Nice - Historique des versions

Analectes2rien : /* Littérature */

2021-09-22T10:14:16Z

Littérature

Analectes2rien : /* De passage */

2021-05-29T11:33:02Z

De passage

Analectes2rien : /* Histoire */

2019-01-08T14:03:27Z

Histoire

Analectes2rien : /* Patrimoine */

2018-12-31T12:45:40Z

Patrimoine

Analectes2rien : /* Population */

2018-12-31T12:44:37Z

Population

Analectes2rien : /* De passage */

2018-11-01T21:51:34Z

De passage

Analectes2rien : /* De passage */

2018-11-01T10:08:36Z

De passage

Analectes2rien : /* Langues et cultures */

2017-09-21T14:24:31Z

Langues et cultures

Analectes2rien : /* Langues et cultures */

2017-09-21T14:23:58Z

Langues et cultures

Analectes2rien : /* Langues et cultures */

2017-09-21T14:23:13Z

Langues et cultures

@@ Ligne 56 : / Ligne 56 : @@
 S'il existe bien des auteurs nés à Nice, [[F. Merdjanov]] est l'unique personne parmi elles à être née à Nice et en 1970 et d'une "famille macédonienne dont l'histoire est liée au nihilisme politique des années 1900"<ref name=":2" />. Lister les autres serait hors-propos pour un wikimerdja.
-Avec son œuvre, F. Merdjanov peut-être à classer - par ses contempteurs - dans le rayon de la littérature nihiliste niço-macédonienne dont il n'existe pas d'autres auteurs connus à ce jour. Des demandes sont en cours auprès de la bibliothèque municipale de Nice.
+Avec son œuvre, F. Merdjanov peut être à classer — par ses contempteurs — dans le rayon de la littérature nihiliste niço-macédonienne dont il n'existe pas d'autres auteurs connus à ce jour. Des demandes sont en cours auprès de la bibliothèque municipale de Nice.
 == Patrimoine ==

@@ Ligne 64 : / Ligne 64 : @@
 == De passage ==
-Après un voyage en Corse duquel il espérait un ralliement sans conditions aux idéaux de la Révolution français, déçu Filippo Buonarroti devient un agent propagandiste de la politique de Robespierre. Il est envoyé faire le propagandiste à la frontière dans la région de Nice. Arrêté à Menton en 1795, il est incarcéré dans une prison parisienne dans laquelle il rencontre François-Noël "Gracchus" Babeuf. Ensemble, ils élaborent un programme d'action, macédoine de communisme, d'égalitarisme, de conspiration et d'espoir. Leur république révolutionnaire doit collectiviser les biens nationaux, abolir l'héritage, la monnaie et assurer logement, nourriture et soins pour toutes et tous, Dans un contexte social tendu, ils sont arrêtés le 10 mai 1796 pour une tentative de coup d’État contre le Directoire. La Conjuration des Égaux est démantelée. G. Babeuf et Augustin Darthé sont condamnés à mort et guillotinés, F. Buonarroti et cinq autres conjurés le sont à la déportation. Commuée en prison, Buonarroti effectue la fin de peine dans les Alpes-maritimes. Il fréquente par la suite les cercles de carbonari. Sylvain Maréchal, le rédacteur du ''Manifeste des Égaux''(1796)<ref>Sylvain Maréchal, ''Le manifeste des Égaux'', 1796 [http://libertaire.pagesperso-orange.fr/portraits/egaux.htm En ligne]. En 1801, contre la proposition de S. Maréchal d'interdire l'instruction aux femmes, Marie Armande Jeanne Gacon-Dufour, une femme de lettres parisienne, lui répond dans ''Contre le projet de loi de S***. M***, portant défense d’apprendre à lire aux femmes, par une femme qui ne se pique pas d’être femme de lettres, ouvrage contenant des réponses argumentées remettant le sieur Maréchal à sa juste place de sot, d’esprit dérangé et de bouffon réactionnaire'', 1801 [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k426703.pdf En ligne]</ref> échappe à la répression. Buonarroti publie en 1828 ''Histoire de la Conspiration pour l'égalité, dite de Babeuf'' dans laquelle il revient sur le projet révolutionnaire babouviste.
+Après un voyage en Corse duquel il espérait un ralliement sans conditions aux idéaux de la Révolution français, déçu '''Filippo Buonarroti''' devient un agent propagandiste de la politique de Robespierre. Il est envoyé faire le propagandiste à la frontière dans la région de Nice. Arrêté à Menton en 1795, il est incarcéré dans une prison parisienne dans laquelle il rencontre François-Noël "Gracchus" Babeuf. Ensemble, ils élaborent un programme d'action, macédoine de communisme, d'égalitarisme, de conspiration et d'espoir. Leur république révolutionnaire doit collectiviser les biens nationaux, abolir l'héritage, la monnaie et assurer logement, nourriture et soins pour toutes et tous, Dans un contexte social tendu, ils sont arrêtés le 10 mai 1796 pour une tentative de coup d’État contre le Directoire. La Conjuration des Égaux est démantelée. G. Babeuf et Augustin Darthé sont condamnés à mort et guillotinés, F. Buonarroti et cinq autres conjurés le sont à la déportation. Commuée en prison, Buonarroti effectue la fin de peine dans les Alpes-maritimes. Il fréquente par la suite les cercles de carbonari. Sylvain Maréchal, le rédacteur du ''Manifeste des Égaux''(1796)<ref>Sylvain Maréchal, ''Le manifeste des Égaux'', 1796 [http://libertaire.pagesperso-orange.fr/portraits/egaux.htm En ligne]. En 1801, contre la proposition de S. Maréchal d'interdire l'instruction aux femmes, Marie Armande Jeanne Gacon-Dufour, une femme de lettres parisienne, lui répond dans ''Contre le projet de loi de S***. M***, portant défense d’apprendre à lire aux femmes, par une femme qui ne se pique pas d’être femme de lettres, ouvrage contenant des réponses argumentées remettant le sieur Maréchal à sa juste place de sot, d’esprit dérangé et de bouffon réactionnaire'', 1801 [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k426703.pdf En ligne]</ref> échappe à la répression. Buonarroti publie en 1828 ''Histoire de la Conspiration pour l'égalité, dite de Babeuf'' dans laquelle il revient sur le projet révolutionnaire babouviste.
-Fuyant Napoléon Bonaparte, l'écrivain Alphonse Karr s'installe à Nice en 1853. A cette date, la ville n'est pas encore française. Il loue une propriété agricole dans le quartier Saint-Étienne, développe une activité de floriculture et ouvre un petit magasin pour vendre sa production de fleurs et de légumes. En parallèle, il continue son activité d'écrivain. Après les réaménagements urbains qui aboutissent à la construction de la gare, il quitte Nice en 1865.
+Fuyant Napoléon Bonaparte, l'écrivain '''Alphonse Karr''' s'installe à Nice en 1853. A cette date, la ville n'est pas encore française. Il loue une propriété agricole dans le quartier Saint-Étienne, développe une activité de floriculture et ouvre un petit magasin pour vendre sa production de fleurs et de légumes. En parallèle, il continue son activité d'écrivain. Après les réaménagements urbains qui aboutissent à la construction de la gare, il quitte Nice en 1865.
-Alexandre Herzen (1812 - 1870), l'un des théoriciens du populisme révolutionnaire en Russie, est enterré au cimetière du Château à Nice. Ville dans laquelle il vécut après le début de son exil. Sa mère et l'un de ses fils sont morts en 1851 lors d'un naufrage au large des îles de Lérins, la même année que la naissance à Nice de sa fille cadette Olga.
+'''Alexandre Herzen''' (1812 - 1870), l'un des théoriciens du populisme révolutionnaire en Russie, est enterré au cimetière du Château à Nice. Ville dans laquelle il vécut après le début de son exil. Sa mère et l'un de ses fils sont morts en 1851 lors d'un naufrage au large des îles de Lérins, la même année que la naissance à Nice de sa fille cadette Olga.
-[[Fichier:zarathustra.jpg|200px|thumb|right|''Ainsi parlait Zarathustra'' (1891)]]De santé fragile et plutôt dépressif après avoir été éconduit par Lou Andreas-Salomé, Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) arrive dans la région de Nice en novembre 1883 et y passe tous les hivers jusqu'en 1888. Période lors de laquelle il termine l'écriture de la troisième partie de Ainsi parlait Zarathoustra. "L'hiver suivant, sous le ciel alcyonien de Nice qui, pour la première fois rayonna alors dans ma vie, j'ai trouvé le troisième Zarathoustra - et j'avais ainsi terminé. (...) Cette partie décisive qui porte le titre : "Des vieilles et des nouvelles Tables" fut composée pendant une montée des plus pénibles de la gare [d'Èze] au merveilleux village maure Eza, bâti au milieu des rochers".
+[[Fichier:zarathustra.jpg|200px|thumb|right|''Ainsi parlait Zarathustra'' (1891)]]De santé fragile et plutôt dépressif après avoir été éconduit par Lou Andreas-Salomé, '''Friedrich Nietzsche''' (1844 - 1900) arrive dans la région de Nice en novembre 1883 et y passe tous les hivers jusqu'en 1888. Période lors de laquelle il termine l'écriture de la troisième partie de Ainsi parlait Zarathoustra. "L'hiver suivant, sous le ciel alcyonien de Nice qui, pour la première fois rayonna alors dans ma vie, j'ai trouvé le troisième Zarathoustra - et j'avais ainsi terminé. (...) Cette partie décisive qui porte le titre : "Des vieilles et des nouvelles Tables" fut composée pendant une montée des plus pénibles de la gare [d'Èze] au merveilleux village maure Eza, bâti au milieu des rochers".
-Boris Savinkov est membre dirigeant de l'Organisation de Combat, le bras militaire des Socialistes-Révolutionnaires russes. Pourchassé par la police tsariste pour sa participation à plusieurs attentats, il est dénoncé en 1906 par un infiltré. Il est emprisonné à Odessa sur les rives de la mer Noire mais s'évade et se réfugie en France. En 1909, il publie à Nice, sous le pseudonyme de Ropchtchine, son roman ''Le cheval blême''. Il est tué par les bolcheviques en 1925.
+'''Boris Savinkov''' est membre dirigeant de l'Organisation de Combat, le bras militaire des Socialistes-Révolutionnaires russes. Pourchassé par la police tsariste pour sa participation à plusieurs attentats, il est dénoncé en 1906 par un infiltré. Il est emprisonné à Odessa sur les rives de la mer Noire mais s'évade et se réfugie en France. En 1909, il publie à Nice, sous le pseudonyme de Ropchtchine, son roman ''Le cheval blême''. Il est tué par les bolcheviques en 1925.
 Après des déboires à Berlin, les membres de La Kaverno di Zaratustra ("La Grotte de Zarathoustra" en espéranto de type ido) s'installent dans l'arrière-pays niçois, à Tourrettes-sur-Loup, en 1926. Heinrich Goldberg (1880 - 1933), alias [[Filareto Kavernido]], le fondateur de la communauté, est un gynécologue frappé par les écrits de Nietzsche et bien décidé à les appliquer un œuvrant pour un style de vie prônant nudité, amour libre et "une économie collective basé autour de l'horticulture, de l'élevage des poulets, de cultures vivrières et de petits artisanats aptes à satisfaire une vie assez ascétique"<ref>(Attribué à) F. Merdjanov, ''L'équation corse à la lumière de l'inconnue macédonienne. Précis de nihilisme montagnard et de contre-imaginaire historique'', date inconnue, inédit</ref>. Les accusations d'attentats à la pudeur, les difficultés d'une vie en autonomie, les tracasseries administratives pour le séjour des étrangers et les dissensions internes poussent le restant de la communauté à l'installer en Corse en 1927. Selon le journal ''L'En-Dehors''<ref>''L'En-Dehors'', n°110-11 du 1<sup>er</sup> juin 1927 [http://filareto.info/blog/item/presse-lendehors-1927-110/ En ligne]</ref>, en avril 1927, ils sont 30 à vivre dans la communauté communiste-anarchiste : 8 hommes (4 allemands, 2 bulgares, 1 tchèque et 1 français), 4 femmes et 18 enfants. Selon Filareto Kavernido, "il me faut ajouter encore que nous ne sommes points des révolutionnaires ni des "lutteurs de classe", que nous n'aspirons point à construire une société de culture prolétaire. Nous sommes d'avis que l'anarchiste n'a absolument rien à faire avec la politique, nous assimilons un anarchiste révolutionnaire à un "végétalien carnivore""<ref>''L'En-Dehors'', n° 115, 15 août 1927 [http://filareto.info/blog/item/presse-ld-1927-115/ En ligne]</ref>. La communauté s'installe en 1929 à Arroyo Frio près de Moca en République dominicaine. Le 16 mai 1933, [[Filareto Kavernido]] est mystérieusement assassiné de deux balles de revolver.
-Réfugié à Nice, l'écrivain Panaït Istrati tente de s'y suicider en 1921.
+Réfugié à Nice, l'écrivain '''Panaït Istrati''' tente de s'y suicider en 1921.
-L'anarchiste Alexandre Berkman se suicide à Nice le 28 juin 1936. Condamné à 22 ans de prison en 1892 pour une tentative d'assassinat contre un industriel étasunien responsable de la mort d'ouvriers grévistes lors d'un affrontement avec des casseurs de grève, il sort après 14 années, en 1906, à l'âge de 36 ans<ref>Alexandre Berkman, ''Mémoires de prison d'un anarchiste'', 1912. Il publie en 1925 ''Le Mythe bolchevik. Journal 1920-1922''</ref>. Compagnon de lutte d'Emma Goldman, il participe à plusieurs journaux anarchistes aux États-Unis. Très critique vis à vis des bolcheviques, il est actif dans les réseaux de soutien aux prisonniers anarchistes en Russie. Malade, il se tire une balle dans la poitrine en juin 1936 sans réussir à se tuer. Rejoignant Emmy Eckstein, la compagne de Berkman, Emma Goldman - qui vit alors à Saint-Tropez - arrive à son chevet. Il sombre peu après dans le coma et meurt. Alors qu'il désirait que ses cendres soient dispersées dans un cimetière de Chicago, il enterré dans une tombe à Nice (au cimetière russe ?)
+L'anarchiste '''Alexandre Berkman''' se suicide à Nice le 28 juin 1936. Condamné à 22 ans de prison en 1892 pour une tentative d'assassinat contre un industriel étasunien responsable de la mort d'ouvriers grévistes lors d'un affrontement avec des casseurs de grève, il sort après 14 années, en 1906, à l'âge de 36 ans<ref>Alexandre Berkman, ''Mémoires de prison d'un anarchiste'', 1912. Il publie en 1925 ''Le Mythe bolchevik. Journal 1920-1922''</ref>. Compagnon de lutte d'Emma Goldman, il participe à plusieurs journaux anarchistes aux États-Unis. Très critique vis à vis des bolchevistes, il est actif dans les réseaux de soutien aux prisonniers anarchistes en Russie. Malade, il se tire une balle dans la poitrine en juin 1936 sans réussir à se tuer. Rejoignant Emmy Eckstein, la compagne de Berkman, Emma Goldman - qui vit alors à Saint-Tropez - arrive à son chevet. Il sombre peu après dans le coma et meurt. Alors qu'il désirait que ses cendres soient dispersées dans un cimetière de Chicago, il enterré dans une tombe à Nice (au cimetière russe ?)
 == Jumelage ==

@@ Ligne 13 : / Ligne 13 : @@
 L'héroïne emblématique de l'histoire de Nice est sans doute [[Catherine Ségurane]]<ref>Rémy Gasiglia, "Ségurane, Catherine", in Ralph Schor (sous la direction de), ''Dictionnaire historique et biographique du comté de Nice'', Nice, Serre, 2002</ref> (Catarina Segurana en [[nissard]]). En 1543, une coalition franco-ottomane envoie ses navires de guerre pour prendre la ville. Après un siège de 20 jours les troupes occupent Nice, mais en sont chassés par l'arrivée des forces du duc de Savoie. Fille du peuple et des faubourgs, Catherine Ségurane est connue pour avoir attaqué et tué des soldats ottomans avec son battoir à linge, brisé le drapeau des occupants et montré son cul aux assaillants. Elle galvanise la foule qui attaque alors les soldats. Elle est le symbole d'une résistance populaire qui se passe des autorités militaires pour se défendre. Personnage inventé ou réel, Catherine Ségurane reste celle qui a ridiculisé les forces coalisées de la France et de l'Empire ottoman. Il est vraisemblable que son image ait pu servir de déclencheur pour les macédoniens de Prilep lors de leur première révolte contre l'Empire ottoman en 1564. Elle fait désormais partie de l'imaginaire politique de celles et ceux qui s'y opposent.
-Le mouvement des barbets est un autre moment de l'histoire niçoise lors duquel s'organise une résistance à l'occupation française<ref>Michel Iafelice, ''Barbets ! Les résistances à la domination française dans le pays niçois (1792-1814)'', Serre, 1998</ref>. L'entrée des forces militaires en 1792 sur le territoire du comté de Nice s'accompagne de la conquête de l'arrière-pays niçois par des saccages et des viols. Des milices paysannes - composées d'hommes et de femmes - commencent à s'attaquer aux militaires français. Par des techniques de guérilla elles harcèlent les occupants en multipliant vols, embuscades et attentats. Malgré la mort de François Fulconis dit Lalin en 1797, les milices de barbets continuent leur lutte jusqu'en 1800. La dépouille de Lalin est exhibée, clouée sur la porte de la maison familiale. La traque s'accentue contre les poches de guérilla<ref>Michel Gardère, ''L'insoumise de l'Esterel'', roman, Presses de la Cité (Terres de France), 2013</ref> rejointes par des déserteurs, des paysans pauvres, des déclassés. En 1814, la France contrôle tout l'espace de l'ancien Comté de Nice. Mêlant banditisme et lutte contre l'occupant, les Barbets sont à Nice ce que les Haïdoucks sont à la Macédoine. Leurs images, leurs histoires et les imaginaires sont fait de résistance, de survie et de recherche de plus de liberté. L'histoire des Barbets est souvent récupérés à des fins politiques.
+Le mouvement des barbets est un autre moment de l'histoire niçoise lors duquel s'organise une résistance à l'occupation française<ref>Michel Iafelice, ''Barbets ! Les résistances à la domination française dans le pays niçois (1792-1814)'', Serre, 1998</ref>. L'entrée des forces militaires en 1792 sur le territoire du comté de Nice s'accompagne de la conquête de l'arrière-pays niçois par des saccages et des viols. Des milices paysannes - composées d'hommes et de femmes - commencent à s'attaquer aux militaires français. Par des techniques de guérilla elles harcèlent les occupants en multipliant vols, embuscades et attentats. Malgré la mort de François Fulconis dit Lalin en 1797, les milices de barbets continuent leur lutte jusqu'en 1800. La dépouille de Lalin est exhibée, clouée sur la porte de la maison familiale. La traque s'accentue contre les poches de guérilla rejointes par des déserteurs, des paysans pauvres, des déclassés. En 1814, la France contrôle tout l'espace de l'ancien Comté de Nice. Mêlant banditisme et lutte contre l'occupant, les Barbets sont à Nice ce que les Haïdoucks sont à la Macédoine. Leurs images, leurs histoires et les imaginaires sont fait de résistance, de survie et de recherche de plus de liberté. L'histoire des Barbets est souvent récupérés à des fins politiques.
 == Population ==

@@ Ligne 60 : / Ligne 60 : @@
 == Patrimoine ==
-La ville de Nice possède plusieurs bâtiments patrimoniaux, mais pour la protivophile, seule la bibliothèque municipale est digne d’intérêt. Elle renferme la seule preuve existante de l’emprunt d’un livre par un certain Merdjanof dans le courant des années 1990. "Les entretiens menés avec l’ancienne employée communale attachée à la médiathèque ne permettent de déterminer ni le titre ni l’auteur de ce livre."<ref name=":2" />
+La ville de Nice possède plusieurs bâtiments patrimoniaux, mais pour la [[protivophilie]], seule la bibliothèque municipale est digne d’intérêt. Elle renferme la seule preuve existante de l’emprunt d’un livre par un certain Merdjanof dans le courant des années 1990. "Les entretiens menés avec l’ancienne employée communale attachée à la médiathèque ne permettent de déterminer ni le titre ni l’auteur de ce livre."<ref name=":2" />
 == De passage ==

@@ Ligne 19 : / Ligne 19 : @@
 [[Fichier:ACAB.jpg|250px|thumb|right|All Countea Are Bastards]]Cette illusoire identité collective, communément appelée niçois, se nourrit de la présence d’une petite communauté macédonienne dès la fin du XIX<sup>ème</sup> siècle. Selon la postface des ''Analectes de rien'', "dans des temporalités historiques assez semblables à la communauté russe, les exilés de Macédoine s’installent dans la ville, fuyant des situations politiques féroces. À l’instar de la Genève de la fin du XIX<sup>ème</sup> siècle où les plus radicaux de toutes les tendances révolutionnaires de Russie s’installent pour ourdir faits et gestes, Nice devient le centre politico-illusioniste des exilés macédoniens"<ref name=":2" />. Les anarchistes du Comité des Révolutionnaires-Terroristes Macédoniens, basé en Macédoine et à Genève<ref>George Balkanski, ''Histoire du mouvement libertaire en Bulgarie (Esquisse)'', 1982</ref>, ont ainsi pu établir des liens avec des réfugiés à Nice. Même si rien ne le dit. L’influence de [[Svetoslav Merdjanov]] a peut-être franchi les frontières du comté. Peut-être même est-il venu jusqu’à Nice. Des travaux entamés récemment visent à mettre en évidence la présence d’un activisme politique liant la question macédonienne et la situation à Nice, d’une approche anarchiste dans cette question complexe de vouloir lier ces contextes qu’un rien ne lie. Aucune source ne confirme l’existence d’un hypothétique Front de Libération des Nice, d'un Commando Autonome Catarina Segurana ou d'une guérilla laliniste face aux dominations franco-ottomanes. La destruction du bateau français par les Bateliers en avril 1903, dans la rade de Salonique, était-elle une action d’une faction niço-macédonienne ? Les épisodes de Catherine Ségurane et des Barbets ont du alimenter l'imaginaire d'une pensée politique révolutionnaire niço-macédonienne parmi une partie de la population, insuffler une pratique de la propagande par le fait par un groupe d’anarchistes-communistes niço-macédoniens. Un peu à l’image du Comité des Révolutionnaires-Terroristes Macédoniens à la même époque.<ref>Selon George Balkanski, ''Libération nationale et révolution sociale. À l'exemple de la révolution macédonienne'', 1982 : "il y a aussi une erreur, largement répandue et obstinément maintenue qui concerne l'appartenance idéologiques des Bateliers : ils sont qualifiés d' "individualistes". Cette erreur est du probablement au fait qu'ils n'adhéraient pas à l'Organisation révolutionnaire intérieure, qu'ils considéraient autoritaire et centraliste ; peut-être aussi au fait que le groupe avait un caractère fermé, strictement conspiratif" G. Balkanski ajoute "d'ailleurs leurs maîtres directs - Svetoslav Merdjanov, Petar Mandjoukov, Mikhaïl Guerdjikov - furent anarchistes-communistes nettement déterminés, et nullement individualistes."</ref>
-De tentatives d’introduire des études linguistiques au sein de la protivophile mènerait sans doute à conclure qu’une des significations possibles de [[ACAB]] est All Countea Are Bastards (Tout le comté est [fait de] bâtards, en anglo-nissard), une vision anti-nationaliste, et que sa persistance sur les murs de la ville est la marque d’une certaine continuité entre une influence de la faction anarchiste niço-macédonienne et la situation actuelle où le slogan est que ce sont tous les flics qui sont, dans un glissement de sens, des bâtards (All Cops Are Bastards). Ce qui n'est pas moins vrai.
+De tentatives d’introduire des études linguistiques au sein de la [[protivophilie]] mènerait sans doute à conclure qu’une des significations possibles de [[ACAB]] est All Countea Are Bastards (Tout le comté est [fait de] bâtards, en anglo-nissard), une vision anti-nationaliste, et que sa persistance sur les murs de la ville est la marque d’une certaine continuité entre une influence de la faction anarchiste niço-macédonienne et la situation actuelle où le slogan est que ce sont tous les flics qui sont, dans un glissement de sens, des bâtards (All Cops Are Bastards). Ce qui n'est pas moins vrai.
 Hormis la partie d'origine macédonienne de la population niçoise, les autres sont d'origines diverses, certaines russes. Il reste néanmoins difficile d’établir la date d’installation des ancêtres de [[F. Merdjanov]] à Nice.

@@ Ligne 48 : / Ligne 48 : @@
 [[F. Merdjanov]] naît en [[1970]] à Nice dans une période historique où apparaissent de nouvelles formes de militantisme visant à défendre les identités régionales et particulièrement les langues locales<ref>Henri Jeanjean, ''De l’Utopie au pragmatisme ? (Le mouvement occitan 1976-1990)'', 1992</ref>. Malgré l’existence de structures scolaires pour apprendre le nissard, personne n’est en mesure d’affirmer que F. Merdjanov est nissardophone. De toutes façons, la langue la plus pratiquée à Nice reste le français. Seuls des travaux plus approfondis permettraient d’évaluer l’influence de la communauté macédonienne sur les usages linguistiques dans l’ancien comté. La protivophilie n’exclut pas la possibilité que des mots de macédonien soient entrés dans les pratiques linguistiques de quelques individus ou groupes d’individus grâce aux interactions avec F. Merdjanov ou ses prédécesseurs dans la communauté macédonienne de Nice. Mais "malgré nos recherches et nos études locales dans les archives départementales, nous n’avons pas mis en évidence la présence d’une quelconque communauté macédonienne. Un siècle et demi a suffi à faire disparaître tout héritage décelable, toute marque de la présence de cette communauté qui, finalement, n’a peut-être jamais existé – il s’agit simplement d’une hypothèse."<ref name=":2" />
-Devant l’absence de toute trace d’une quelconque présence macédonienne à [[Nice]], de nouvelles approches – dites intersectionnelles – mêlant protivophilie et gastronomie insistent sur le lien existant entre la [[salade niçoise]]<ref>Hélène Barale, ''La Cuisine niçoise d'Hélène Barale : Mes 106 recettes'', Gilletta Éditions, octobre 2006</ref> et la [[salade chopska]], toute deux étant des macédoines de légumes, mais seule la seconde est qualifiée de macédonienne. Si les liens sont évidents, il reste compliqué de dater cette influence. La problématique se résume ainsi : la salade niçoise est-elle macédonienne, héritière lointaine d’une influence gastronomique des colons gréco-macédoniens qui inventent – enfin ! – le principe ingénieux du mélange de plusieurs ingrédients ensemble ?<ref>Eric Hobsbawm, Terence Ranger, ''L'invention de la tradition'', 1983</ref> Est-elle une macédoine, et à ce titre dans la continuité gastro-idéologique de la salade chopska ? Ou est-elle l’empreinte des anarchistes niço-macédoniens dans une vision de la Macédoine et de la macédoine basée sur la multiplicité et le libre-choix ? Une influence dans la réciprocité, basée sur l’entraide, une sorte d’anarchisme-communisme gastronomique à la mode Kropotkine<ref>''À la conquête du pain'' (1892) [https://fr.wikisource.org/wiki/La_Conqu%C3%AAte_du_pain En ligne] et ''L’entraide, un facteur de l'évolution'' (1906) [https://fr.wikisource.org/wiki/L'Entraide,_un_facteur_de_l'%C3%A9volution En ligne], Piotr Kropotkine</ref>. Vaste sujet qui n’apportera peut-être rien.
+Devant l’absence de toute trace d’une quelconque présence macédonienne à Nice, de nouvelles approches – dites intersectionnelles – mêlant protivophilie et gastronomie insistent sur le lien existant entre la [[salade niçoise]]<ref>Hélène Barale, ''La Cuisine niçoise d'Hélène Barale : Mes 106 recettes'', Gilletta Éditions, octobre 2006</ref> et la [[salade chopska]], toute deux étant des macédoines de légumes, mais seule la seconde est qualifiée de macédonienne. Si les liens sont évidents, il reste compliqué de dater cette influence. La problématique se résume ainsi : la salade niçoise est-elle macédonienne, héritière lointaine d’une influence gastronomique des colons gréco-macédoniens qui inventent – enfin ! – le principe ingénieux du mélange de plusieurs ingrédients ensemble ?<ref>Eric Hobsbawm, Terence Ranger, ''L'invention de la tradition'', 1983</ref> Est-elle une macédoine, et à ce titre dans la continuité gastro-idéologique de la salade chopska ? Ou est-elle l’empreinte des anarchistes niço-macédoniens dans une vision de la Macédoine et de la macédoine basée sur la multiplicité et le libre-choix ? Une influence dans la réciprocité, basée sur l’entraide, une sorte d’anarchisme-communisme gastronomique à la mode Kropotkine<ref>''À la conquête du pain'' (1892) [https://fr.wikisource.org/wiki/La_Conqu%C3%AAte_du_pain En ligne] et ''L’entraide, un facteur de l'évolution'' (1906) [https://fr.wikisource.org/wiki/L'Entraide,_un_facteur_de_l'%C3%A9volution En ligne], Piotr Kropotkine</ref>. Vaste sujet qui n’apportera peut-être rien.
 La seule mention de la présence d’une communauté macédonienne, où du moins de l’un de ses membres, est celle qui précise que F. Merdjanov y naît en [[1970]], d’une famille macédonienne.

@@ Ligne 42 : / Ligne 42 : @@
 </div>
 ]]
 La cartographie ethno-linguistique de la Macédoine ressemble, dans sa complexité, à celle de Nice et du territoire de l’ancien comté. En accentuant et en privilégiant les différences, le folklorisme<ref>Arnold Van Gennep, ''Manuel de folklore français contemporain'' (titré ''Le Folklore français'' dans la réédition chez Robert Laffont, 1937-1957</ref> d’une telle cartographie du XIX<sup>ème</sup> siècle ferait ressortir une myriade de communautés aux appellations diverses : italo-nissards, franco-provençaux, judéo-provençaux<ref>Armand Lunel, ''Juifs du Languedoc, de la Provence, et des États français du pape'', Albin Michel, 1975</ref>, greco-descendants, maghrébis<ref>Marc Terrisse, "La présence arabo-musulmane en Languedoc et en Provence à l’époque médiévale", ''Hommes et migrations'', 2014 [https://hommesmigrations.revues.org/2837 En ligne]. Peter Ricketts, "L’influence de la culture arabe sur le lexique de l’ancien occitan", in Dominique Billy, François Clément, Annie Combes (dir.), ''L’Espace lyrique méditerranéen au Moyen Âge'', Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2006</ref>, russo-nissards, niço-macédoniens<ref name=":2" />, etc. Et aux pratiques linguistiques différenciées<ref>Jean-Philippe Dalbera, ''Les parlers des Alpes Maritimes : étude comparative, essai de reconstruction'' [thèse], Toulouse: Université de Toulouse II, 1984 [éd. 1994, Londres: Association internationale d’études occitanes]</ref>, du [[nissard]] de la capitale aux multiples parlers gavots de l’arrière pays montagneux, du français aux parlers romano-liguriques (mentonasque<ref>Alain Venturini, "Le parler mentonasque" in ''Lou Sourgentin'', n° 56, avril 1983</ref> et royasque<ref>Jean-Philippe Dalbera, "Les Ilots Liguriens de France", dans ''Les Langues de France'' sous la direction de B. Cerquiglini, Presses Universitaires de France, 2003</ref> par exemple), du judéo-nissart<ref>H. Guttel, "Judeo-Provençal", ''Encyclopaedia Judaica'', 10. pp.439-441, 1971. Le judéo-provençal est aussi appelé ''shuadit''. Son dernier locuteur, Armand Lunel, est mort à Monaco en 1977.</ref> au niço-macédonien. Les dialectologies nissarde<ref>Jean-Philippe Dalbera, "Alpes-Maritimes dialectales. Essai d’aréologie", dans ''Travaux du Cercle Linguistique de Nice'', 7-8 (1985-1986)</ref> et romano-ligurique sont chose complexe. Le judéo-nissart, le figoun<ref>Frédéric Mistral, "Figoun", ''Lou Trésor dou Félibrige ou Dictionnaire provençal-français : embrassant les divers dialectes de la langue d'oc moderne'', 1878 [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k74854/f1138 En ligne]</ref> et le niço-macédonien sont tout trois à classer parmi les langues éteintes. Nous n’avons de preuve de l’existence écrite que des deux premiers. Quant au nissart, il est moribond face au français dominant.

@@ Ligne 31 : / Ligne 31 : @@
 <li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #d40055;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Occitan vivaro-alpin (mentonnais)</li>
 <li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #ff2a7f;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Occitan vivaro-alpin (alpin)</li>
-<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #ffaaaa;">    </span> Occitan vivaro-alpin (intermédiaire)</li>
+<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #ffaaaa;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Occitan vivaro-alpin (intermédiaire)</li>
-<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #ffd42a;">    </span> Occitan provençal (niçois)</li>
+<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #ffd42a;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Occitan provençal (niçois)</li>
-<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #ffeeaa;">    </span> Occitan provençal (maritime)</li>
+<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #ffeeaa;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Occitan provençal (maritime)</li>
-<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #b69650;">    </span> † Figoun (remplacé par le provençal)</li>
+<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #b69650;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> † Figoun (remplacé par le provençal)</li>
-<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #bc5fd3;">    </span> Royasque, dont</li>
+<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #bc5fd3;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Royasque, dont</li>
-<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #8800aa;">    </span> Tendasque (Royasque)</li>
+<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #8800aa;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Tendasque (Royasque)</li>
-<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #975fd3;">    </span> Brigasque (Royasque)</li>
+<li style="font-size: 70%; list-style: none; margin: 0 0 0 -1.5em;"><span style="border: 1px solid grey; background: #975fd3;">&#160;&#160;&#160;&#160;</span> Brigasque (Royasque)</li>
 </ul>
 </div>