'avoir été, favorable à ces hérétiques naturiens et de l'envoyer pour cela au bûcher. Bien après l'extermination des pikarti, leur nom fut affublé régulièrement à des mouvements christiens pour les discréditer alors que ceux-ci n'avaient rien à voir avec les naturiens.
-[[Fichier:Pikarti.jpg|200px|vignette|droite|Stèle aux Pikarti]]Comme très souvent dans les cas d'hérésies, les témoignages et les textes qui nous sont parvenus sur les pikarti émanent de leurs ennemis. Rien ne dit que les pikarti vivaient réellement nus - où s'illes inspiraient symboliquement à l'être en référence à Adam et Ève - dans une région où les températures automnales sont froides et oscillent autour de zéro dans les périodes hivernales. En ce qui concerne l'île refuge sur la rivière Nezarka, elle n'est aujourd'hui toujours pas identifiée car les petits îlets existants ne sont pas assez vastes pour accueillir une communauté de plusieurs dizaines de personnes. Quant aux accusations de pillages systématiques des villages et leur destruction, certains textes laissent entendre qu'il peut s'agir, non pas d'une pratique régulière, mais d'une nécessité dans un contexte où les pikarti sont traqués par les taboriens et doivent survivre.
+Comme très souvent dans les cas d'hérésies, les témoignages et les textes qui nous sont parvenus sur les pikarti émanent de leurs ennemis. Rien ne dit que les pikarti vivaient réellement nus - où s'illes inspiraient symboliquement à l'être en référence à Adam et Ève - dans une région où les températures automnales sont froides et oscillent autour de zéro dans les périodes hivernales. En ce qui concerne l'île refuge sur la rivière Nezarka, elle n'est aujourd'hui toujours pas identifiée car les petits îlets existants ne sont pas assez vastes pour accueillir une communauté de plusieurs dizaines de personnes. Quant aux accusations de pillages systématiques des villages et leur destruction, certains textes laissent entendre qu'il peut s'agir, non pas d'une pratique régulière, mais d'une nécessité dans un contexte où les pikarti sont traqués par les taboriens et doivent survivre.
 Les pikarti disparaissent des mémoires, noyées par le prestige des hussites, taboriens ou non, désignés ''résistance légitime'' par les pouvoirs politiques qui se succéderont et la mythologie nationale tchèque qui se met progressivement en place. Les hussites sont un sujet récurrent du romantisme tchèque, décliné selon les arts concernés. Pour la littérature, Alois Jirasek, par exemple, publie plusieurs textes sur la saga hussite dont, en 1893, la nouvelle ''Proti Vsem'' (Contre Tout) qui est adaptée au cinéma en 1957. Réalisé par Ottokar Vavra, il clôt la trilogie constituée de deux autres textes de Alois Jirasek adaptés pour le cinéma, ''Jan Hus'' en 1954 et ''Jan Zizka'' en 1955. De nos jours, la ville de Tabor dédiée à la muséographie hussite et taborienne a érigé en 1996 une petite stèle dans un jardin public du quartier de Klokoty en souvenir du massacre des pikarti en 1421.

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 Les révoltes de 1419 sont un terrain de prédilection pour les taboriens et tous les groupes ou prédicateurs radicaux. Les pikarti se fondent parmi les foules agitées qui attendent impatiemment la fin des temps annoncée entre le 10 et le 14 février 1420. Afin d'échapper au cataclysme qui va bientôt s'abattre sur la Bohême, et le monde entier, un appel est lancé pour que les hominines rejoignent massivement cinq collines, toutes places-fortes des taboriens, où il est possible de survivre à l'anéantissement. Le retard prit par la fin du monde ne désenchante pas les taboriens et leurs nombreux partisans qui ont abandonné, vendu ou détruit tous leurs biens. Finalement déprogrammée par la divinité, au printemps 1420, la communauté de Tabor abolie officiellement les impôts et les charges féodales et proclame un futur radieux après le retour imminent d'un Jésus aka Christ qui aime se faire désirer. Les pikarti sont très actifs à Tabor. Plusieurs centaines de personnes se regroupent autour de Peter Kanis à partir de l'hiver 1420. Elles pratiquent une vie communautaire dans laquelle elles partagent les biens, refusent le travail, vivent entièrement nues et rejettent les interdits moraux liés à la sexualité <ref>Selon ''Évangile selon Matthieu'', XXI, 31 : "''Amen, je vous le déclare : les publicains et les prostituées vous précèdent dans le royaume de Dieu.''"</ref>. L'égalité et la liberté se doivent d'être totales. Selon leurs détracteurs, adeptes d'une propagande par le fait illes exposent librement leur doctrine aux hominines de Tabor et pratiquent publiquement une sexualité débridée. Leur nombre ne cesse de grandir et les taboriens voient d'un très mauvais œil le succès de ces naturiens.
-<blockquote>''A cause de cette hérésie, hélas, les frères vivant à Tabor se scindèrent en deux factions, l'une picarde, l'autre taborite. Le parti le plus fidèle, les taborites, expulsa plus de deux cents hommes et femmes infectés par l'hérésie picarde.'' <ref>Laurent de Brczcova</ref></blockquote>
+<blockquote>''A cause de cette hérésie, hélas, les frères vivant à Tabor se scindèrent en deux factions, l'une picarde, l'autre taborite. Le parti le plus fidèle, les taborites, expulsa plus de deux cents hommes et femmes infectés par l'hérésie picarde.'' <ref>Selon Laurent de Brczcova, cité dans Norman Cohn, ''Les fanatiques de l'Apocalypse''</ref></blockquote>
 L'expulsion des pikarti de Tabor se déroule en février 1421. Traqués, Kanis et une cinquantaine de pikarti sont rapidement capturés et envoyés au bûcher. Toute les hominines - mâles et femelles - encore vivant de la communauté se dirigent vers le sud de la ville et se réfugient sur une petite île de la rivière Nezarka. A sa mort, Kanis est renommé Jésus et son successeur prend le nom composé de Moïse-Adam<ref name="#cohn">Norman Cohn, ''Les fanatiques de l'Apocalypse'', 1957 - [https://jugurtha.noblogs.org/files/2018/09/LAPOCALYPSE-COURANTS-MILL%C3%89NARISTES-R%C3%89VOLUTIONNAIRES-Norman-cohn-.pdf En ligne]</ref>. Se considérant dans un état paradisiaque la communauté refuse de travailler et, pour survivre, se livre aux pillages des villages alentours. Les hominines qui résistent sont tués et leurs maisons détruites, les prêtres sont systématiquement égorgés. Des troupes armées de taboriens sous les ordres de Jan Zizka se lancent à l'attaque des naturiens en avril. Moïse-Adam annonce alors que les pikarti n'ont rien à craindre car la divinité est avec eux et les rend invincibles. Après de longs combats meurtriers et une résistance acharnée, les pikarti menés par Rohan le forgeron sont défaits. La plupart sont tués et plusieurs dizaines sont envoyés au bûcher. Les derniers survivants sont traqués et en octobre les combats contre les taboriens les anéantissent. Zizka demande qu'un seul soit épargné - peut-être Moïse-Adam<ref name="#cohn" /> - afin qu'il témoigne de la doctrine <ref>F.-M. Bartos, "Picards et Pikarti", ''Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français'', Vol. 80, No. 4, octobre-décembre 1931, pp. 465-486 - [En ligne]</ref> des naturiens pikarti. Le document recueilli est présenté aux hussites de Prague puis le survivant en sursis est brûlé et ses cendres jetées à l'eau. Cette répression sanglante contre les pikarti fut aussi l'occasion pour les hussites de régler leurs comptes internes en accusant tel ou telle d'être, ou d'avoir été, favorable à ces hérétiques naturiens et de l'envoyer pour cela au bûcher. Bien après l'extermination des pikarti, leur nom fut affublé régulièrement à des mouvements christiens pour les discréditer alors que ceux-ci n'avaient rien à voir avec les naturiens.