Amour - Historique des versions

Analectes2rien le 24 mars 2024 à 16:31

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Analectes2rien : /* Amouricide */

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Amouricide

Analectes2rien : /* L'entre-soi */

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L'entre-soi

Analectes2rien : /* L'entre-soi */

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L'entre-soi

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Roman-photo

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Univers amourien

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Génocides

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2021-03-16T15:00:13Z

L'entre-soi

Analectes2rien : /* L'entre-soi */

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L'entre-soi

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 == Amouricide ==
-La [[Protivophilie|protivophilie]] ne sait rien du type de relation que [[F. Merdjanov]] entretient avec d'autres hominines. Ses biographes avancent qu'il n'est pas exclu d'imaginer des liens sociaux<ref name="#vie">"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref> sans parvenir à en préciser la nature. Son œuvre est sans concession envers les amours réalicide, génocide et homininicide qu'elle malmène. Elle marque que son désintérêt profond pour la "question de dieu" — aussi appelé [[apathéisme]] — n'a d'égal que son mépris porté aux limites et aux enfermements ou sa grande défiance vis-à-vis des relations entre hominines. En ce qui concerne le Singularicide, les textes de F. Merdjanov abordent très peu cette thématique. Les mots ''amour'' et ''aimer'' apparaissent une dizaine de fois dans ''Analectes de rien'' et sont une partie intégrante de citations. Aucune glorification, ni réel dénigrement. Une manière de faire glisser l'apathéisme dans le domaine de l'Amour pour que, comme dieu, il soit vu pour ce qu'il est, une illusion, et analysé pour ce qu'il engendre dans la réalité. Rien de plus.
+La [[Protivophilie|protivophilie]] ne sait rien du type de relation que [[F. Merdjanov]] entretient avec d'autres hominines. Ses biographes avancent qu'il n'est pas exclu d'imaginer des liens sociaux<ref name="#vie">"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref> sans parvenir à en préciser la nature. Son œuvre est sans concession envers les amours réalicide, génocide et homininicide qu'elle malmène. Elle marque que son désintérêt profond pour la "question de dieu" — aussi appelé [[apathée|apathéisme]] — n'a d'égal que son mépris porté aux limites et aux enfermements ou sa grande défiance vis-à-vis des relations entre hominines. En ce qui concerne le Singularicide, les textes de F. Merdjanov abordent très peu cette thématique. Les mots ''amour'' et ''aimer'' apparaissent une dizaine de fois dans ''Analectes de rien'' et sont une partie intégrante de citations. Aucune glorification, ni réel dénigrement. Une manière de faire glisser l'apathéisme dans le domaine de l'Amour pour que, comme dieu, il soit vu pour ce qu'il est, une illusion, et analysé pour ce qu'il engendre dans la réalité. Rien de plus.
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 == Amouricide ==
-La [[Protivophilie|protivophilie]] ne sait rien du type de relation que [[F. Merdjanov]] entretient avec d'autres hominines. Ses biographes avancent qu'il n'est pas exclu d'imaginer des liens sociaux<ref name="#vie">"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref> sans parvenir à en préciser la nature. Son œuvre est sans concession envers les amours réalicide, génocide et homininicide qu'elle malmène. Elle marque que son désintérêt profond pour la "question de dieu" — aussi appelé apathéisme — n'a d'égal que son mépris porté aux limites et aux enfermements ou sa grande défiance vis-à-vis des relations entre hominines. En ce qui concerne le Singularicide, les textes de F. Merdjanov abordent très peu cette thématique. Les mots ''amour'' et ''aimer'' apparaissent une dizaine de fois dans ''Analectes de rien'' et sont une partie intégrante de citations. Aucune glorification, ni réel dénigrement. Une manière de faire glisser l'apathéisme dans le domaine de l'Amour pour que, comme dieu, il soit vu pour ce qu'il est, une illusion, et analysé pour ce qu'il engendre dans la réalité. Rien de plus.
+La [[Protivophilie|protivophilie]] ne sait rien du type de relation que [[F. Merdjanov]] entretient avec d'autres hominines. Ses biographes avancent qu'il n'est pas exclu d'imaginer des liens sociaux<ref name="#vie">"Vie et œuvre de F. Merdjanov" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref> sans parvenir à en préciser la nature. Son œuvre est sans concession envers les amours réalicide, génocide et homininicide qu'elle malmène. Elle marque que son désintérêt profond pour la "question de dieu" — aussi appelé [[apathéisme]] — n'a d'égal que son mépris porté aux limites et aux enfermements ou sa grande défiance vis-à-vis des relations entre hominines. En ce qui concerne le Singularicide, les textes de F. Merdjanov abordent très peu cette thématique. Les mots ''amour'' et ''aimer'' apparaissent une dizaine de fois dans ''Analectes de rien'' et sont une partie intégrante de citations. Aucune glorification, ni réel dénigrement. Une manière de faire glisser l'apathéisme dans le domaine de l'Amour pour que, comme dieu, il soit vu pour ce qu'il est, une illusion, et analysé pour ce qu'il engendre dans la réalité. Rien de plus.
 [[Fichier:Fairien.jpg|200px|vignette|droite|Sucette à rien]]

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 [[Fichier:Vaccin.jpg|300px|vignette|droite|Même pas mal ?]]
-Les constructions sociales qui se fondent sur une division genrée des hominines entre mâles et femelles, très présentes dans leurs sociétés, à [[Nice]] par exemple, sont incontournables en Amourie. Les attentes sociales et les singularités des hominines femelles ne sont pas identiques à celles des mâles. Même lorsque l'égalité est décrétée, l'équilibre est fragile tant la propagande singularicide est répandue et intégrée par les hominines devenus genres. En Amourie, la femelle hominine est souvent destinée à être réceptacle de l'amour mâle. Elle prend plaisir à cet honneur qui lui est fait et aime en retour. Son épanouissement personnel passe par celui de l'être aimé et sa valorisation par ses yeux. Le mâle doit éprouver de l'amour pour se sentir entier. Le langage amourien s'enrichit du mot ''féminicide'' après des millénaires à être pratiqué sans être nommé. Ces phénomènes sont des schémas généraux et ne sont pas liés à une sexualité particulière et touchent l'ensemble des lettres de l'alphabet, LGBTQI compris. Par définition, le Singularicide violent se solde par la mort de l'une des deux personnes engagées dans ce type de relation. L'abandon est magnifié au féminin et la fougue est encensée au masculin. Le témoignage de Pauline Réage dans ''Histoire d'O'' — la 15<sup><small>ème</small></sup> lettre de l'alphabet<ref>Vélimir Khlebnikov s'amuse avec le "L", la douzième lettre. "''Dans ''La lune crevée'', un texte de quatre pages parut en 1913, Khlebnikov explore toutes les possibilités déclinatoires du radical "aimer", mot commençant par un L en russe. Ce n’est pas une simple liste de mots mais un texte classiquement constitué incorporant plus de 500 déclinaisons : "M’enmourant je m’amourache aimée aimière dans les aimeries, de l’amour des ameureillants, de l’aimette, des aimones, par aimors m’enaimant par inaimoirs d’enamourer, aimer suraimer dans les amourements l’aimage... etc.''". Lors de l’impression du livret,les typographes se trouvèrent à court de L !" D'après ''Poésie par le fait/faire'', Z-ditions de l'Amphigouri, 2021 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/Poezi.pdf En ligne]</ref> — est une longue lettre d'amour dans laquelle O se livre à toutes les volontés sexuelles de son amant. Elle s'abandonne jusqu'à être abandonnée. Un récit triste et érotique qui se termine comme les histoires d'A<ref>Pour aller plus loin, voir une histoire de la 9<sup><small>ème</small></sup> lettre, Pierre-Michel Bertrand, ''Le point du i: Précis d'érudition pointilleuse'', 2013</ref>.
+Les constructions sociales qui se fondent sur une division genrée des hominines entre mâles et femelles, très présentes dans leurs sociétés, à [[Nice]] par exemple, sont incontournables en Amourie. Les attentes sociales et les singularités des hominines femelles ne sont pas identiques à celles des mâles. Même lorsque l'égalité est décrétée, l'équilibre est fragile tant la propagande singularicide est répandue et intégrée par les hominines devenus genres. En Amourie, la femelle hominine est souvent destinée à être réceptacle de l'amour mâle. Elle prend plaisir à cet honneur qui lui est fait et aime en retour. Son épanouissement personnel passe par celui de l'être aimé et sa valorisation par ses yeux. Le mâle doit éprouver de l'amour pour se sentir entier. Le langage amourien s'enrichit du mot ''féminicide'' après des millénaires à être pratiqué sans être nommé. Ces phénomènes sont des schémas généraux et ne sont pas liés à une sexualité particulière et touchent l'ensemble des lettres de l'alphabet, LGBTQI compris. Par définition, le Singularicide violent se solde par la mort de l'une des deux personnes engagées dans ce type de relation. L'abandon est magnifié au féminin et la fougue est encensée au masculin. Le témoignage de Pauline Réage dans ''Histoire d'O'' — la 15<sup><small>ème</small></sup> lettre de l'alphabet<ref>Vélimir Khlebnikov s'amuse avec le "L", la douzième lettre. "''Dans ''La lune crevée'', un texte de quatre pages parut en 1913, Khlebnikov explore toutes les possibilités déclinatoires du radical "aimer", mot commençant par un L en russe. Ce n’est pas une simple liste de mots mais un texte classiquement constitué incorporant plus de 500 déclinaisons : "M’enmourant je m’amourache aimée aimière dans les aimeries, de l’amour des ameureillants, de l’aimette, des aimones, par aimors m’enaimant par inaimoirs d’enamourer, aimer suraimer dans les amourements l’aimage... etc.''". Lors de l’impression du livret, les typographes se trouvèrent à court de L !" D'après ''Poésie par le fait/faire'', Z-ditions de l'Amphigouri, 2021 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/Poezi.pdf En ligne]</ref> — est une longue lettre d'amour dans laquelle O se livre à toutes les volontés sexuelles de son amant. Elle s'abandonne jusqu'à être abandonnée. Un récit triste et érotique qui se termine comme les histoires d'A<ref>Pour aller plus loin, voir une histoire de la 9<sup><small>ème</small></sup> lettre, Pierre-Michel Bertrand, ''Le point du i: Précis d'érudition pointilleuse'', 2013</ref>.
 La persistance d'une catégorie femelle dans l'espèce des hominines laisse à penser que le féminicide n'est pas systématique, même s'il est bien présent. Les causes sont multiples. En Amourie, les jeux de langue amouriens tournent parfois à l'incompréhension<ref name="#the">Voir la problématique de la Tasse de thé - [https://www.youtube.com/watch?v=S-50iVx_yxU En ligne]</ref>. Le "Ni oui. Ni non." dérive vers le "P'tet bien que oui ! P'tet bien que non !". Le mauvais joueur défend que "non" est le synonyme de "oui" alors que "non c'est non". De même que prétexter que "une érection" est l'anagramme de "ne coûte rien" ne suffit pas pour nier qu'il en est de même de "devoir conjugal" et de "ce jargon du viol"<ref name="#ana" />. Après la période de l'enfance où ils sont le plus exposés, les hominines mâles sont très peu touchés par la violence à leur encontre mais très largement impliqués dans celle exercée. La difficulté principale pour la personne qui use de contrainte et de violence dans une amourette est de faire admettre qu'elle le fait par amour, pour l'Amour et avec amour. La mort clos généralement la discussion et la victime s'enferme dans son silence<ref>En 2019, en France, 146 femelles sont tuées par leur partenaire ou ex-partenaire, 27 mâles, et 25 enfants par l'un des deux parents. Plus de la moitié des mâles le sont en réponse à leur propre violence. Si F. Merdjanov est une femelle, elle est peut-être une des 220000 par an à subir des violences sexuelles, ou à les exercer s'il est mâle.</ref>.

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 [[Fichier:Vaccin.jpg|300px|vignette|droite|Même pas mal ?]]
-Les constructions sociales qui se fondent sur une division genrée des hominines entre mâles et femelles, très présentes dans leurs sociétés, à [[Nice]] par exemple, sont incontournables en Amourie. Les attentes sociales et les singularités des hominines femelles ne sont pas identiques à celles des mâles. Même lorsque l'égalité est décrétée, l'équilibre est fragile tant la propagande singularicide est répandue et intégrée par les hominines devenus genres. En Amourie, la femelle hominine est souvent destinée à être réceptacle de l'amour mâle. Elle prend plaisir à cet honneur qui lui est fait et aime en retour. Son épanouissement personnel passe par celui de l'être aimé et sa valorisation par ses yeux. Le mâle doit éprouver de l'amour pour se sentir entier. Le langage amourien s'enrichit du mot ''féminicide'' après des millénaires à être pratiqué sans être nommé. Ces phénomènes sont des schémas généraux et ne sont pas liés à une sexualité particulière et touchent l'ensemble des lettres de l'alphabet, LGBTQI compris. Par définition, le Singularicide violent se solde par la mort de l'une des deux personnes engagées dans ce type de relation. L'abandon est magnifié au féminin et la fougue est encensée au masculin. Le témoignage de Pauline Réage dans ''Histoire d'O'' — la 15<sup><small>ème</small></sup> lettre de l'alphabet — est une longue lettre d'amour dans laquelle O se livre à toutes les volontés sexuelles de son amant. Elle s'abandonne jusqu'à être abandonnée. Un récit triste et érotique qui se termine comme les histoires d'A<ref>Pour aller plus loin, voir une histoire de la 9<sup><small>ème</small></sup> lettre, Pierre-Michel Bertrand, ''Le point du i: Précis d'érudition pointilleuse'', 2013</ref>.
+Les constructions sociales qui se fondent sur une division genrée des hominines entre mâles et femelles, très présentes dans leurs sociétés, à [[Nice]] par exemple, sont incontournables en Amourie. Les attentes sociales et les singularités des hominines femelles ne sont pas identiques à celles des mâles. Même lorsque l'égalité est décrétée, l'équilibre est fragile tant la propagande singularicide est répandue et intégrée par les hominines devenus genres. En Amourie, la femelle hominine est souvent destinée à être réceptacle de l'amour mâle. Elle prend plaisir à cet honneur qui lui est fait et aime en retour. Son épanouissement personnel passe par celui de l'être aimé et sa valorisation par ses yeux. Le mâle doit éprouver de l'amour pour se sentir entier. Le langage amourien s'enrichit du mot ''féminicide'' après des millénaires à être pratiqué sans être nommé. Ces phénomènes sont des schémas généraux et ne sont pas liés à une sexualité particulière et touchent l'ensemble des lettres de l'alphabet, LGBTQI compris. Par définition, le Singularicide violent se solde par la mort de l'une des deux personnes engagées dans ce type de relation. L'abandon est magnifié au féminin et la fougue est encensée au masculin. Le témoignage de Pauline Réage dans ''Histoire d'O'' — la 15<sup><small>ème</small></sup> lettre de l'alphabet<ref>Vélimir Khlebnikov s'amuse avec le "L", la douzième lettre. "''Dans ''La lune crevée'', un texte de quatre pages parut en 1913, Khlebnikov explore toutes les possibilités déclinatoires du radical "aimer", mot commençant par un L en russe. Ce n’est pas une simple liste de mots mais un texte classiquement constitué incorporant plus de 500 déclinaisons : "M’enmourant je m’amourache aimée aimière dans les aimeries, de l’amour des ameureillants, de l’aimette, des aimones, par aimors m’enaimant par inaimoirs d’enamourer, aimer suraimer dans les amourements l’aimage... etc.''". Lors de l’impression du livret,les typographes se trouvèrent à court de L !" D'après ''Poésie par le fait/faire'', Z-ditions de l'Amphigouri, 2021 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/Poezi.pdf En ligne]</ref> — est une longue lettre d'amour dans laquelle O se livre à toutes les volontés sexuelles de son amant. Elle s'abandonne jusqu'à être abandonnée. Un récit triste et érotique qui se termine comme les histoires d'A<ref>Pour aller plus loin, voir une histoire de la 9<sup><small>ème</small></sup> lettre, Pierre-Michel Bertrand, ''Le point du i: Précis d'érudition pointilleuse'', 2013</ref>.
 La persistance d'une catégorie femelle dans l'espèce des hominines laisse à penser que le féminicide n'est pas systématique, même s'il est bien présent. Les causes sont multiples. En Amourie, les jeux de langue amouriens tournent parfois à l'incompréhension<ref name="#the">Voir la problématique de la Tasse de thé - [https://www.youtube.com/watch?v=S-50iVx_yxU En ligne]</ref>. Le "Ni oui. Ni non." dérive vers le "P'tet bien que oui ! P'tet bien que non !". Le mauvais joueur défend que "non" est le synonyme de "oui" alors que "non c'est non". De même que prétexter que "une érection" est l'anagramme de "ne coûte rien" ne suffit pas pour nier qu'il en est de même de "devoir conjugal" et de "ce jargon du viol"<ref name="#ana" />. Après la période de l'enfance où ils sont le plus exposés, les hominines mâles sont très peu touchés par la violence à leur encontre mais très largement impliqués dans celle exercée. La difficulté principale pour la personne qui use de contrainte et de violence dans une amourette est de faire admettre qu'elle le fait par amour, pour l'Amour et avec amour. La mort clos généralement la discussion et la victime s'enferme dans son silence<ref>En 2019, en France, 146 femelles sont tuées par leur partenaire ou ex-partenaire, 27 mâles, et 25 enfants par l'un des deux parents. Plus de la moitié des mâles le sont en réponse à leur propre violence. Si F. Merdjanov est une femelle, elle est peut-être une des 220000 par an à subir des violences sexuelles, ou à les exercer s'il est mâle.</ref>.

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 == Roman-photo ==
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 Les plus optimistes des hominines prétendent que l'amour n'existe pas. Agréable illusion qui ne survit pas à la réalité des choses car ses méfaits sont bien réels et touchent la grande majorité des hominines. De la même manière que l’inexistence des races n'est pas synonyme de disparition automatique du racisme. L'univers amourien est fait de récits tragiques et peuplé de personnages fantasmés. Au cours de leur histoire, les hominines ont patiemment construit un imaginaire de l'amour qui englobe l'ensemble de l'existant. Celui que l'on porte ou que nous porte une divinité supérieure (!), celui que l'on voue à un collectif, à un "nous" auquel on pense appartenir, celui que l'on consacre à une structure familiale et celui tourné entièrement vers une personne en particulier. Le discours sur l'amour est diffusé, depuis maintenant quelques millénaires, à travers une multitude de formes artistiques. La littérature, la poésie, le dessin, la chanson, la sculpture, le cinéma, et tant d'autres, sont gorgés du thème de l'amour. Impossible d'y échapper. Les formes littéraires que sont la politique, la philosophie et la religion<ref>Voir l'avant-lire à ''Poésie par le fait/faire'', Z-ditions de l'Amphigouri, 2021 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/poezi.pdf En ligne]</ref> sont elles aussi imprégnées d'exaltation du sentiment amoureux. Bien évidemment, l'amour y est abordé sous un angle favorable. Il est présenté comme le sentiment suprême. Quasi rien sur ses dimensions asservissantes. Pourtant, derrière cette approche déformante se cache un monceau d'ordures. Au nom de l'amour, les hominines n'ont de cesse de contrôler, de violenter ou de tuer l'objet de ce même amour. Avec la haine, l'amour est l'autre grande cause de mortalité sentimentale prématurée chez les hominines.
-Les adeptes de l'amour le pensent comme étant l'opposé absolu de la haine. Rien n'est plus faux. Ces deux sentiments sont intimement liés, l'un procédant de l'autre : il est possible d'être haineux par amour alors qu'être amoureux par haine semble plus alambiqué. Tout deux relèvent de processus similaires dans leurs fonctionnements et leurs conséquences. Penser que seule la haine produit des larmes et de la tristesse, des morts et des guerres, des destructions et des mensonges, c'est se tromper sur ce qu'elle est. Et surtout sur ce qu'est l'amour.
+Les adeptes de l'amour le pensent comme étant l'opposé absolu de la haine. Rien n'est plus faux. Ces deux sentiments sont intimement liés, l'un procédant de l'autre : il est possible d'être haineux par amour alors qu'être amoureux par haine semble plus alambiqué. Tous deux relèvent de processus similaires dans leurs fonctionnements et leurs conséquences. Penser que seule la haine produit des larmes et de la tristesse, des morts et des guerres, des destructions et des mensonges, c'est se tromper sur ce qu'elle est. Et surtout sur ce qu'est l'amour.
 == Réalicides ==

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 </blockquote>
-Que des hominines choisissent de perdre la vie ou de se suicider par amour de leur région, de leur pays ou de toute autre chimère collective, est une chose, mais qu'illes décident de faire sombrer les autres est une chose discutable. D'autant plus que des recherches ont permis de mettre en évidence que le suicide individuel n'est pas mécaniquement létal pour l'entourage. Mais le "crime passionnel" bénéficie souvent de "circonstances atténuantes". Refuser cet amour n'est pas sans risque. Malgré l'accusation de trahison qui plane sur elleux, de nombreux hominines tentent d'échapper à ce qui est attendu d'elleux. Fuir l'amour pour ne pas y prendre part. Et surtout ne pas se faire prendre<ref>Pour ne citer que quelques exemples. Voir les chapitres consacrés aux résistances de jeunes hominines d'Allemagne contre les hitléristes dans Roger Faligot, ''La rose et l'edelweiss. Ces ados qui combattaient le nazisme'', La Découverte, 2009. Sur les résistances de hutus contre le génocide des tutsis au Rwanda, voir Jean Hatzfeld, ''Là où tout se tait'', Gallimard, 2021 </ref>.
+Que des hominines choisissent de perdre la vie ou de se suicider par amour de leur région, de leur pays ou de toute autre chimère collective, est une chose, mais qu'illes décident de faire sombrer les autres est une chose discutable<ref>Voir le chapitre "Frontière(s) mentale(s) : de la schizophrénie d'appartenance" dans F. Merdjanov (Attribué à), ''L'équation corse à la lumière de l'inconnue macédonienne. (Im)précis de nihilisme montagnard et de contre-imaginaire historique.'' - [http://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/CORSE_MACEDOINE.pdf En ligne] </ref>. D'autant plus que des recherches ont permis de mettre en évidence que le suicide individuel n'est pas mécaniquement létal pour l'entourage. Mais le "crime passionnel" bénéficie souvent de "circonstances atténuantes". Refuser cet amour n'est pas sans risque. Malgré l'accusation de trahison qui plane sur elleux, de nombreux hominines tentent d'échapper à ce qui est attendu d'elleux. Fuir l'amour pour ne pas y prendre part. Et surtout ne pas se faire prendre<ref>Pour ne citer que quelques exemples. Voir les chapitres consacrés aux résistances de jeunes hominines d'Allemagne contre les hitléristes dans Roger Faligot, ''La rose et l'edelweiss. Ces ados qui combattaient le nazisme'', La Découverte, 2009. Sur les résistances de hutus contre le génocide des tutsis au Rwanda, voir Jean Hatzfeld, ''Là où tout se tait'', Gallimard, 2021 </ref>.
 <blockquote>''Il existe quelque chose, une menace qui est là et dont nous ne parlons pas, parce que les mots nous manquent. Quelle est donc cette image idyllique que nous voulons à tout prix conserver, bien qu’elle soit parfaitement creuse et qu’elle laisse filtrer la pourriture par tous les côtés ? [...] Pourquoi continuons-nous à croire à toutes sortes de miracles [...], bien qu’on entende monter le grondement et qu’on sache que la catastrophe approche ? Pourquoi ne détruisons-nous pas une société qui est morte, inhumaine, folle, humiliante, empoisonnée ?''<ref>Extrait du film ''De la vie des marionnettes'', réalisé en 1980 par Ingmar Bergman. Cité à l'entrée "Ingmar Bergman" dans F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', 2017</ref></blockquote>

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 Les constructions sociales qui se fondent sur une division genrée des hominines entre mâles et femelles, très présentes dans leurs sociétés, à [[Nice]] par exemple, sont incontournables en Amourie. Les attentes sociales et les singularités des hominines femelles ne sont pas identiques à celles des mâles. Même lorsque l'égalité est décrétée, l'équilibre est fragile tant la propagande singularicide est répandue et intégrée par les hominines devenus genres. En Amourie, la femelle hominine est souvent destinée à être réceptacle de l'amour mâle. Elle prend plaisir à cet honneur qui lui est fait et aime en retour. Son épanouissement personnel passe par celui de l'être aimé et sa valorisation par ses yeux. Le mâle doit éprouver de l'amour pour se sentir entier. Le langage amourien s'enrichit du mot ''féminicide'' après des millénaires à être pratiqué sans être nommé. Ces phénomènes sont des schémas généraux et ne sont pas liés à une sexualité particulière et touchent l'ensemble des lettres de l'alphabet, LGBTQI compris. Par définition, le Singularicide violent se solde par la mort de l'une des deux personnes engagées dans ce type de relation. L'abandon est magnifié au féminin et la fougue est encensée au masculin. Le témoignage de Pauline Réage dans ''Histoire d'O'' — la 15<sup><small>ème</small></sup> lettre de l'alphabet — est une longue lettre d'amour dans laquelle O se livre à toutes les volontés sexuelles de son amant. Elle s'abandonne jusqu'à être abandonnée. Un récit triste et érotique qui se termine comme les histoires d'A<ref>Pour aller plus loin, voir une histoire de la 9<sup><small>ème</small></sup> lettre, Pierre-Michel Bertrand, ''Le point du i: Précis d'érudition pointilleuse'', 2013</ref>.
-La persistance d'une catégorie femelle dans l'espèce des hominines laisse à penser que le féminicide n'est pas systématique, même s'il est bien présent. Les causes sont multiples. En Amourie, les jeux de langue amouriens tournent parfois à l'incompréhension<ref name="#the">Voir la problématique de la Tasse de thé - [https://www.youtube.com/watch?v=S-50iVx_yxU En ligne]</ref>. Le "Ni oui. Ni non." dérive vers le "P'tet bien que oui ! P'tet bien que non !". Le mauvais joueur défend que "non" est le synonyme de "oui" alors que "non c'est non". De même que prétexter que "une érection" est l'anagramme de "ne coûte rien" ne suffit pas pour nier qu'il en est de même de "devoir conjugal" et de "ce jargon du viol"<ref name="#ana" />. Après la période de l'enfance où ils sont le plus exposés, les hominines mâles sont très peu touchés par la violence à leur encontre mais très largement impliqués dans celle exercée. La difficulté principale pour la personne qui use de contrainte et de violence dans une amourette est de faire admettre qu'elle le fait par amour, pour l'Amour et avec amour. La mort clos généralement la discussion et la victime s'enferme dans son silence<ref>En 2019, en France, 146 femelles sont tuées par leur partenaire ou ex-partenaire, 27 mâles et 25 enfants par l'un des deux parents. Plus de la moitié des mâles le sont en réponse à leur propre violence. Si F. Merdjanov est une femelle, elle est peut-être une des 220000 par an à subir des violences sexuelles, ou à les exercer s'il est mâle.</ref>.
+La persistance d'une catégorie femelle dans l'espèce des hominines laisse à penser que le féminicide n'est pas systématique, même s'il est bien présent. Les causes sont multiples. En Amourie, les jeux de langue amouriens tournent parfois à l'incompréhension<ref name="#the">Voir la problématique de la Tasse de thé - [https://www.youtube.com/watch?v=S-50iVx_yxU En ligne]</ref>. Le "Ni oui. Ni non." dérive vers le "P'tet bien que oui ! P'tet bien que non !". Le mauvais joueur défend que "non" est le synonyme de "oui" alors que "non c'est non". De même que prétexter que "une érection" est l'anagramme de "ne coûte rien" ne suffit pas pour nier qu'il en est de même de "devoir conjugal" et de "ce jargon du viol"<ref name="#ana" />. Après la période de l'enfance où ils sont le plus exposés, les hominines mâles sont très peu touchés par la violence à leur encontre mais très largement impliqués dans celle exercée. La difficulté principale pour la personne qui use de contrainte et de violence dans une amourette est de faire admettre qu'elle le fait par amour, pour l'Amour et avec amour. La mort clos généralement la discussion et la victime s'enferme dans son silence<ref>En 2019, en France, 146 femelles sont tuées par leur partenaire ou ex-partenaire, 27 mâles, et 25 enfants par l'un des deux parents. Plus de la moitié des mâles le sont en réponse à leur propre violence. Si F. Merdjanov est une femelle, elle est peut-être une des 220000 par an à subir des violences sexuelles, ou à les exercer s'il est mâle.</ref>.
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 <blockquote>''Quand rien n'est certain, tout est possible''<ref>D'après Margaret Draddle. Une [[Amphibologie|amphibologie]] du langage amourien : un sens optimiste et un pessimiste. C'est selon la lecture que l'on en fait.</ref></blockquote>
-Le Singularicide est une mort lente. Les hominines qui sont en Amourie s'asphyxient mutuellement de leurs attentes, de leurs projections et de leurs manques. À vouloir être l'autre, la singularité se dilue doucement. Le chagrin d'amour est assez emblématique des effets secondaires amouriens et de la puissance de la projection. Pire que s'illes s'amputaient d'une main<ref>Techniquement, s'amputer soi-même des deux mains est compliqué à réaliser</ref> ou apprenaient la mort de [[F. Merdjanov]], les hominines en rupture amoureuse se déchirent dans la douleur et la tristesse, tiennent des discours délirants et sont capables d'actes totalement insensés. Dans un rapport amourien, chaque hominine se dissout un peu. Plus ou moins selon les personnes. Vivre en Amourie est un appauvrissement considérable pour les hominines qui y perdent ce qui fait leur originalité et les ferment à des possibles.
+Le Singularicide est une mort lente. Les hominines qui sont en Amourie s'asphyxient mutuellement de leurs attentes, de leurs projections et de leurs manques. À vouloir être l'autre, la singularité se dilue doucement. Le chagrin d'amour est assez emblématique des effets secondaires amouriens et de la puissance de la projection. Pire que s'illes s'amputaient d'une main<ref>Techniquement, s'amputer soi-même des deux mains est compliqué à réaliser — hormis si l'on travaille dans une imprimerie ou que l'on pose des bombes.</ref> ou apprenaient la mort de [[F. Merdjanov]], les hominines en rupture amoureuse se déchirent dans la douleur et la tristesse, tiennent des discours délirants et sont capables d'actes totalement insensés. Dans un rapport amourien, chaque hominine se dissout un peu. Plus ou moins selon les personnes. Vivre en Amourie est un appauvrissement considérable pour les hominines qui y perdent ce qui fait leur originalité et les ferment à des possibles.
 === L'antre-soi ===

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 [[Fichier:Vaccin.jpg|300px|vignette|droite|Même pas mal ?]]
-Les constructions sociales qui se fondent sur une division genrée des hominines entre mâles et femelles, très présentes dans leurs sociétés, à [[Nice]] par exemple, sont incontournables en Amourie. Les attentes sociales et les singularités de hominines femelles ne sont pas identiques à celles des mâles. Même lorsque l'égalité est décrétée, l'équilibre est fragile tant la propagande singularicide est répandue et intégrée par les hominines devenus genres. En Amourie, la femelle hominine est souvent destinée à être réceptacle de l'amour mâle. Elle prend plaisir à cet honneur qui lui est fait et aime en retour. Son épanouissement personnel passe par celui de l'être aimé et sa valorisation par ses yeux. Le mâle doit éprouver de l'amour pour se sentir entier. Le langage amourien s'enrichit du mot ''féminicide'' après des millénaires à être pratiqué sans être nommé. Ces phénomènes sont des schémas généraux et ne sont pas liés à une sexualité particulière et touchent l'ensemble des lettres de l'alphabet, LGBTQI compris. Par définition, le Singularicide violent se solde par la mort de l'une des deux personnes engagées dans ce type de relation. L'abandon est magnifié au féminin et la fougue est encensée au masculin. Le témoignage de Pauline Réage dans ''Histoire d'O'' — la 15<sup><small>ème</small></sup> lettre de l'alphabet — est une longue lettre d'amour dans laquelle O se livre à toutes les volontés sexuelles de son amant. Elle s'abandonne jusqu'à être abandonnée. Un récit triste et érotique qui se termine comme les histoires d'A<ref>Pour aller plus loin, voir une histoire de la 9<sup><small>ème</small></sup> lettre, Pierre-Michel Bertrand, ''Le point du i: Précis d'érudition pointilleuse'', 2013</ref>.
+Les constructions sociales qui se fondent sur une division genrée des hominines entre mâles et femelles, très présentes dans leurs sociétés, à [[Nice]] par exemple, sont incontournables en Amourie. Les attentes sociales et les singularités des hominines femelles ne sont pas identiques à celles des mâles. Même lorsque l'égalité est décrétée, l'équilibre est fragile tant la propagande singularicide est répandue et intégrée par les hominines devenus genres. En Amourie, la femelle hominine est souvent destinée à être réceptacle de l'amour mâle. Elle prend plaisir à cet honneur qui lui est fait et aime en retour. Son épanouissement personnel passe par celui de l'être aimé et sa valorisation par ses yeux. Le mâle doit éprouver de l'amour pour se sentir entier. Le langage amourien s'enrichit du mot ''féminicide'' après des millénaires à être pratiqué sans être nommé. Ces phénomènes sont des schémas généraux et ne sont pas liés à une sexualité particulière et touchent l'ensemble des lettres de l'alphabet, LGBTQI compris. Par définition, le Singularicide violent se solde par la mort de l'une des deux personnes engagées dans ce type de relation. L'abandon est magnifié au féminin et la fougue est encensée au masculin. Le témoignage de Pauline Réage dans ''Histoire d'O'' — la 15<sup><small>ème</small></sup> lettre de l'alphabet — est une longue lettre d'amour dans laquelle O se livre à toutes les volontés sexuelles de son amant. Elle s'abandonne jusqu'à être abandonnée. Un récit triste et érotique qui se termine comme les histoires d'A<ref>Pour aller plus loin, voir une histoire de la 9<sup><small>ème</small></sup> lettre, Pierre-Michel Bertrand, ''Le point du i: Précis d'érudition pointilleuse'', 2013</ref>.
 La persistance d'une catégorie femelle dans l'espèce des hominines laisse à penser que le féminicide n'est pas systématique, même s'il est bien présent. Les causes sont multiples. En Amourie, les jeux de langue amouriens tournent parfois à l'incompréhension<ref name="#the">Voir la problématique de la Tasse de thé - [https://www.youtube.com/watch?v=S-50iVx_yxU En ligne]</ref>. Le "Ni oui. Ni non." dérive vers le "P'tet bien que oui ! P'tet bien que non !". Le mauvais joueur défend que "non" est le synonyme de "oui" alors que "non c'est non". De même que prétexter que "une érection" est l'anagramme de "ne coûte rien" ne suffit pas pour nier qu'il en est de même de "devoir conjugal" et de "ce jargon du viol"<ref name="#ana" />. Après la période de l'enfance où ils sont le plus exposés, les hominines mâles sont très peu touchés par la violence à leur encontre mais très largement impliqués dans celle exercée. La difficulté principale pour la personne qui use de contrainte et de violence dans une amourette est de faire admettre qu'elle le fait par amour, pour l'Amour et avec amour. La mort clos généralement la discussion et la victime s'enferme dans son silence<ref>En 2019, en France, 146 femelles sont tuées par leur partenaire ou ex-partenaire, 27 mâles et 25 enfants par l'un des deux parents. Plus de la moitié des mâles le sont en réponse à leur propre violence. Si F. Merdjanov est une femelle, elle est peut-être une des 220000 par an à subir des violences sexuelles, ou à les exercer s'il est mâle.</ref>.
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-Évidemment, tous les singularicides ne mènent pas à une mort prématurée<ref>En France, entre 2011 et 2018, plus de 400000 personnes par an sont victimes de violences conjugales (harcèlements, brimades, coups, insultes, etc.) Près de 70% d'entre elles sont des femelles. </ref>. La souffrance peut être plus longue et plus raffinée. Au cours des derniers siècles, à des rythmes différents, les hominines ont rendu poreuses les frontières entre les obligations amouriennes des mâles et des femelles. Si certaines d'entre elles demeurent genrées, d'autres sont partagées. L'utilisation de la persuasion, de la dissimulation et de la contrainte sont des argumentaires transgenres. Les hominines femelles sont désavantagées par la vaisselle qui ne se fait pas toute seule et les enfants qui s'obstinent à réclamer de l'attention pour survivre, des activités chronophages qui les détournent un peu de l'amour. Néanmoins, elles y mettent toute leur énergie. Car, que ce soit pour le mâle ou la femelle hominine, l'Amour est fondamental. En amourien, "''Je ne peux vivre sans amour''"<ref name="#bla" /> est dégenré.
+Évidemment, tous les singularicides ne mènent pas à une mort prématurée<ref>En France, entre 2011 et 2018, plus de 400000 personnes par an sont victimes de violences conjugales (harcèlements, brimades, coups, insultes, etc.) Près de 70% d'entre elles sont des femelles. </ref>. La souffrance peut être plus longue et plus raffinée. Au cours des derniers siècles, à des rythmes différents, les hominines ont rendu poreuses les frontières entre les obligations amouriennes des mâles et des femelles. Si certaines d'entre elles demeurent genrées, d'autres sont partagées. L'utilisation de la persuasion, de la dissimulation et de la contrainte sont des argumentaires transgenres. Les hominines femelles sont désavantagées par la vaisselle qui ne se fait pas toute seule et les enfants qui s'obstinent à réclamer de l'attention pour survivre, des activités chronophages qui les détournent un peu de l'amour. Néanmoins, elles y mettent toute leur énergie. Il en est de même dans les relations exclusivement entre mâles ou entre femelles car, que ce soit pour le mâle ou la femelle hominine, l'Amour est fondamental. En amourien, "''Je ne peux vivre sans amour''"<ref name="#bla" /> est dégenré.
 L'hominine qui propose son amour se voit fait de déficiences et de manques qu'ille pense combler grâce à l'être aimé. Aimer c'est se dénigrer. Une forme de dévalorisation de soi. Incapable d'assumer que ce qui plaît en l'autre ce n'est pas ce qu'ille est mais ce qu'ille procure, l'effusion amoureuse se veut un acte désintéressé. L'autre est chose plaisante. Même malgré elle. La question de savoir ce qu'il est acceptable de mettre en œuvre pour conserver cet état planant est un tracas du quotidien en Amourie. Le "circuit de récompense" et les drogues produites par la biologie des hominines troublent leurs appréciations et les essoufflent à lutter contre l’accoutumance à ces dopants naturels. Pour la source de l'amour il est indispensable que le réceptacle soit à la bonne dimension. L'être aimé est promu fournisseur officiel de produits dopants et de drogues dures. L'état de manque peut être à l'origine de comportements jugés irrationnels, alors qu'ils sont basés sur la rationalité de la dépendance. Pour maintenir un effet optimal, il est nécessaire d'augmenter la régularité et le dosage. À la personne aimée de s'assurer de l'approvisionnement adéquat, telle est sa responsabilité. La fatigue, les soucis, les loisirs, l'oubli, voire pire, l'inattention ou la météo, peuvent la distraire de cette charge vitale et nécessiter pour l'aimante de prendre des mesures de redynamisation. La méthode la plus douce et la plus répandue est l'utilisation de l'injonction paradoxale dans l'argumentaire. La plus classique étant "''Fais ce que tu veux, car je t'aime. Mais si tu le fais j'en souffre.''"<ref name="#bla" /> dans laquelle l'être aimé est sommé de répondre à une double contrainte culpabilisante. Le chantage au suicide en est la forme la plus aboutie. Dans cette injonction, le verbe ''faire'' peut aisément être remplacé par ''dire'', ''regarder'', ''refuser'', ''vouloir'' ou ''penser''. Le langage amourien est d'une grande subtilité et les nuances sont à la discrétion de chaque hominine.
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 <blockquote>''Le viol concerne la violence pas le sexe. Si tu te prends un coup de pelle, t’appelles pas ça du jardinage''<ref>Si F. Merdjanov est une femelle, en 2016, elle fait peut-être partie des 62000 (0,31%) à être violées ou des 553000 (2,76%) à subir une agression sexuelle en France. Au cours de leur vie, presque 4% d'entre elles sont violées et plus de 14% subissent des agressions sexuelles. S'il est un mâle, les chiffres de 2016 sont de 2700 (0,01%) viols et 185000 (0,97%) à subir des agressions. Au cours de leur vie, 0,6% et 3,9% les subiront.</ref></blockquote>
-Admettre que l'objet de son amour puisse prendre du plaisir sexuel avec d'autres personnes n'est pas chose facile pour les hominines en Amourie. L'exclusivité est souvent préconisée par les partenaires. Après des siècles de pratique clandestine, des approches actuelles de la problématique amoureuse expérimentent publiquement d'autres formes d'articulation entre amour et sexualité<ref>Voir par exemple, ''Je t’aime... oui mais non, l’amour c’est mal.'', 2007 - [https://infokiosques.net/spip.php?article428 En ligne]. ''Contre l'Amour'', 2003 - [https://infokiosques.net/spip.php?article158 En ligne]. Andrea Zanin, " Le problème avec la polynormativité", 2013 - [https://infokiosques.net/spip.php?article1587 En ligne]. ''La fabrication artisanale des conforts affectifs'', 2012 - [https://infokiosques.net/spip.php?article1042 En ligne]</ref>, tel que l'échangisme, le polyamour, le libertinage, la prostitution, l'amour libre, etc. Même orné d'un A cerclé l'amour reste central, mais un contrat plus libéral est conclu entre les deux hominines dans le domaine de la sexualité. Les possibilités sont multiples. Pour celleux qui persistent dans des rapports classiques, l'amenuisement ou la disparition de la sexualité est un sujet qui fâche. Une vraie déchirure. L'incompréhension est à son comble et le vocabulaire pauvre : "''Mais je t'aime !''"<ref name="#bla" />. Même si cela est risible, l'idée de ne plus être désiré est une vague d'étonnement, et de ne pas l'être pendant un moment taraude de questions. Le grand vide.  "''Qu'ai-je fais pour cela ?''" Pour cellui qui ne désire plus, la question est plutôt "''Que n'ai-je pas fais contre cela ?''" La culpabilité, encore et encore. Si l'amour existe sans sexualité, il est néanmoins difficile pour les hominines d'en imaginer un après une sexualité. Penser que biologie et la lassitude<ref>"Que se passe-t-il dans le cerveau quand on est amoureux ?" dans ''Brut'' sur France Info TV, 2020 - [https://www.dailymotion.com/video/x7xkcxx En ligne]</ref> puissent être des raisons de la disparition de l'érotisme en partage, est une porte ouverte à douter du reste de la relation.
+Admettre que l'objet de son amour puisse prendre du plaisir sexuel avec d'autres personnes n'est pas chose facile pour les hominines en Amourie. L'exclusivité est souvent préconisée par les partenaires. Après des siècles de pratique clandestine, des approches actuelles de la problématique amoureuse expérimentent publiquement d'autres formes d'articulation entre amour et sexualité<ref>Voir par exemple, ''Je t’aime... oui mais non, l’amour c’est mal.'', 2007 - [https://infokiosques.net/spip.php?article428 En ligne]. ''Contre l'Amour'', 2003 - [https://infokiosques.net/spip.php?article158 En ligne]. Andrea Zanin, " Le problème avec la polynormativité", 2013 - [https://infokiosques.net/spip.php?article1587 En ligne]. ''La fabrication artisanale des conforts affectifs'', 2012 - [https://infokiosques.net/spip.php?article1042 En ligne]</ref>, tel que l'échangisme, le polyamour, le libertinage, la prostitution, l'amour libre, etc. Même orné d'un A cerclé l'amour reste central, mais un contrat plus libéral est conclu entre les deux hominines dans le domaine de la sexualité. Les possibilités sont multiples. Pour celleux qui persistent dans des rapports classiques, l'amenuisement ou la disparition de la sexualité est un sujet qui fâche. Une vraie déchirure. L'incompréhension est à son comble et le vocabulaire pauvre : "''Mais je t'aime !''"<ref name="#bla" />. Même si cela est risible, l'idée de ne plus être désiré est une vague d'étonnement, et de ne pas l'être pendant un moment taraude de questions. Le grand vide.  "''Qu'ai-je fais pour cela ?''" Pour cellui qui ne désire plus, la question est plutôt "''Que n'ai-je pas fais contre cela ?''" La culpabilité, encore et encore. Si l'amour existe sans sexualité, il est néanmoins difficile pour les hominines d'en imaginer un après une sexualité. Penser que la biologie et la lassitude<ref>"Que se passe-t-il dans le cerveau quand on est amoureux ?" dans ''Brut'' sur France Info TV, 2020 - [https://www.dailymotion.com/video/x7xkcxx En ligne]</ref> puissent être des raisons de la disparition de l'érotisme en partage, est une porte ouverte à douter du reste de la relation.
 <blockquote>''Quand rien n'est certain, tout est possible''<ref>D'après Margaret Draddle. Une [[Amphibologie|amphibologie]] du langage amourien : un sens optimiste et un pessimiste. C'est selon la lecture que l'on en fait.</ref></blockquote>