Albertine Hottin - Historique des versions

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Multivers onarien

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 Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev <ref name="#ser" />. Le film ''L'extradition'' <ref name="#ext" /> de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' <ref>F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017</ref> de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage [[Protivophilie|protivophile]] ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' <ref name="#poe" /> qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.
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 ''- T’as dis quelque chose ?''<br />
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 Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Connaît-elle personnellement Bilbo le hobbit ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Albertine Hottin peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.

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	Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Connaît-elle personnellement Bilbo le hobbit ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Albertine Hottin peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.		Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Connaît-elle personnellement Bilbo le hobbit ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Albertine Hottin peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.

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 <blockquote>''C'est là que j'ai eu le bonheur de vous parler pour la première fois [...]'' <ref name="#let">Trois lettres d'Albertine Hottin à Sergueï Netchaïev, Été (?) 1871 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/albertine.pdf En ligne]</ref></blockquote>
-De Suisse, Sergueï Netchaïev lui envoie ses lettres au 10 rue de La Vrillière dans le premier arrondissement parisien. En Suisse, les archives de Zurich conservent des brouillons de lettres de Sergueï Netchaïev et trois courtes lettres envoyées par Albertine Hottin. Elles ne sont pas datées mais selon les informations qu'elles contiennent elles sont probablement écrites à l'été 1871. L'adresse qu'elle fournit pour correspondre avec son "amoureux" est-elle la sienne propre ou celle de son lieu de travail ? Dans les affaires saisies lors de l'arrestation de Sergueï Netchaïev, outre cette correspondance, figurent des carnets dans lesquels sont notés des adresses parisiennes pour travailler, des listes de journaux militants et de lieux de discussions, des notes diverses, qui donnent des indications sur ses activités parisiennes et sur les périodes où il y séjourne <ref>Jeanne-Marie Gaffiot, ''Netchaïeff'', L’âge d’Homme, 1989</ref>. Il garde aussi les billets d'entrée pour deux personnes au théâtre du Châtelet <ref name="#cha">''Les mousquetaires'' du 16 au 23 septembre 1871 au théâtre du Châtelet - [[Média:chatelet.jpg|En ligne]]</ref> et à celui de Cluny<ref name="#clu">Billet de faveur au théâtre de Cluny - [[Média:cluny.jpg|En ligne]]</ref>. Les deux billets sont des "billets de faveur", accordés gratuitement pour une seule représentation. Les dates de représentation des ''Mousquetaires'' au théâtre du Châtelet, entre le 16 et le 23 septembre 1871, indiquent qu'il n'a pu s'y rendre, étant alors absent de Paris. Sont-ce des souvenirs liés à sa liaison avec Albertine Hottin, elle qui sous-entend aller parfois au théâtre ? Les archives zurichoises détiennent aussi un "''billet de faveur pour un cavalier''" valable en janvier 1872 pour un bal de nuit, "''paré, masqué et travesti''", du vendredi soir à la salle du Pré-aux-Clercs<ref>Billet de faveur pour un cavalier valable en janvier 1872 pour un bal de nuit à la salle du Pré-aux-Clercs - [[Média:bal.jpg|En ligne]]</ref>. Il est imprimé 1 rue du Jardinet, à quelques pas de la résidence parisienne de Sergueï Netchaïev. À cette date, il est encore à Paris mais rien n'indique qu'il y soit allé se dégourdir les gambettes et se remuer le popotin en compagnie d'Albertine Hottin. Le ton des lettres reste "courtois" et nous ignorons si cette rencontre a débouché sur une progéniture<ref>F. Merdjanov (attribué à), ''L’énigme Floresco'', date inconnue, inédit</ref>.
+De Suisse, Sergueï Netchaïev lui envoie ses lettres au 10 rue de La Vrillière dans le premier arrondissement parisien. En Suisse, les archives de Zurich conservent des brouillons de lettres de Sergueï Netchaïev et trois courtes lettres envoyées par Albertine Hottin. Elles ne sont pas datées mais selon les informations qu'elles contiennent elles sont probablement écrites à l'été 1871. L'adresse qu'elle fournit pour correspondre avec son "amoureux" est-elle la sienne propre ou celle de son lieu de travail ? Dans les affaires saisies lors de l'arrestation de Sergueï Netchaïev, outre cette correspondance, figurent des carnets dans lesquels sont notés des adresses parisiennes pour travailler, des listes de journaux militants et de lieux de discussions, des notes diverses, qui donnent des indications sur ses activités parisiennes et sur les périodes où il y séjourne <ref name="#ser">Jeanne-Marie Gaffiot, ''Netchaïeff'', L’âge d’Homme, 1989</ref>. Il garde aussi les billets d'entrée pour deux personnes au théâtre du Châtelet <ref name="#cha">''Les mousquetaires'' du 16 au 23 septembre 1871 au théâtre du Châtelet - [[Média:chatelet.jpg|En ligne]]</ref> et à celui de Cluny<ref name="#clu">Billet de faveur au théâtre de Cluny - [[Média:cluny.jpg|En ligne]]</ref>. Les deux billets sont des "billets de faveur", accordés gratuitement pour une seule représentation. Les dates de représentation des ''Mousquetaires'' au théâtre du Châtelet, entre le 16 et le 23 septembre 1871, indiquent qu'il n'a pu s'y rendre, étant alors absent de Paris. Sont-ce des souvenirs liés à sa liaison avec Albertine Hottin, elle qui sous-entend aller parfois au théâtre ? Les archives zurichoises détiennent aussi un "''billet de faveur pour un cavalier''" valable en janvier 1872 pour un bal de nuit, "''paré, masqué et travesti''", du vendredi soir à la salle du Pré-aux-Clercs<ref>Billet de faveur pour un cavalier valable en janvier 1872 pour un bal de nuit à la salle du Pré-aux-Clercs - [[Média:bal.jpg|En ligne]]</ref>. Il est imprimé 1 rue du Jardinet, à quelques pas de la résidence parisienne de Sergueï Netchaïev. À cette date, il est encore à Paris mais rien n'indique qu'il y soit allé se dégourdir les gambettes et se remuer le popotin en compagnie d'Albertine Hottin. Le ton des lettres reste "courtois" et nous ignorons si cette rencontre a débouché sur une progéniture<ref>F. Merdjanov (attribué à), ''L’énigme Floresco'', date inconnue, inédit</ref>.
 L'invisibilité sociale faite aux femmes dans l'écriture de l'Histoire occulte le plus souvent leur présence, schéma auquel n'échappent pas les mouvements révolutionnaires. Leur engagement est minimisé, empreint de romantisme, dévalorisé et expliqué par l’influence unilatérale d’un homme proche (père, frère, oncle, mari ou compagnon) dans des discours sexistes afin de correspondre à la prétendue "nature féminine" qui serait faîte de fraîcheur et de naïveté, de discrétion et de dévouement. Comme Albertine Hottin, disparue derrière la figure de Sergueï Netchaïev malgré son rôle dans la vie de ce dernier. D'elle, nous ne savons — pour l'instant — quasiment rien.
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 <blockquote>''Le lecteur comprendra pourquoi on qualifie ce courant d'idée de nihilisme. On voulait dire par là que les partisans de cette idéologie n'admettaient rien (en latin : nihil) de ce qui était naturel et sacré pour les autres : famille, société, religion, traditions, etc. À la question qu'on posait à un tel homme : "''Qu'admettez-vous, qu'approuvez-vous de tout ce qui vous entoure et du milieu qui prétend avoir le droit et même le devoir d'exercer sur vous telle ou telle emprise ?''" L'homme répondait : "''Rien !''" (nihil). Il était donc "nihiliste".'' <ref>Voline, ''La révolution inconnue''</ref></blockquote>
-D'après les historiens netchaïevistes, Albertine Hottin est la seule compagne connue dans la vie amoureuse de Netchaiev <ref>En 1869 Vera Ivanovna Zassoulitch éconduit Sergueï Netchaïev, et rien n'est su d'une hypothétique relation entre lui et Varvara Vladimirovna Aleksandrovskia, avec qui il arrive en Suisse à la fin de la même année. Nathalie Herzen repousse aussi les avances d'un Netchaïev qu'elle déteste. La première se réfugie de nouveau en Suisse après la tentative d'assassinat au pistolet contre le général Trepov – seulement blessé – en 1878 et son acquittement surprise. Elle est membre de ''Terre et Liberté'', puis lors des scissions internes de ce groupe se tournera vers le marxisme – elle traduit Karl Marx en 1881 et correspond avec lui – avant d'être l'une des fondatrices d'un groupe marxiste en Russie ''Émancipation du travail'', en 1883. La seconde, Varvara Vladimirovna Aleksandrovskia, est une ex-étudiante en médecine, donc cantonnée à la profession de sage-femme par la loi russe, qui manifeste déjà en 1862 dans les contestations étudiantes. Elle accompagne Netchaïev auprès des révolutionnaires macédo-bulgariens, puis part avec lui vers la Suisse. Elle est chargée d'y collecter du matériel de propagande à ramener en Russie. Elle est arrêtée par la police russe. Dans une lettre du 30 mars 1870 au ministre de la Justice, envoyée de prison, elle dénonce Netchaïev et propose sa collaboration pour lui tendre un guet-apens. Proposition fictive ou réelle ? Elle est condamnée en août à la privation de tout ses droits et à l'exil définitif en Sibérie pour ses contacts avec Netchaïev. La troisième, Nathalie Herzen est la fille aînée (née en 1845) d'Alexandre Herzen le théoricien du populisme révolutionnaire en Russie. Elle assiste aux disputes politiques et divergences tactiques entre Bakounine et Netchaïev en Suisse. Michaël Confino, "Un document inédit : le Journal de Natalie Herzen, 1869-1870", ''Cahiers du monde russe et soviétique'', 1969, Vol 10, N° 1 - [http://www.persee.fr/doc/cmr_0008-0160_1969_num_10_1_1770#cmr_0008-0160_1969_num_10_1_T1_0055_0000 En ligne]. Christine Fauré et Hélène Châtelain, ''Quatre femmes terroristes contre le tsar, Vera Zassoulitch, Olga Loubatovitch, Élisabeth Kovalskaïa, Vera Figner'', Maspero, Paris, 1978</ref>. Semblant tout ignorer des activités illégales de celui qu'elle croit être Stephan, Albertine Hottin doit perdre brutalement tout contact avec lui après son arrestation en 1872 puis son extradition vers la Russie. Probablement ne sut-elle jamais rien de la mort de Sergueï Netchaïev en 1882 dans un cachot de la forteresse Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg. Le film helvétique ''L'extradition'' <ref>''L'extradition'' de Peter von Gunten.  </ref>, réalisé en 1974, retrace cette expulsion et dénonce l'hypocrisie d'une soit-disant neutralité de la Suisse. Parmi les personnages figure une Albertine, éphémère amante de Sergueï Netchaïev à Zurich — interprétée par l'actrice Silvia Jost — qui est probablement inspirée d'Albertine Hottin. Difficile d'être dans la certitude. Librement adaptée de l'affaire Netchaïev, cette fiction met en scène une Albertine auprès de laquelle les proches de Netchaïev viennent récupérer à Zurich une valise de papiers après son arrestation afin de s'en débarrasser. Cela rappelle l'épisode du passage de Michael Sagine à Paris pour le même motif. Dans ''L'extradition'', Albertine ne semble pas totalement ignorer qui se cache derrière le pseudonyme de Stepan Grazdanov.
+D'après les historiens netchaïevistes, Albertine Hottin est la seule compagne connue dans la vie amoureuse de Netchaiev <ref>En 1869 Vera Ivanovna Zassoulitch éconduit Sergueï Netchaïev, et rien n'est su d'une hypothétique relation entre lui et Varvara Vladimirovna Aleksandrovskia, avec qui il arrive en Suisse à la fin de la même année. Nathalie Herzen repousse aussi les avances d'un Netchaïev qu'elle déteste. La première se réfugie de nouveau en Suisse après la tentative d'assassinat au pistolet contre le général Trepov – seulement blessé – en 1878 et son acquittement surprise. Elle est membre de ''Terre et Liberté'', puis lors des scissions internes de ce groupe se tournera vers le marxisme – elle traduit Karl Marx en 1881 et correspond avec lui – avant d'être l'une des fondatrices d'un groupe marxiste en Russie ''Émancipation du travail'', en 1883. La seconde, Varvara Vladimirovna Aleksandrovskia, est une ex-étudiante en médecine, donc cantonnée à la profession de sage-femme par la loi russe, qui manifeste déjà en 1862 dans les contestations étudiantes. Elle accompagne Netchaïev auprès des révolutionnaires macédo-bulgariens, puis part avec lui vers la Suisse. Elle est chargée d'y collecter du matériel de propagande à ramener en Russie. Elle est arrêtée par la police russe. Dans une lettre du 30 mars 1870 au ministre de la Justice, envoyée de prison, elle dénonce Netchaïev et propose sa collaboration pour lui tendre un guet-apens. Proposition fictive ou réelle ? Elle est condamnée en août à la privation de tout ses droits et à l'exil définitif en Sibérie pour ses contacts avec Netchaïev. La troisième, Nathalie Herzen est la fille aînée (née en 1845) d'Alexandre Herzen le théoricien du populisme révolutionnaire en Russie. Elle assiste aux disputes politiques et divergences tactiques entre Bakounine et Netchaïev en Suisse. Michaël Confino, "Un document inédit : le Journal de Natalie Herzen, 1869-1870", ''Cahiers du monde russe et soviétique'', 1969, Vol 10, N° 1 - [http://www.persee.fr/doc/cmr_0008-0160_1969_num_10_1_1770#cmr_0008-0160_1969_num_10_1_T1_0055_0000 En ligne]. Christine Fauré et Hélène Châtelain, ''Quatre femmes terroristes contre le tsar, Vera Zassoulitch, Olga Loubatovitch, Élisabeth Kovalskaïa, Vera Figner'', Maspero, Paris, 1978</ref>. Semblant tout ignorer des activités illégales de celui qu'elle croit être Stephan, Albertine Hottin doit perdre brutalement tout contact avec lui après son arrestation en 1872 puis son extradition vers la Russie. Probablement ne sut-elle jamais rien de la mort de Sergueï Netchaïev en 1882 dans un cachot de la forteresse Pierre et Paul à Saint-Pétersbourg. Le film helvétique ''L'extradition'' <ref name="#ext">''L'extradition'' de Peter von Gunten, 1974.  </ref>, réalisé en 1974, retrace cette expulsion et dénonce l'hypocrisie d'une soit-disant neutralité de la Suisse. Parmi les personnages figure une Albertine, éphémère amante de Sergueï Netchaïev à Zurich — interprétée par l'actrice Silvia Jost — qui est probablement inspirée d'Albertine Hottin. Difficile d'être dans la certitude. Librement adaptée de l'affaire Netchaïev, cette fiction met en scène une Albertine auprès de laquelle les proches de Netchaïev viennent récupérer à Zurich une valise de papiers après son arrestation afin de s'en débarrasser. Cela rappelle l'épisode du passage de Michael Sagine à Paris pour le même motif. Dans ''L'extradition'', Albertine ne semble pas totalement ignorer qui se cache derrière le pseudonyme de Stepan Grazdanov.
 == Hypothèse protivophile ==
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 Tout comme ''onirique'', le néologisme ''onarien'' est basé sur l'étymon ''ὄναρ'', prononcé "ónar" en grec ancien, qui signifie ''rêve'' et au sens figuré ''rêverie''. Il est généralement employé dans le cadre très spécifique des ''Albertine's Studies''. L'expression ''multivers onarien'' désigne l'ensemble des vies d'Albertine Hottin dans les imaginaires d'autres hominines. Non pas celles, hypothétiques, qu'elle aurait pu avoir mais celles, réelles, qu'elle n'a pas eu. Malgré sa mort en 1906, elle continue à exister pour d'autres hominines grâce à de multiples mécanismes qui structurent le multivers. Les quelques décennies qui séparent sa mort de sa première mention post-mortem restent mystérieuses. L'absence de traces écrites empêche une véritable archéologie de son souvenir. Combien d'hominines se souviennent encore d'elle en 1973, date de la parution en anglais d'un article d'historien qui la mentionne. Y a-t-il réellement une continuité mémorielle entre 1906 et 1973 ? Impossible d'affirmer quoi que ce soit.
-Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev. Le film ''L'extradition'' de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage [[Protivophilie|protivophile]] ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' <ref name="#poe" /> qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.
+Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev <ref name="#ser" />. Le film ''L'extradition'' <ref name="#ext" /> de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' <ref>F. Merdjanov, ''Analectes de rien'', Gemidžii Éditions, 2017</ref> de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage [[Protivophilie|protivophile]] ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' <ref name="#poe" /> qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.
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-Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Elle peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.
+Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Connaît-elle personnellement Bilbo le hobbit ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Albertine Hottin peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.
-La difficulté avec le multivers onarien n'est pas sa conceptualisation mais le recueil des différentes expériences auprès des hominines qui l'ont partiellement exploré. La méthode est encore à définir.
+La difficulté avec le multivers onarien n'est pas sa conceptualisation mais le recueil des différentes expériences auprès des hominines qui l'ont partiellement exploré. Partant de rien, la méthode est encore à définir.
 == P’têt ben qu’oui ==

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 Tout comme ''onirique'', le néologisme ''onarien'' est basé sur l'étymon ''ὄναρ'', prononcé "ónar" en grec ancien, qui signifie ''rêve'' et au sens figuré ''rêverie''. Il est généralement employé dans le cadre très spécifique des ''Albertine's Studies''. L'expression ''multivers onarien'' désigne l'ensemble des vies d'Albertine Hottin dans les imaginaires d'autres hominines. Non pas celles, hypothétiques, qu'elle aurait pu avoir mais celles, réelles, qu'elle n'a pas eu. Malgré sa mort en 1906, elle continue à exister pour d'autres hominines grâce à de multiples mécanismes qui structurent le multivers. Les quelques décennies qui séparent sa mort de sa première mention post-mortem restent mystérieuses. L'absence de traces écrites empêche une véritable archéologie de son souvenir. Combien d'hominines se souviennent encore d'elle en 1973, date de la parution en anglais d'un article d'historien qui la mentionne. Y a-t-il réellement une continuité mémorielle entre 1906 et 1973 ? Impossible d'affirmer quoi que ce soit.
-Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev. Le film ''L'extradition'' de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage [[Protivophilie|protivophile]] ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.
+Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev. Le film ''L'extradition'' de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage [[Protivophilie|protivophile]] ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' <ref name="#poe" /> qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.
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-Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire''. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Elle peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.
+Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Elle peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.
 La difficulté avec le multivers onarien n'est pas sa conceptualisation mais le recueil des différentes expériences auprès des hominines qui l'ont partiellement exploré. La méthode est encore à définir.
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 Dans la postface de ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]], publié en 2017, les éditions Gemidžii précisent qu’elles auraient pu prendre le nom de Éditions Albertine Hottin, "''comme une dédicace […] un clin d’œil, une tentative de démythification''"<ref name=":6" />, si elles avaient été adeptes d’un tel procédé.
-Le très merdjanovien ''Poésie par le fait/faire''<ref>''Poésie par le fait/faire'', 2021 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/Poezi.pdf En ligne]</ref>, publié en 2021 par Z-ditions de l’Amphigouri, est dédicacé à Albertine Hottin.
+Le très merdjanovien ''Poésie par le fait/faire''<ref name="#poe">''Poésie par le fait/faire'', 2021 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/PDF/Poezi.pdf En ligne]</ref>, publié en 2021 par Z-ditions de l’Amphigouri, est dédicacé à Albertine Hottin.
 == Galerie ==

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 ''- Non, rien...''<br />
 ''- Ah, j’avais cru.''<br />
-''- C’est rien !'' <ref>''Éloge de rien'', 2014 - [http://analectes2rien.legtux.org/images/ElogeDeRien.pdf En ligne]</ref><br />
+''- C’est rien !'' <ref>''Éloge de rien'', 2014 - [https://analectes2rien.legtux.org/images/ElogeDeRien.pdf En ligne]</ref><br />
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	Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev. Le film ''L'extradition'' de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage protivophile ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.		Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev. Le film ''L'extradition'' de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage protivophile ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.
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		+	''- T’as dis quelque chose ?''<br />
		+	''- Non, rien...''<br />
		+	''- Ah, j’avais cru.''<br />
		+	''- C’est rien !'' <ref>''Éloge de rien'', 2014 - [http://analectes2rien.legtux.org/images/ElogeDeRien.pdf En ligne]</ref><br />
		+	</blockquote>

	Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires présents qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans la présente biographie, elle est probablement présente dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire''. Même si sa présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Elle peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.		Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires présents qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans la présente biographie, elle est probablement présente dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire''. Même si sa présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Elle peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.

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 Tout comme ''onirique'', le néologisme ''onarien'' est basé sur l'étymon ''ὄναρ'', prononcé "ónar" en grec ancien, qui signifie ''rêve'' et au sens figuré ''rêverie''. Il est généralement employé dans le cadre très spécifique des ''Albertine's Studies''. L'expression ''multivers onarien'' désigne l'ensemble des vies d'Albertine Hottin dans les imaginaires d'autres hominines. Non pas celles, hypothétiques, qu'elle aurait pu avoir mais celles, réelles, qu'elle n'a pas eu. Malgré sa mort en 1906, elle continue à exister pour d'autres hominines grâce à de multiples mécanismes qui structurent le multivers. Les quelques décennies qui séparent sa mort de sa première mention post-mortem restent mystérieuses. L'absence de traces écrites empêche une véritable archéologie de son souvenir. Combien d'hominines se souviennent encore d'elle en 1973, date de la parution en anglais d'un article d'historien qui la mentionne. Y a-t-il réellement une continuité mémorielle entre 1906 et 1973 ? Impossible d'affirmer quoi que ce soit.
-Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev. Le film ''L'extradition'' de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage protivophile ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles.
+Dans l'espace francophone, la première mention explicite d'Albertine Hottin date de 1989 dans une biographie de Sergueï Netchaïev. Le film ''L'extradition'' de 1974 met en scène un personnage d'Albertine, sans que cela soit explicitement précisé qu'il s'agisse d'elle. Le scénario se passe à Zurich. Il faut attendre 2017 et la parution des ''Analectes de rien'' de [[F. Merdjanov]] pour que le nom d'Albertine Hottin réapparaisse publiquement. Une courte allusion lui est faite. C'est au cours de ces décennies de maturation que sont nées les ''Albertine's Studies'' dont les (premiers) travaux sont publiés dans un article biographique entamé en 2018 <ref>Véritable article de référence, il est le plus complet travail réalisé à ce jour sur Albertine Hottin - [https://analectes2rien.legtux.org/wikimerdja/index.php?title=Albertine_Hottin En ligne] </ref>. La même année, elle est ajoutée sur la page de l'encyclopédie ''wikipédia'' consacrée à Sergueï Netchaïev. Puis, elle est brièvement évoquée en 2021 dans l'ouvrage protivophile ''Poésie par le fait/faire. Géographie po(l)étique des avant-gardes de Russie'' qui lui est dédié. Rien de plus. Ce retour, même discret, se matérialise dorénavant par une existence sur le réseau internet à travers la présente page. Via des moteurs de recherche ou des intelligences artificielles. Pour qui cela amuse, il est maintenant techniquement concevable de faire des hypertrucages avec Albertine Hottin discutant avec qui elle veut.
-Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires présents qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans la présente biographie, elle est probablement présente dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire''. Même si sa présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails du scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Elle peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Etc.
+Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires présents qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans la présente biographie, elle est probablement présente dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire''. Même si sa présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Elle peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.
 == P’têt ben qu’oui ==