Louis Chave - Historique des versions

Analectes2rien le 24 août 2025 à 09:50

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Analectes2rien : /* Déchaînement */

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Déchaînement

Analectes2rien : /* Enchaînement */

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Enchaînement

Analectes2rien : /* Déchaînement */

2021-05-20T10:12:56Z

Déchaînement

Analectes2rien : /* Gignac */

2021-05-14T13:56:03Z

Gignac

Analectes2rien le 8 mai 2021 à 21:27

2021-05-08T21:27:19Z

Analectes2rien le 8 mai 2021 à 21:27

2021-05-08T21:27:00Z

Analectes2rien le 7 mai 2021 à 15:09

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Analectes2rien : /* Chaînes bucco-rhodaniennes */

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Chaînes bucco-rhodaniennes

Analectes2rien : /* Chaîne de l'Estaque */

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Chaîne de l'Estaque

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 === Saint-Pierre-les-Martigues ===
-<blockquote>''Les grands propriétaires disent qu'il manque des bras à la campagne ; il est incontestable que le paysan est forcé d'émigrer dans les villes, puisque en fouillant le sol pour un maître, comme un esclave, on ne lui donne pas un salaire suffisant pour le préserver de crever de faim. Que l'on fasse une statistique de la moyenne de sa journée, pour savoir avec quel salaire il est forcé de se nourrir, en tenant compte du chômage qui est bien plus écrasant que celui de certains ouvriers. Il pleut — il ne fait rien ; la terre est trop humide — on le renvoie au lendemain; il tombe de la neige — il faut attendre qu'elle fonde; il fait mauvais temps — il ne peut résister à langueur de la tempête; en attendant, il faut toujours manger. Et, quand on vit au jour le jour, combien y en a-t-il, qui, pendant ce terrible chômage, manquent d'un morceau de pain de seigle ou de quelques pommes de terre pour se les mettre sous la dent.''<ref name="#sev">Séverin Féraud, ''Phraseurs et prolétariat'', 1884 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5495530v En ligne]</ref></blockquote>
+<blockquote>''Les grands propriétaires disent qu'il manque des bras à la campagne ; il est incontestable que le paysan est forcé d'émigrer dans les villes, puisque en fouillant le sol pour un maître, comme un esclave, on ne lui donne pas un salaire suffisant pour le préserver de crever de faim. Que l'on fasse une statistique de la moyenne de sa journée, pour savoir avec quel salaire il est forcé de se nourrir, en tenant compte du chômage qui est bien plus écrasant que celui de certains ouvriers. Il pleut — il ne fait rien ; la terre est trop humide — on le renvoie au lendemain; il tombe de la neige — il faut attendre qu'elle fonde; il fait mauvais temps — il ne peut résister à la rigueur de la tempête; en attendant, il faut toujours manger. Et, quand on vit au jour le jour, combien y en a-t-il, qui, pendant ce terrible chômage, manquent d'un morceau de pain de seigle ou de quelques pommes de terre pour se les mettre sous la dent.''<ref name="#sev">Séverin Féraud, ''Phraseurs et prolétariat'', 1884 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5495530v En ligne]</ref></blockquote>
 [[Fichier:Nihili.jpg|300px|vignette|droite|Pour qu'il ne reste rien...]]

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 [[Fichier:Patient.jpg|200px|vignette|droite|La patience a ses limites, pas la colère...<ref>Affiche du documentaire ''La colère d'un homme patient'' réalisé en 2016 par Raúl Arévalo</ref>]]
-<blockquote>''Quand on a dit à une femme : Madame, si vous me mettez à la porte, pour moi c'est le suicide, c'est la mort, et que cette femme sans entrailles, sans cœur, pourri par tous les vices, ne tient aucun compte de cella, et avec gaîté de cœur et sans motif justifié condamne un homme à la mort, il est juste et raisonnable que cet homme, avant de mourir, ais au moins la satisfaction de la vengence; d'ailleurs je rendrai un service à la société et j'accomplirai un grand devoir.''<ref name="#mer">Lettre de Louis Chave à sa mère datée du 25 février 1884 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/lc2502dar.pdf En ligne]</ref><ref>Sans rentrer dans les problématiques d'écriture inclusive, la [[protivophilie]] précise ici que ce raisonnement fonctionne aussi très bien lorsque l'exploiteur est un hominine mâle et la main vengeresse celle d'une femelle.</ref></blockquote>
+<blockquote>''Quand on a dit à une femme : Madame, si vous me mettez à la porte, pour moi c'est le suicide, c'est la mort, et que cette femme sans entrailles, sans cœur, pourri par tous les vices, ne tient aucun compte de cella, et avec gaîté de cœur et sans motif justifié condamne un homme à la mort, il est juste et raisonnable que cet homme, avant de mourir, ais au moins la satisfaction de la vengence; d'ailleurs je rendrai un service à la société et j'accomplirai un grand devoir.''<ref name="#mer">Lettre de Louis Chave à sa mère datée du 25 février 1884 - Retranscription [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/lc2502dar.pdf en ligne]. Reproduction de l'original [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/lettrelouis.pdf en ligne]</ref><ref>Sans rentrer dans les problématiques d'écriture inclusive, la [[protivophilie]] précise ici que ce raisonnement fonctionne aussi très bien lorsque l'exploiteur est un hominine mâle et la main vengeresse celle d'une femelle.</ref></blockquote>
 Si la lettre à sa mère ne parvient pas à destination — car interceptée par les forces de l'ordre — celle envoyée au couvent arrive à bon port le 26 février. Dans la matinée du 27, Louis Chave poste deux nouvelles lettres, l'une adressée au journal local ''Le Petit Provençal''<ref name="#27" />, l'autre au journal lyonnais ''L'Hydre anarchiste''<ref>''L'Hydre anarchiste'' (Lyon). Hebdomadaire. Six numéros. Du 24 février au 30 mars 1884 - [https://archivesautonomies.org/spip.php?article19 En ligne] </ref>. Dans la première, il donne une dimension sociale à son futur acte de vengeance, dans la seconde il en revendique le caractère politique. Son projet vengeur est ambitieux et il le sait fatal pour lui-aussi.

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 ''Le Travailleur'' marseillais, sous titré "Journal de la classe ouvrière", préfère prendre ses distances face au déchaînement de la Serviane. Il rappelle que le jeune Louis naît dans un environnement familial christien, que son parrain est le curé de Gignac et que toute son éducation est le fait d'institutions christiennes. Et que de plus, il a obtenu sa place de jardinier au couvent grâce aux recommandations de "''Mr Tempier, négociant en cuirs, clérical de la plus belle eau''"<ref name="#tra">''Le Travailleur'' du 9 mars 1884. Selon ''Le Petit Provençal'' du 11 mars 1884 - [https://www.retronews.fr/journal/le-petit-provencal/11-mar-1884/677/3098715/3 En ligne]</ref>. Confondant sans doute l'éducation reçue et ce que chaque hominine en fait, mélangeant nécessité économique et affinités, l'article laisse entendre que la lettre de ''L'Hydre anarchiste'' est probablement fausse et que Louis Chave, loin d'être un anarchiste, est redevable vis-à-vis des institutions religieuses et imprégné de leurs croyances. Il utilise même des argumentaires fallacieux pour le discréditer. "''Ainsi, voilà un socialiste qui a été nourri presque dans une église, élevé avec les enfants de l'Étoile, et qui jusqu'au jour du crime n'a eu d'autres amis que ceux qui l'avaient vu enfant. Jamais dans aucun cercle sa présence n'a été signalée, et il est sorti de tout ce concours de soins dévots et de conseils religieux, ce beau produit : un socialiste-anarchiste, ''convaincu et d'action'' ?''"<ref name="#tra" /> La confusion est évidente. Le mépris aussi. Quoi de commun entre des cercles socialistes et des anarchistes ? Faut-il vraiment avoir vu le jour dans une famille anarchiste pour l'être ? Est-ce le fameux mépris ouvrier pour le sous-prolétariat<ref>Selon le lexicographe Karl Marx, le sous-prolétariat — qu'il appelle ''lumpenproletariat'' (prolétariat en loques) dans son dialecte — désigne "''des vagabonds, des soldats licenciés, des forçats sortis du bagne, des galériens en rupture de ban, des filous, des charlatans, [...] des pickpockets, des escamoteurs, des joueurs, des souteneurs, des tenanciers de maisons publiques, des portefaix, des écrivassiers, des joueurs d'orgue, des chiffonniers, des rémouleurs, des rétameurs, des mendiants, bref, toute cette masse confuse, décomposée, flottante, que les Français appellent la bohème''". Dans ''Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte'', 1852. </ref> ? ''L'Hydre anarchiste'' relève, sans le juger, l'étrangeté de concilier anarchisme et emploi dans un couvent, et il est vrai que dans la lettre à sa mère et celle à ''Le Petit Provençal'' il est fait mention d'une divinité et de son jugement, d'être "''fier d'être désigné par le doigt de dieu pour accomplir cette action''"<ref name="#mer" />. Pour autant à sa mère il affirme aussi clairement être un anarchiste et invite ses frères et sœurs à se joindre à la guerre que celleux qui n'ont rien doivent mener contre celleux qui ont. De celleux qui sont rien contre celleux qui ne le savent pas.
-<blockquote>''N'allez pas croire, ma mère, mes frères et sœurs, que l'acte que je vais accomplir soit un déshonneur pour notre famille, au contraire il faut être fier et lever la tête d'avoir eu la gloire de fournir le premier martyr de la Révolution Sociale qui approche. Car, sachez-le bien une fois pour toute ma mère, mes frères et sœur (une vérité vrai comme le jour), vos vrais ennemis ce sont nos maîtres, ce sont les riches ennemis mortels des pauvres qu'ils exploitent, qu'ils torturent. Je déclare, devant tous, que je meurs Révolutionnaire et Anarchiste Convaincu. Que m'importe et que vous importe ce que dira le monde.''<ref name="#mer" /></blockquote>
+<blockquote>''N'allez pas croire, ma mère, mes frères et sœur, que l'acte que je vais accomplir soit un déshonneur pour notre fammille, au contraire il faut être fier et levé la tête d'avoir eu la gloire de fournir le premier martyr de la Révolution Sociale qui approche. Car, sachez-le bien une fois pour toute ma mère, mes frères et sœur (une vérité vrai comme le jour), vos vrais ennemis ce sont nos maîtres, ce sont les riches ennemis mortel des pauvres qu'il exploite, qu'il torture. Je déclare, devant tous, que je meurs Révolutionnaire et Anarchiste Convaincu. Que m'importe et que vous importe ce que dira le monde.''<ref name="#mer" /></blockquote>
 Il n'y a aucune raison de douter des convictions anarchistes de Louis Chave puisqu'il s'affirme comme tel. Le rejet absolu de toutes formes d'esclavage n'est-il l'essence même de anarchisme ? Son acte est une preuve par le fait de son anti-esclavagisme radical. La complexité de ce qu'il était est la propagande par le fait qu'on ne naît pas anarchiste et que se penser ainsi est un vaste espace chaotique entre l'être et aspirer à l'être. Vivre anarchiste dans un monde qui ne l'est pas n'est pas facile et n'a rien à voir avec le projet d'un monde où l'anarchie serait l'évidence partagée. En toute humilité, être anarchiste n'est pas aussi simple que s'en réclamer. Se défaire de tout n'est pas rien. "''Qui sommes nous pour juger ?''" pour paraphraser un célèbre travesti<ref>Phrase prononcée par François à propos de l'homosexualité. Pape François est le nom de scène d'un travesti christien évoluant dans un univers masculin où les pratiques homosexuelles cachées, la non-mixité masculine et les déguisements avec de longues robes ne sont pas pleinement assumés.</ref>. Dans un article paru un an plus tard dans ''Le Droit Social'', un journal anarchiste marseillais, Séverin Féraud tranche dans cette polémique et affirme que Louis Chave appartenait au groupe des "Paysans Révoltés" lorsque "''il mis la théorie en pratique contre son exploiteur femelle : la matrone d'un couvent de religieuse et la sous-maquerelle, fille d'un grand chef d'assassins à mitraille puisque ce père était général''"<ref name="#lds16" />. La but de cet article est le lancement d'une souscription pour acheter un revolver pour que "''un membre de notre groupe [aille] ajuster le gendarme qui a été décoré du sang de notre ami : la médaille<ref name="#gen">Originaire du Tarn, le gendarme Paul-François Raissiguier, 9 ans de service, 5 campagnes, est décoré de la Légion d'Honneur pour avoir "''fait preuve de courage et de sang-froid dans la recherche d'un criminel dont il a essuyé deux coups de feu''". D'après ''Le Moniteur de la Gendarmerie'' du 20 avril 1884 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56977119/f9.item En ligne]. Il meurt finalement de vieillesse en 1926.</ref> — prix de son crime — que lui a décerné le gouvernement, servira de point de mire à la balle qui doit l'atteindre''". ''Le Droit Social'' soutient l'initiative et ouvre une souscription dans ses propres colonnes. Dans le numéro du 13 juin 1885<ref>''Le Droit Social'' (Marseille) du 13 juin 1885 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/DroitSocial2.pdf En ligne]</ref>, sous le titre "Souscription pour l'achat du revolver qui doit venger le compagnon Louis Chave" le journal publie la première liste. Trente trois paysans de Martigues, trente membres du groupe anarchiste "Les Incendiaires", quarante sept anarchistes toulonnais et D. de Besançon donnent 5 francs et 55 centimes pour cette œuvre de vengeance. Nous ne savons rien du prix d'un tel achat et la vengeance n'a pas eu lieu<ref name="#gen" />. Pas plus que la fin de l'exploitation et le grand effondrement espéré.

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 [[Fichier:Patient.jpg|200px|vignette|droite|La patience a ses limites, pas la colère...<ref>Affiche du documentaire ''La colère d'un homme patient'' réalisé en 2016 par Raúl Arévalo</ref>]]
-<blockquote>''Quand on a dit à une femme : Madame, si vous me mettez à la porte, pour moi c'est le suicide, c'est la mort, et que cette femme sans entrailles, sans cœur, pourrie par tous les vices, ne tient aucun compte de cela, et avec gaîté de cœur et sans motif justifié condamne un homme à la mort, il est juste et raisonnable que cet homme, avant de mourir, ait au moins la satisfaction de la vengeance; d'ailleurs je rendrais un service à la société et j'accomplirais un grand devoir.''<ref name="#mer">Lettre de Louis Chave à sa mère datée du 25 février 1884 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/lc2502dar.pdf En ligne]. Cette version est orthographiquement corrigée.</ref><ref>Sans rentrer dans les problématiques d'écriture inclusive, la [[protivophilie]] précise ici que ce raisonnement fonctionne aussi très bien lorsque l'exploiteur est un hominine mâle et la main vengeresse celle d'une femelle.</ref></blockquote>
+<blockquote>''Quand on a dit à une femme : Madame, si vous me mettez à la porte, pour moi c'est le suicide, c'est la mort, et que cette femme sans entrailles, sans cœur, pourri par tous les vices, ne tient aucun compte de cella, et avec gaîté de cœur et sans motif justifié condamne un homme à la mort, il est juste et raisonnable que cet homme, avant de mourir, ais au moins la satisfaction de la vengence; d'ailleurs je rendrai un service à la société et j'accomplirai un grand devoir.''<ref name="#mer">Lettre de Louis Chave à sa mère datée du 25 février 1884 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/lc2502dar.pdf En ligne]</ref><ref>Sans rentrer dans les problématiques d'écriture inclusive, la [[protivophilie]] précise ici que ce raisonnement fonctionne aussi très bien lorsque l'exploiteur est un hominine mâle et la main vengeresse celle d'une femelle.</ref></blockquote>
-Si la lettre à sa mère ne parvient pas à destination<ref>Interceptée par les forces de l'ordre</ref>, celle envoyée au couvent arrive à bon port le 26 février. Dans la matinée du 27, Louis Chave poste deux nouvelles lettres, l'une adressée au journal local ''Le Petit Provençal''<ref name="#27" />, l'autre au journal lyonnais ''L'Hydre anarchiste''<ref>''L'Hydre anarchiste'' (Lyon). Hebdomadaire. Six numéros. Du 24 février au 30 mars 1884 - [https://archivesautonomies.org/spip.php?article19 En ligne] </ref>. Dans la première, il donne une dimension sociale à son futur acte de vengeance, dans la seconde il en revendique le caractère politique. Son projet vengeur est ambitieux et il le sait fatal pour lui-aussi.
+Si la lettre à sa mère ne parvient pas à destination — car interceptée par les forces de l'ordre — celle envoyée au couvent arrive à bon port le 26 février. Dans la matinée du 27, Louis Chave poste deux nouvelles lettres, l'une adressée au journal local ''Le Petit Provençal''<ref name="#27" />, l'autre au journal lyonnais ''L'Hydre anarchiste''<ref>''L'Hydre anarchiste'' (Lyon). Hebdomadaire. Six numéros. Du 24 février au 30 mars 1884 - [https://archivesautonomies.org/spip.php?article19 En ligne] </ref>. Dans la première, il donne une dimension sociale à son futur acte de vengeance, dans la seconde il en revendique le caractère politique. Son projet vengeur est ambitieux et il le sait fatal pour lui-aussi.
 <blockquote>''Donnons la mort sans craimte et recevons la sans émotions, et puisqu'on nous refuse la vie sachons au moins mourir. Je vais commencer par incendier un couvemt de religieuses, mettre à mort la supérieure et la sous-supérieures qui m'ont jeté sur le pavé.''<ref name="#hyd">Lettre de Louis Chave à ''L'Hydre anarchiste'' du 27 février 1884 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/lc2702ha.pdf En ligne]. Publiée dans le numéro 3 du 9 mars 1884 - [https://archivesautonomies.org/IMG/pdf/anarchismes/avant-1914/presse19e/lhydre/lhydre-a1884m3d9n3.pdf En ligne] </ref></blockquote>

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 Initialement rattaché à la seigneurie de Marignane, le village de Gignac devient une commune avec l'instauration de la république en France à la fin du XVIII<sup><small>ème</small></sup> siècle. Elle comprend Gignac, Le Rove et Ensuès qui ne seront établis en communes distinctes que dans les premières décennies du XIX<sup><small>ème</small></sup> pour Le Rove et du XX<sup><small>ème</small></sup> pour Ensuès-la-Redonne<ref>Michel Métenier, ''De Gignac à Gignac-la-Nerthe : 1835-1995… c'était à peine hier'', 1996. Et ''La monumentale histoire de Gignac'', 2001 </ref>. La vaste plaine entre Chateauneuf-les-Martigues et Gignac est une zone d'agriculture où le blé, l'olivier et la vigne sont exploités pour l'exportation vers les centres urbains alentours, tel Marseille, et où est elevée la chèvre du Rove. Au XIX<sup><small>ème</small></sup> siècle, l'industrialisation grandissante de cette capitale régionale entraîne son essor démographique et une nécessité permanente de main-d'œuvre pour travailler dans les ateliers ou au port, qui reste son activité principale. L'activité agricole dans la plaine châteaunevo-gignacaise emploie de très nombreux journaliers locaux et des hominines venus d'autres pays.
-Louis Chave naît le 12 avril 1862<ref>Registre des naissances - [[Média:lchav.jpg|En ligne]]</ref> dans l'ancien quartier des Maisons Neuves à Gignac. Son père, Noël Chave, est un agriculteur né à Septèmes à quelques kilomètres à l'est, et sa mère, Henriette Gouiran, originaire de Gignac, est couturière. Après leur mariage en septembre 1858, le couple d'hominines s'installe dans le centre de Gignac. Outre une sœur aînée, Louis Chave a deux frères et deux sœurs plus jeunes que lui, nés entre 1864 et 1871. Noël Chave est employé en tant que cantonnier communal dans le début des années 1860 puis devient chiffonnier dans les premières années de la décennie suivante. Sans doute accaparée par l'élevage des six enfants, Henriette Chave se dit sans profession lors du recensement de 1864 avant de se déclarer, elle-aussi, chiffonnière. En parallèle de ces activités, le couple d'hominines s'occupe de maintenir une agriculture domestique pour subvenir à leurs besoins, ceux de leurs enfants et du grand-père maternel qui vit avec elleux. Lorsque Noël Chave décède prématurément le 13 mai 1872, Henriette Chave se retrouve seule avec à sa charge six enfants, âgés de 1 à 11 ans, et son père presque octogénaire. Louis Chave est alors âgé de 10 ans.
+Louis Chave naît le 11 avril 1862<ref>Acte de naissance de Louis Chave - [[Média:Louis_Chave.jpg|En ligne]]</ref> dans l'ancien quartier des Maisons Neuves à Gignac. Son père, Noël Chave, est un agriculteur né à Septèmes à quelques kilomètres à l'est, et sa mère, Henriette Gouiran, originaire de Gignac, est couturière. Après leur mariage en septembre 1858, le couple d'hominines s'installe dans le centre de Gignac. Outre une sœur aînée, Louis Chave a deux frères et deux sœurs plus jeunes que lui, nés entre 1864 et 1871. Noël Chave est employé en tant que cantonnier communal dans le début des années 1860 puis devient chiffonnier dans les premières années de la décennie suivante. Sans doute accaparée par l'élevage des six enfants, Henriette Chave se dit sans profession lors du recensement de 1864 avant de se déclarer, elle-aussi, chiffonnière. En parallèle de ces activités, le couple d'hominines s'occupe de maintenir une agriculture domestique pour subvenir à leurs besoins, ceux de leurs enfants et du grand-père maternel qui vit avec elleux. Lorsque Noël Chave décède prématurément le 13 mai 1872, Henriette Chave se retrouve seule avec à sa charge six enfants, âgés de 1 à 11 ans, et son père presque octogénaire. Louis Chave est alors âgé de 10 ans.
 == Chaînes marseillaises ==

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-'''Louis Chave''' (''Луис Чаве'' en [[macédonien]] — ''Loís Chave'' en [[nissard]]) Anti-esclavagiste éphémère et intemporel.
+'''Louis Chave''' (''Луис Чаве'' en [[macédonien]] — ''Loís Chave'' en [[nissard]]). Anti-esclavagiste éphémère et intemporel.

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 <blockquote>''Ma vie n’est rien : ce qui compte, ce sont les raisons de ma vie. Je ne suis pas un chien.''<ref>Albert Camus, ''L’État de siège''. Cité à l'entrée "bestiaire" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref></blockquote>
-L'immigration venant d'Italie est importante à Marseille et alentour. Main-d'œuvre bon marché, ces hominines viennent travailler dans les activités portuaires et l'agriculture, illes sont la variable d'ajustement des besoins grandissants de l'économie de la région. Même si beaucoup s'installent, les tensions entre les "communautés" françaises et italiennes ne sont pas toujours apaisées et tournent parfois aux lynchages<ref>En juin 1881, par exemple, lorsqu'une véritable "chasse à l'italien" (les Vêpres marseillaises) se déroule dans les rues de Marseille, faisant trois morts et une vingtaine de blessés. Les hominines originaires d'Italie représentent alors presque 17% de la ville. Georges Liens, "Les “Vêpres marseillaises” (juin 1881), ou la crise franco-italienne au lendemain du traité du Bardo", ''Revue d'histoire moderne et contemporaine'', vol. 14, no 1,‎ janvier-mars 1967 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5450596z/f3.item En ligne]. Voir aussi les massacres de Aigues-Mortes (Gard) en 1893 qui font presque une vingtaine de morts et plus de 150 blessés parmi les ouvriers italiens employés dans les salines. En 1904, dans le Vaucluse, sur le chantier de construction d’une ligne de chemin de fer, 8 ouvriers italiens sont tués et des dizaines blessés. Voir "Migrants italiens en Vaucluse" dans ''Traits noirs'', n° 9, 2003 - [https://incendo.noblogs.org/post/2017/03/07/migrants-italiens-en-vaucluse/ En ligne].  </ref>. Les registres d'état civil de plusieurs villes et villages de la chaîne de l'Estaque, de Marseille à Martigues, montrent que les hominines originaires d'Italie représentent une forte proportion de la population. Parmi elleux, quelques anarchistes.
+L'immigration venant d'Italie est importante à Marseille et alentour. Main-d'œuvre bon marché, ces hominines viennent travailler dans les activités portuaires et l'agriculture, illes sont la variable d'ajustement des besoins grandissants de l'économie de la région. Même si beaucoup s'installent, les tensions entre les "communautés" françaises et italiennes ne sont pas toujours apaisées et tournent parfois aux lynchages<ref>En juin 1881, par exemple, lorsqu'une véritable "chasse à l'italien" (les Vêpres marseillaises) se déroule dans les rues de Marseille, faisant trois morts et une vingtaine de blessés. Les hominines originaires d'Italie représentent alors presque 17% des hominines de la ville. Georges Liens, "Les “Vêpres marseillaises” (juin 1881), ou la crise franco-italienne au lendemain du traité du Bardo", ''Revue d'histoire moderne et contemporaine'', vol. 14, no 1,‎ janvier-mars 1967 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5450596z/f3.item En ligne]. Voir aussi les massacres de Aigues-Mortes (Gard) en 1893 qui font presque une vingtaine de morts et plus de 150 blessés parmi les ouvriers italiens employés dans les salines. En 1904, dans le Vaucluse, sur le chantier de construction d’une ligne de chemin de fer, 8 ouvriers italiens sont tués et des dizaines blessés. Voir "Migrants italiens en Vaucluse" dans ''Traits noirs'', n° 9, 2003 - [https://incendo.noblogs.org/post/2017/03/07/migrants-italiens-en-vaucluse/ En ligne].  </ref>. Les registres d'état civil de plusieurs villes et villages de la chaîne de l'Estaque, de Marseille à Martigues, montrent que les hominines originaires d'Italie représentent une forte proportion de la population. Parmi elleux, quelques anarchistes.
 === Saint-Pierre-les-Martigues ===

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 == Chaîne de l'Estaque ==
-Vestige géologique, la chaîne montagneuse de l'Estaque s'étend sur presque trente kilomètres entre, d'est en ouest, le quartier nord-marseillais de l'Estaque et la ville de Martigues. Elle est parfois aussi appelée chaîne de la Nerthe, en référence au hameau du même nom dans le nord-ouest marseillais. Elle forme un isthme large de moins de dix kilomètres entre la mer Méditerranée et l'étang de Berre<ref>L'étang de Berre s'appelle ainsi en référence au village de Berre-l'Étang.</ref>. Elle culmine à 278 mètres d'altitude. Son flanc méditerranéen est constitué de falaises escarpées dont certaines sont percées de calanques, sortes de vallons donnant directement sur la mer. Le nord de la chaîne de l'Estaque débouche sur des plaines, puis des zones marécageuses à proximité de l'étang. Formant une lagune séparée de la mer Méditerranée, l'étang de Berre est une vaste étendue d'eau salée de 15000 hectares alimentée en eau douce par quelques rivières et profonde au maximum de neuf mètres. La présence des hominines<ref>Les hominines sont une branche du vivant regroupant plusieurs "espèces" proches dont la plupart sont atteintes, tel les australopithèques ou [[Ladislav Klíma|egosolistus]]. Le seul sous-groupe survivant, appelé ''homo'', regroupe, par exemple, le pape, [[F. Merdjanov]] et Louis Chave.</ref> est attestée, autant sur les flancs méditerranéens ou berriens de la chaîne de l'Estaque, depuis des millénaires par des fouilles archéologiques<ref>Une chronologie historique de l'étang de Berre - [https://www.provence7.com/a-a-z-des-articles/etang-de-berre-histoire-et-utopies/ En ligne]</ref>. Le pourtour de l'étang est propice à l'agriculture, à la pêche et à l'extraction de sel. Dès les premiers siècles après JC<sup>&#9400;</sup><ref>Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup> est le nom d'un animateur d'émission TV grand-public dans la série documentaire ''South Park'', membre, avec Mahomet, Moïse et quelques autres, des Supers Meilleurs Potes qui combattent le mal. Il décède lors d'une tentative de sauver le Père Noël dont le traîneau s'est écrasé en Irak. Il ressuscite cinq ans plus tard pour aider des enfants pourchassés par des lapins de Pâques. Son père, appelé Dieu, est un "''hybride de singe, de chat et d'hippopotame, avec une langue de reptile qu'il utilise pour manger des mouches''" selon l'encyclopédie Wikipedia. Peu loquace, il s'adresse aux hominines tout les deux mille ans. Bouddhiste, son paradis n'est ouvert qu'aux mormons. La théologie est une chose très complexe !</ref>, les hominines ont tenté de faire communiquer l'étang de Berre avec la mer Méditerranée, séparés par le petit étang de Caronte et ses îlots.
+Vestige géologique, la chaîne montagneuse de l'Estaque s'étend sur presque trente kilomètres entre, d'est en ouest, le quartier nord-marseillais de l'Estaque et la ville de Martigues. Elle est parfois aussi appelée chaîne de la Nerthe, en référence au hameau du même nom dans le nord-ouest marseillais. Elle forme un isthme large de moins de dix kilomètres entre la mer Méditerranée et l'étang de Berre<ref>L'étang de Berre s'appelle ainsi en référence au village de Berre-l'Étang.</ref>. Elle culmine à 278 mètres d'altitude. Son flanc méditerranéen est constitué de falaises escarpées dont certaines sont percées de calanques, sortes de vallons donnant directement sur la mer. Le nord de la chaîne de l'Estaque débouche sur des plaines, puis des zones marécageuses à proximité de l'étang. Formant une lagune séparée de la mer Méditerranée, l'étang de Berre est une vaste étendue d'eau salée de 15000 hectares alimentée en eau douce par quelques rivières et profonde au maximum de neuf mètres. La présence des hominines<ref>Les hominines sont une branche du vivant regroupant plusieurs "espèces" proches dont la plupart sont éteintes, tel les australopithèques ou [[Ladislav Klíma|egosolistus]]. Le seul sous-groupe survivant, appelé ''homo'', regroupe, par exemple, le pape, [[F. Merdjanov]] et Louis Chave.</ref> est attestée, autant sur les flancs méditerranéens ou berriens de la chaîne de l'Estaque, depuis des millénaires par des fouilles archéologiques<ref>Une chronologie historique de l'étang de Berre - [https://www.provence7.com/a-a-z-des-articles/etang-de-berre-histoire-et-utopies/ En ligne]</ref>. Le pourtour de l'étang est propice à l'agriculture, à la pêche et à l'extraction de sel. Dès les premiers siècles après JC<sup>&#9400;</sup><ref>Jésus aka Christ<sup>&#9400;</sup> est le nom d'un animateur d'émission TV grand-public dans la série documentaire ''South Park'', membre, avec Mahomet, Moïse et quelques autres, des Supers Meilleurs Potes qui combattent le mal. Il décède lors d'une tentative de sauver le Père Noël dont le traîneau s'est écrasé en Irak. Il ressuscite cinq ans plus tard pour aider des enfants pourchassés par des lapins de Pâques. Son père, appelé Dieu, est un "''hybride de singe, de chat et d'hippopotame, avec une langue de reptile qu'il utilise pour manger des mouches''" selon l'encyclopédie Wikipedia. Peu loquace, il s'adresse aux hominines tous les deux mille ans. Bouddhiste, son paradis n'est ouvert qu'aux mormons. La théologie est une chose très complexe !</ref>, les hominines ont tenté de faire communiquer l'étang de Berre avec la mer Méditerranée, séparés par le petit étang de Caronte et ses îlots.
 [[Fichier:berre.jpg|300px|vignette|droite|Carte postale de l'étang de Berre en 2020]]