Ladislav Klíma - Historique des versions

Analectes2rien : /* Egosolistus vs Hominina ? */

2025-11-23T14:32:57Z

Egosolistus vs Hominina ?

Analectes2rien : /* Klimaïen ? */

2021-02-07T22:07:17Z

Klimaïen ?

Analectes2rien : /* Régurgitations */

2019-12-03T16:28:44Z

Régurgitations

Analectes2rien le 8 juillet 2019 à 11:07

2019-07-08T11:07:41Z

Analectes2rien : /* Étymologie */

2019-04-22T13:57:39Z

Étymologie

Analectes2rien : /* Klimaïen ? */

2018-12-31T12:16:30Z

Klimaïen ?

Analectes2rien le 15 octobre 2018 à 10:49

2018-10-15T10:49:04Z

Analectes2rien : /* Klimaïen ? */

2018-02-21T14:23:57Z

Klimaïen ?

Analectes2rien : /* Extinction */

2018-02-05T13:12:33Z

Extinction

Analectes2rien : /* Alimentation */

2018-02-05T13:10:31Z

Alimentation

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 <blockquote>''J'ai bu l'eau avec laquelle on avait lavé des vérolés, j'ai mangé des saucisses dont il ne restait quasi que les vers, j'ai avalé des eaux qui auraient fait tomber tout homme normal gravement malade - je m'en suis tiré avec deux jours de diarrhée. Les médecins crèveraient de faim si tous leurs clients me ressemblaient [...]''<ref name="#1" /></blockquote>
-La lecture et l'écriture sont des remèdes illusoires auxquels il s'adonne toujours frénétiquement.
+La lecture et l'écriture sont des remèdes illusoires auxquels il s'adonne toujours frénétiquement. Les relations entre Egosolistus et les autres hominines sont faites d'échange et de proximité, de distance et de nausée, compliquées comme devaient l'être celles entre ''Néandertal'' et ses contemporains<ref>Du point de vue protivophile, cela questionne sur les processus d'émergence d'une conscience individuelle, de la singularité, parmi les autres primates</ref>. Il communique à travers ses écrits, sous forme de roman, de poésie, de théâtre, de traité philosophique, d'aphorisme et de délire science-fictionnel.
 <blockquote>''Ma vie est la plus extrême folie, la donquichotterie la plus prodigieuse qui se puisse concevoir - parce qu'elle est en même temps éminemment rationnelle, - ce pourquoi je vis encore, habitant de la lune tombé sur la terre et qui depuis n'a cessé d'œuvrer, avec esprit de suite et à l'exclusion de toute autre activité, contre les conditions de la vie animale''<ref name="#1" /></blockquote>

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 <blockquote>''Que puis-je savoir ?'' Rien / Tout<BR>''Que dois-je faire ?'' Rien / Tout<BR>''Que m’est-il permis d’espérer ?'' Rien / Tout<BR>''Qu’est-ce que l’homme ?'' Rien / Tout<ref>Emmanuel Kant, ''Logique'', 1800. Cité à l'entrée "libre-arbitre" de F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref></blockquote>
-Si la publication de ''Analectes de rien'' répond à bien peu de choses, elle apporte néanmoins quelques aides afin de résoudre ce petit jeu inventé par le pédagogue gérontophile. La page de solution se trouve dans le texte klimatocompatible de Kickback intitulé ''Nothing''<ref name="#nothing" />("rien" en anglais). Cachée dans le refrain, la solution est partielle afin de laisser le libre-arbitre aux joueurs et aux joueuses. Seules trois possibilités sont dévoilées sans influencer pour autant sur le choix de l'une ou l'autre des questions, ni sur la réponse à apporter à celle restée sans.
+Si la publication de ''Analectes de rien'' répond à bien peu de choses, elle apporte néanmoins quelques aides afin de résoudre ce petit jeu inventé par le pédagogue gérontophile. La page de solution se trouve dans le texte klimatocompatible de Kickback intitulé ''Nothing''<ref name="#nothing" />("[[rien]]" en anglais). Cachée dans le refrain, la solution est partielle afin de laisser le libre-arbitre aux joueurs et aux joueuses. Seules trois possibilités sont dévoilées sans influencer pour autant sur le choix de l'une ou l'autre des questions, ni sur la réponse à apporter à celle restée sans.
 <blockquote>''Nothing !''<BR>''Nothing !''<BR>''Nothing !''</blockquote>

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 Quelques romans disponibles en [[français]] :
 * ''Les Souffrances du prince Sternenhoch'' (1990)
 * ''Némésis la glorieuse'' (1988)

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 À notre connaissance, le travail le plus complet réalisé à ce jour est ''L’égosolisme klímaïen et le matérialisme du rien'' de [[F. Merdjanov]] dont la seule mention connue - en [[macédonien]] - est la courte notice biographique<ref>Peu de choses sont connues sur F. Merdjanov. Naissance en 1970 à Nice. Famille d’origine macédonienne dont l’histoire croise celle du nihilisme politique des années 1900. Études de philosophie et de littérature. Travaux portant sur ''L’égosolisme klimaïen et le matérialisme du rien''. Actuellement en apiculture sur les rives de la mer Noire [...]</ref> en [[français]] qui lui est consacrée dans ''Analectes de rien''. Dans la postface intitulée "Vie et œuvre de F. Merdjanov" les éditions Gemidžii font part des difficultés rencontrées pour traduire le titre, ce qui laisse imaginer la complexité de l'ensemble du texte ainsi titré :
-<blockquote>''La première partie du titre fait clairement référence au concept forgé par Ladislav Klíma et ne comporte aucune difficulté traductionnelle. La deuxième partie, par contre, offre son lot de difficultés. Faut-il traduire par "matérialisme du rien" ou par "matérialisme de rien" ? Le passage de la langue bulgaro-macédonienne au français permet ce léger glissement, cette nuance. L’inverse n’est pas vrai. Si nous avions suivi une traduction plus littérale, dans un glissement supplémentaire, nous aurions proposé "matérialité de rien". Là encore, le glissement de sens ne nous permet pas de rendre la complexité de l’intitulé, tout en restant plus juste que la proposition radicale de traduire par "matérialité du rien". La protivophilie est ici un outil indispensable. S’il y a matérialité du rien, il devient autre que du rien. Alors il n’est plus rien, il est autre. S’il y a matérialité de rien, de vraiment rien, autant dire que rien n’existe. Pas même sa matérialité. Les nombreux travaux entrepris pour résoudre cette problématique ont porté sur l’effet du sens attendu et l’effet du sens affectif. Sans entrer dans les détails d’une approche encore balbutiante, nous pouvons constater que nous avons fait un choix. Le "matérialisme du rien" se caractérise par son effet du sens provoqué et le "matérialisme de rien" par son effet du sens affectif. Commençons par ce dernier puisque nous avons décidé de ne pas le retenir. Cette proposition de traduction affirme une absence alors que tout est concerné par rien. Elle sonne bien à l’oreille dans sa construction grammaticale, mais son esthétique sonore est un piège dans lequel la protivophilie ne saurait tomber. C’est cela l’effet du sens affectif, une belle illusion grammatico-sonore qui n’incite pas au questionnement. Nous avons donc décidé de retenir la traduction de l’intitulé original sous la forme "matérialisme du rien". Ce choix s’explique par notre volonté de privilégier le sens profond plutôt que le sens superficiel, et par là même, de toujours chercher à favoriser une meilleure compréhension de ce qu’est rien. Cette construction grammaticale ne doit pas laisser penser qu’elle matérialise le rien en l’incluant dans une mécanique. Bien au contraire, elle nous indique qu’elle pose "matérialisme" contre "rien". Pas en opposition mais en proximité. L’expression "Être tout contre" a cette même polysémie évidente qu’en terme protivophile nous pourrions traduire par "Être pour rien" dans une forme oppositionnelle et par "Être à rien" dans une forme de proximité. Au delà d’une problématique franco-macédonienne, nous touchons là aux limites même des langages parlés et écrits, inaptes bien souvent à rendre la complexité des choses. Disons sans faille que le "du" est un simple artifice visant à garder une sorte de cohérence linguistique. Peut-être eût-il fallu que nous inventions pour cette occasion un nouveau signe, mélange entre le slash (/) et les deux points (:), pour mieux rendre la subtilité conceptuelle ? Mais alors se serait posée la question de la lecture de ce signe et de sa vocalisation, ce qui est loin d’être chose simple. Par sa construction et sa sonorité, le "matérialisme du rien" est la forme optimale pour l’effet de sens provoqué, l’interrogation. Un rien provocateur. Inutile d’y voir une forme d’extrême-orientalisme confondant le néant, le vide ou la vacuité de certaines religiosités d’Asie avec rien. Le vide n’est pas rien puisqu’il est vide. Ne mélangeons pas tout.''<ref name="#vie" /></blockquote>
+<blockquote>''La première partie du titre fait clairement référence au concept forgé par Ladislav Klíma et ne comporte aucune difficulté traductionnelle. La deuxième partie, par contre, offre son lot de difficultés. Faut-il traduire par "matérialisme du rien" ou par "matérialisme de rien" ? Le passage de la langue macédo-bulgarienne au français permet ce léger glissement, cette nuance. L’inverse n’est pas vrai. Si nous avions suivi une traduction plus littérale, dans un glissement supplémentaire, nous aurions proposé "matérialité de rien". Là encore, le glissement de sens ne nous permet pas de rendre la complexité de l’intitulé, tout en restant plus juste que la proposition radicale de traduire par "matérialité du rien". La protivophilie est ici un outil indispensable. S’il y a matérialité du rien, il devient autre que du rien. Alors il n’est plus rien, il est autre. S’il y a matérialité de rien, de vraiment rien, autant dire que rien n’existe. Pas même sa matérialité. Les nombreux travaux entrepris pour résoudre cette problématique ont porté sur l’effet du sens attendu et l’effet du sens affectif. Sans entrer dans les détails d’une approche encore balbutiante, nous pouvons constater que nous avons fait un choix. Le "matérialisme du rien" se caractérise par son effet du sens provoqué et le "matérialisme de rien" par son effet du sens affectif. Commençons par ce dernier puisque nous avons décidé de ne pas le retenir. Cette proposition de traduction affirme une absence alors que tout est concerné par rien. Elle sonne bien à l’oreille dans sa construction grammaticale, mais son esthétique sonore est un piège dans lequel la protivophilie ne saurait tomber. C’est cela l’effet du sens affectif, une belle illusion grammatico-sonore qui n’incite pas au questionnement. Nous avons donc décidé de retenir la traduction de l’intitulé original sous la forme "matérialisme du rien". Ce choix s’explique par notre volonté de privilégier le sens profond plutôt que le sens superficiel, et par là même, de toujours chercher à favoriser une meilleure compréhension de ce qu’est rien. Cette construction grammaticale ne doit pas laisser penser qu’elle matérialise le rien en l’incluant dans une mécanique. Bien au contraire, elle nous indique qu’elle pose "matérialisme" contre "rien". Pas en opposition mais en proximité. L’expression "Être tout contre" a cette même polysémie évidente qu’en terme protivophile nous pourrions traduire par "Être pour rien" dans une forme oppositionnelle et par "Être à rien" dans une forme de proximité. Au delà d’une problématique franco-macédonienne, nous touchons là aux limites même des langages parlés et écrits, inaptes bien souvent à rendre la complexité des choses. Disons sans faille que le "du" est un simple artifice visant à garder une sorte de cohérence linguistique. Peut-être eût-il fallu que nous inventions pour cette occasion un nouveau signe, mélange entre le slash (/) et les deux points (:), pour mieux rendre la subtilité conceptuelle ? Mais alors se serait posée la question de la lecture de ce signe et de sa vocalisation, ce qui est loin d’être chose simple. Par sa construction et sa sonorité, le "matérialisme du rien" est la forme optimale pour l’effet de sens provoqué, l’interrogation. Un rien provocateur. Inutile d’y voir une forme d’extrême-orientalisme confondant le néant, le vide ou la vacuité de certaines religiosités d’Asie avec rien. Le vide n’est pas rien puisqu’il est vide. Ne mélangeons pas tout.''<ref name="#vie" /></blockquote>
 Malheureusement, ce texte est totalement inédit et il semble que parmi la communauté protivophile personne n'ait encore pu en lire la moindre ligne.

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	Cette commodité de langage utilisée par le grand public - au même titre qu'appeler Lucy une australopithèque célèbre - désigne l'unique représentant de la famille ''Egosolistus Hominina''.		Cette commodité de langage utilisée par le grand public - au même titre qu'appeler Lucy une australopithèque célèbre - désigne l'unique représentant de la famille ''Egosolistus Hominina''.
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		+	<blockquote>''Je suis ma propre espèce.'' <ref>Max Stirner, ''L'Unique et sa propriété'', 1844 - [https://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:Max_Stirner En ligne]</ref></blockquote>

	Egosolistus est la forme latine du néologisme ''égosoliste'' créé par Ladislav Klíma pour se définir. L'égosolisme vise ainsi à décrire l'existant selon le précepte suivant, "Le Monde Est Le Jouet Absolu De Ma Volonté Absolue", noté '''l.m.e.l.j.a.d.M.V.a''' par L. Klíma. Selon lui,		Egosolistus est la forme latine du néologisme ''égosoliste'' créé par Ladislav Klíma pour se définir. L'égosolisme vise ainsi à décrire l'existant selon le précepte suivant, "Le Monde Est Le Jouet Absolu De Ma Volonté Absolue", noté '''l.m.e.l.j.a.d.M.V.a''' par L. Klíma. Selon lui,

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 Malheureusement, ce texte est totalement inédit et il semble que parmi la communauté protivophile personne n'ait encore pu en lire la moindre ligne.
-Depuis plusieurs mois circule sur le réseau internet un texte intitulé ''Deus Sum'' et sous-titré "À la prompte rencontre, toute personnelle et subjective, de Ladislav Klíma, philosophe égosoliste, amusant amuseur de la bien-nommée Bohême". Signé [[F. Merdjanov]], il se présente comme "une troncature dilatatrice de ''L'égosolisme klímaïen et le matérialisme du rien'' ; tractatus détruit par l'auteur lui-même lors d'une crise d'êtr'xistantisme aiguë en automne 2005, repris, revu et augmenté ex-nihilo en hiver 2016"<ref>F. Merdjanov (Attribué à), ''Deus Sum'', 2016, à lire [http://analectes2rien.legtux.org/index.php/inedits/15-inedits/402-deus-sum-2 ici]</ref>. Sa chaîne de transmission ne permettant pas de certifier que F. Merdjanov soit bien à l'origine de cette synthétique biographie de Egosolistus, la protivophilie classe ce texte parmi ceux qui lui sont "attribués"<ref>Voir aussi sur la page des "inédits" de F. Merdjanov, ''Conversation à la mode de Han Ryner'', "une rencontre cavernicole entre François Augiéras et Filareto Kavernido" [http://analectes2rien.legtux.org/index.php/inedits/15-inedits/429-conversation-a-la-mode-de-han-ryner En ligne] et ''Seuqitéop sesègéxe'', une "métapo(l)étique du militant" [http://analectes2rien.legtux.org/images/EXEGESES_POETIQUES_BROCHURE.pdf En ligne]</ref>.
+Depuis plusieurs mois circule sur le réseau internet un texte intitulé ''Deus Sum'' et sous-titré "À la prompte rencontre, toute personnelle et subjective, de Ladislav Klíma, philosophe égosoliste, amusant amuseur de la bien-nommée Bohême". Signé [[F. Merdjanov]], il se présente comme "une troncature dilatatrice de ''L'égosolisme klímaïen et le matérialisme du rien'' ; tractatus détruit par l'auteur lui-même lors d'une crise d'êtr'xistantisme aiguë en automne 2005, repris, revu et augmenté ex-nihilo en hiver 2016"<ref>F. Merdjanov (Attribué à), ''Deus Sum'', 2016, à lire [http://analectes2rien.legtux.org/index.php/inedits/15-inedits/402-deus-sum-2 ici]</ref>. Sa chaîne de transmission ne permettant pas de certifier que F. Merdjanov soit bien à l'origine de cette synthétique biographie de Egosolistus, la [[protivophilie]] classe ce texte parmi ceux qui lui sont "attribués"<ref>Voir aussi sur la page des "inédits" de F. Merdjanov, ''Conversation à la mode de Han Ryner'', "une rencontre cavernicole entre François Augiéras et Filareto Kavernido" [http://analectes2rien.legtux.org/index.php/inedits/15-inedits/429-conversation-a-la-mode-de-han-ryner En ligne] et ''Seuqitéop sesègéxe'', une "métapo(l)étique du militant" [http://analectes2rien.legtux.org/images/EXEGESES_POETIQUES_BROCHURE.pdf En ligne]</ref>.
 Sans attendre de plus amples recherches, nous pouvons livrer ici un résumé de ce que nous pouvons déjà déduire de cette hypothèse F. Merdjanov. Le titre ''Deus Sum'' (Je suis dieu) est une référence directe à Egosolistus qui emploie cette expression dans ses écrits, ce que tend à confirmer le sous-titre qui stipule que nous sommes en présence d'un texte sur Ladislav Klíma. Sa présentation reprend tout une somme de termes abscons et obscurs dont certains sont proches de la pensée de F. Merdjanov, par exemple "rien", voir lui sont spécifiques tel "êtr'xistantisme". Pour un faussaire il s'agit d'un simple procédé d'écriture qui renforce l'idée que F. Merdjanov puisse en être la source, pour les autres il en est la marque.

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 <blockquote>''Le singe et consorts signifient la décadence la plus extrême, la plus vertigineuse, la plus effrayante qu'ait connue la nature !... ― ― ― Tel fut le praelude de l'homme... [...] De même que le singe tire son origine de prédateurs pervertis, l'homme descend de singes pourris.''<ref name="#rien" /></blockquote>
-<blockquote>L'humain, ''[...] ''épigone du singe'', dépouillé des guenilles sous lesquelles la honte lui fait cacher son pitoyable corps pelé, ― avec quelle sollicitude il entretient les rares vestiges de son pelage ! ― , dissymétrique, hideux, valétudinaire, infirme, infect, son corps, dis-je, aux muscles alanguis et aux ineptes mouvements de tortue ; à l'esprit paresseux, obtus, hésitant, vacillant, lâchement abject, sournoisement raisonnable, simiesquement futile, vaniteux, rampant dans une poussière plus impure que tous les reptiles, se rongeant les sangs d'ennui, c'est dire le dégoût de soi, ''mendiantesquement sociable'', endolori : se reflétant spécifiquement dans l'hypocrisie à la fois lâche et stupide du regard ; ― le tout couronné encore de ― la morale... ― ??...''<ref name="#rien" /></blockquote>
+<blockquote>L'hominine, ''[...] ''épigone du singe'', dépouillé des guenilles sous lesquelles la honte lui fait cacher son pitoyable corps pelé, ― avec quelle sollicitude il entretient les rares vestiges de son pelage ! ― , dissymétrique, hideux, valétudinaire, infirme, infect, son corps, dis-je, aux muscles alanguis et aux ineptes mouvements de tortue ; à l'esprit paresseux, obtus, hésitant, vacillant, lâchement abject, sournoisement raisonnable, simiesquement futile, vaniteux, rampant dans une poussière plus impure que tous les reptiles, se rongeant les sangs d'ennui, c'est dire le dégoût de soi, ''mendiantesquement sociable'', endolori : se reflétant spécifiquement dans l'hypocrisie à la fois lâche et stupide du regard ; ― le tout couronné encore de ― la morale... ― ??...''<ref name="#rien" /></blockquote>
 == ''Egosolistus Hominina'' ==
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 <blockquote>''Une compassion immense et torturante pour les animaux, maîtrisée à 90% ; pour les hommes - à peu près aucune ; mais je ne suis rien moins que misanthrope, - au contraire, à ma manière particulière j'aime bien les humains - comme aussi les poux.''<ref name="#1" /></blockquote>
-Cet anti-spécisme affirmé<ref>Il ira jusqu'à admettre que son principal emploi dans la vie aura été d'être portier, "esclave de mes chats".</ref> tend à désamorcer cette fausse opposition. Pas de sur-humain nietzschéen mais une singularité. Un regard de la marge, un jet d'acide...
+Cet anti-spécisme affirmé<ref>Il ira jusqu'à admettre que son principal emploi dans la vie aura été d'être portier, "esclave de mes chats".</ref> tend à désamorcer cette fausse opposition. Pas de sur-hominine nietzschéen mais une singularité. Un regard de la marge, un jet d'acide...
 <blockquote>''Durant les années où d'autres s'échinent à passer des concours et à se lancer dans une carrière, ma principale activité fut de me promener sans fin dans les futaies, de courir après les nymphes et les châteaux hallucinatoires, de me rouler tout nu sur la mousse et dans la neige [...]''<ref name="#1" /></blockquote>

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 <blockquote>''La philosophie n’est pas un isthme vers la protivophilie et, dernière illusion des illusions, l’êtr’xistantisme, s’il devait prendre forme, ne devrait être que l’ultime ''-isme'' avant la protivophilie. "C’est ça ou rien !" conclurait une philosophie de l’amphigourisme !''<ref name="#vie" /></blockquote>
-Dans ''Logique'', écrit en 1800, le vieil Emmanuel Kant propose une représentation ludique du questionnement philosophique qui traverse l'ensemble des hominines, de Diogène à Ladislav Klíma, de [[F. Merdjanov]] à n'importe quelle autre personne tout aussi inconnue. Attentif au vieillissement et concerné par ses conséquences, Kant créé un jeu doux et pédagogique pour que les personnes de son âge, peut-être aussi diminuées, puissent continuer à philosopher, et pour rappeler aux plus sensibles d'entre nous qu'il n'est pas nécessaire de s'encombrer avec tout un fatras de considérations philosophiques. Le principe est assez simple : il suffit, par des flèches, des cercles ou des ratures<ref>Ça marche aussi avec une croix ou un gribouillis.</ref>, de faire correspondre une question avec - au moins - l'une des deux propositions de réponse. Utiliser un crayon et une gomme permet de rejouer facilement - en solitaire ou à plusieurs - dans une euphorie toujours renouvelée, dans un mélange de déjà-vu et de découverte perpétuelle. Un peu comme une grille de sudoku ou un carton de loto.
+[[Fichier:forever.jpg|250px|thumb|right|''Forever war'' de Kickback (1997)]]Dans ''Logique'', écrit en 1800, le vieil Emmanuel Kant propose une représentation ludique du questionnement philosophique qui traverse l'ensemble des hominines, de Diogène à Ladislav Klíma, de [[F. Merdjanov]] à n'importe quelle autre personne tout aussi inconnue. Attentif au vieillissement et concerné par ses conséquences, Kant créé un jeu doux et pédagogique pour que les personnes de son âge, peut-être aussi diminuées, puissent continuer à philosopher, et pour rappeler aux plus sensibles d'entre nous qu'il n'est pas nécessaire de s'encombrer avec tout un fatras de considérations philosophiques. Le principe est assez simple : il suffit, par des flèches, des cercles ou des ratures<ref>Ça marche aussi avec une croix ou un gribouillis.</ref>, de faire correspondre une question avec - au moins - l'une des deux propositions de réponse. Utiliser un crayon et une gomme permet de rejouer facilement - en solitaire ou à plusieurs - dans une euphorie toujours renouvelée, dans un mélange de déjà-vu et de découverte perpétuelle. Un peu comme une grille de sudoku ou un carton de loto.
 <blockquote>''Que puis-je savoir ?'' Rien / Tout<BR>''Que dois-je faire ?'' Rien / Tout<BR>''Que m’est-il permis d’espérer ?'' Rien / Tout<BR>''Qu’est-ce que l’homme ?'' Rien / Tout<ref>Emmanuel Kant, ''Logique'', 1800. Cité à l'entrée "libre-arbitre" de F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref></blockquote>

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 === Extinction ===
-Le mode de reproduction de Egosolistus est une inconnue. L'extinction<ref>Depuis l'apparition des "premiers" hominines, certains se sont éteints, d'autres se sont mélangés, pour qu'au final il ne reste plus actuellement que des Homo Sapiens. Voir la liste des [https://fr.wikipedia.org/wiki/Hominina#Liste_des_hominines principales espèces d'hominines disparues]. L'activité des hominines sur l'ensemble de la planète a des conséquences néfastes sur la plupart des espèces du vivant. Nombre d'entre elles sont menacées de disparition, plantes, insectes et autres animaux. Selon une liste datée de 2014, plus 90% des lémuriens de Madagascar sont en voie d'extinction. Voir par exemple la [https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_25_esp%C3%A8ces_de_primates_les_plus_menac%C3%A9es_au_monde liste des 25 espèces de primates les plus menacées] ou celle des [https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_100_esp%C3%A8ces_les_plus_menac%C3%A9es 100 espèces les plus menacées] qui inclut aussi les plantes et les champignons. </ref> de son unique représentant à la mort de Ladislav Klíma, sans progéniture, ne permet plus de déterminer le type de reproduction qui pouvait être le sien. L'impossibilité absolue de rencontrer un autre représentant ''Egosolistus Hominina'' vouait ce genre à s'éteindre définitivement. Le premier, le seul et l'unique Egosolistus meure en avril 1928 à Prague.
+Le mode de reproduction de Egosolistus est une inconnue. L'extinction<ref>Depuis l'apparition des "premiers" hominines, certains se sont éteints, d'autres se sont mélangés, pour qu'au final il ne reste plus actuellement que des Homo Sapiens. Voir la liste des [https://fr.wikipedia.org/wiki/Hominina#Liste_des_hominines principales espèces d'hominines disparues]. L'activité des hominines sur l'ensemble de la planète a des conséquences néfastes sur la plupart des espèces du vivant. Nombre d'entre elles sont menacées de disparition, plantes, insectes et autres animaux. Selon une liste datée de 2014, plus 90% des lémuriens de Madagascar sont en voie d'extinction. Voir par exemple la [https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_25_esp%C3%A8ces_de_primates_les_plus_menac%C3%A9es_au_monde liste des 25 espèces de primates les plus menacées] ou celle des [https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_100_esp%C3%A8ces_les_plus_menac%C3%A9es 100 espèces les plus menacées] qui inclut aussi les plantes et les champignons. </ref> de son unique représentant à la mort de Ladislav Klíma, sans progéniture, ne permet plus de déterminer le type de reproduction qui pouvait être le sien. L'impossibilité absolue de rencontrer un autre représentant ''Egosolistus Hominina'' vouait ce genre à s'éteindre définitivement. Le premier, le seul et l'unique Egosolistus meurt en avril 1928 à Prague.
 <blockquote>''Moi, père de famille, je ne peux rien m'imaginer de plus monstrueux, rien de plus ridicule, mesquin, moutonnier et bourgeois, rien de plus foncièrement déshonorant ; plutôt me faire pendre.''<ref>Lettre de Ladislav Klima à Marie Kösslová, 8 mai 1919</ref></blockquote>

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 <blockquote>''Par ailleurs, la compréhension intégrale d'idées philosophiques, telles qu'elles vivent dans la tête qui les conçoit, est tout à fait impossible, et on peut en dire presque autant de leur compréhension approximative. Qu'on se souvienne du mot de Hegel mourant, ― de Nietzsche aussi qui dit : "― ― so hat Schopenhauer sowohl Kant wie Plato völlig missverstanden" [ainsi Schopenhauer a compris aussi bien Kant que Platon complètement de travers]. Personnellement, j'ai parfois l'impression que Nietzsche avait "sowohl Kant u. Plato wie Schopenhauer völlig missverstanden" [compris complètement de travers aussi bien Kant et Platon que Schopenhauer]. Et, pour ma part, il se peut bien que je ne comprenne rien à aucun des quatre.''<ref>Lettre de Ladislav Klíma à Emmanuel Chalupny du 26 juin 1907</ref></blockquote>
-<blockquote>''Chaque phrase doit résonner comme un coup de marteau et rappeler que la philosophe n'est pas un métier, ni peut-être même un destin, tout juste un bluff qui confine celui qui s'y adonne dans une "solitude phénoménale", avec toutefois pour récompense une "radieuse hilarité"''<ref name="#RJ" /></blockquote>
+<blockquote>''Chaque phrase doit résonner comme un coup de marteau et rappeler que la philosophie n'est pas un métier, ni peut-être même un destin, tout juste un bluff qui confine celui qui s'y adonne dans une "solitude phénoménale", avec toutefois pour récompense une "radieuse hilarité"''<ref name="#RJ" /></blockquote>
 ==== Régurgitations ====