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Albertine Hottin

Analectes2rien — Thu, 14 May 2026 16:24:26 GMT

Multivers onarien

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 Les lexiques des parlers normands du XIX<sup><small>ème</small></sup> siècle listent les mots ''niant'', ''niantise'' et ''nianterie'' <ref>Par exemple, A. G. de Fresnay, ''Mémento du patois normand en usage dans le pays de Caux'', Rouen, 1885 - [https://books.google.fr/books?id=DRN7Y6tJ9p4C&hl=fr&pg=PR3#v=onepage&q&f=false En ligne]</ref>. Le premier qualifie une personne jugée niaise, et est probablement à l'origine de l'expression ''être gnan-gnan''. La niant-nianterie est une expression normande attestée. Féminins, les deux autres désignent une niaiserie, une bêtise. Leur étymon est ''niant'', avec le sens de ''néant''. Issues du latin, des formes proches sont mentionnées par les lexicographes du français ancien. Selon le ''Dictionnaire historique de l'ancien langage françois'', ''nient'' ou ''niente'' signifient "rien", "nullement" <ref>"Nient" sur le ''Dictionnaire historique de l'ancien langage françois'', tome VIII - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k50687j/f33.item En ligne]</ref>. ''Néanmoins'' se dit alors ''nientmoins''. D'évidence, une ''nianterie'' est une ''nienterie''. Le ''Glossaire de la langue romane'' liste aussi ''niens'' et ''noiant'' avec le sens de "rien", "aucune chose". Le verbe ''anienter'' et ''anientir'' signifient "réduire à rien" <ref>Jean-Baptiste-Bonaventure Roquefort, ''Glossaire de la langue romane'', 1808. Tome I - [https://archive.org/details/glossairedelala05roqugoog En ligne]. Tome II - [https://archive.org/details/glossairedelala04roqugoog En ligne]</ref>. La signification "aucune chose" pour ''niente'' est encore attestée dans le français moderne dit argotique. Les ''noiantels'' — les "''gens qui ne sont rien''" selon le philosophe Emmanuel Macron — ne sont que ''nientailles''. Comme Albertine Hottin. Les trois lettres de la jeune Albertine à son "''ami''" qu'elle déclare aimer ne semblent pas contenir de "normandismes". Ou alors ils ne se distinguent en rien du français parisien standard.
-Difficile de déterminer quelles sont les occupations culturelles d'Albertine Hottin. Selon ses propres mots, elle fréquente parfois le théâtre. Dans la troisième lettre, elle dit à ce sujet : "''je nè pas voulu allez aucun thatre je netais pas assez gaei.''" Les deux billets de faveur pour les théâtres du Châtelet <ref name="#cha" /> et de Cluny <ref name="#clu" />, conservés par les archives de Zurich, laissent imaginer que les deux ont eu pour projet d'assister ensemble à des représentations. Ce ne sont pas des entrées gratuites, mais des réductions. Un franc par place, plutôt que trois, au Châtelet et en demi-tarif pour celui de Cluny. Pour avoir un ordre de grandeur, l'Annuaire statistique de 1878 indique que le salaire annuel d'une domestique à Paris se situe entre 300 et 500 francs, soit environ 25 à 40 francs par mois <ref>''Annuaire statistique de la France'', 1878 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5505170r/f274.item En ligne]</ref>.
+Difficile de déterminer quelles sont les occupations culturelles d'Albertine Hottin. Selon ses propres mots, elle fréquente parfois le théâtre. Dans la troisième lettre, elle dit à ce sujet : "''je nè pas voulu allez aucun thatre je netais pas assez gaei.''" Les deux billets de faveur pour les théâtres du Châtelet <ref name="#cha" /> et de Cluny <ref name="#clu" />, conservés par les archives de Zurich, laissent imaginer que les deux ont eu pour projet d'assister ensemble à des représentations. Ce ne sont pas des entrées gratuites, mais des réductions. Un franc par place, plutôt que trois, au Châtelet et en demi-tarif pour celui de Cluny. Pour avoir un ordre de grandeur, l'Annuaire statistique de 1878 indique que le salaire annuel d'une domestique à Paris se situe entre 300 et 500 francs, soit environ 25 à 40 francs par mois <ref>''Annuaire statistique de la France'', 1878 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5505170r/f274.item En ligne]</ref>. Pour avoir des loisirs, il faut par définition avoir du temps libre. Les droits accordés à la domesticité ne sont pas les mêmes que pour le reste du monde du travail. Sans plus de détails sur ses conditions de travail, il n'est pas possible de savoir si, oui ou non, Albertine Hottin bénéficie d'un repos hebdomadaire qui n'est pas une obligation légale pour les domestiques. Il est à la discrétion des maîtres. Le pouvoir législatif considère que la domesticité appartient au domaine privé, une sorte de "''prolongement de la famille de son maître''" <ref name="#bon" />, est n'est donc pas assimilable à des emplois dans le commerce ou l'industrie. À sa mort en 1906, le droit n'a pas encore évolué et même les syndicats de "gens de maison" sont partagés sur ce sujet du repos hebdomadaire obligatoire. La domesticité est exclue de la loi du 13 juillet 1906 qui oblige les employeurs à accorder une journée de repos par semaine aux autres hominines du monde du travail.
 === Convictions ===
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 === Fin ===
-La mort par tuberculose le 19 mars 1906 <ref name="#mor" /> est un indicateur des conditions sociales d'Albertine Hottin. À la charnière des XIX et XX<small><sup>ème</sup></small> siècles, la tuberculose se propage en France. Même si le chiffre de 150000 décès par an est infondé<ref>Arlette Mouret, "La légende des 150 000 décès tuberculeux par an", ''Annales de démographie historique'', 1996 - [https://www.persee.fr/doc/adh_0066-2062_1996_num_1996_1_1910 En ligne]</ref>, le nombre de mort inquiète les autorités politiques. Après un dizaine d'années d'études des conditions d'hygiène dans plusieurs quartiers de Paris, treize îlots urbains sont identifiés dans la ville pour être des lieux propices à l'émergence ou la diffusion de la tuberculose. Sombres pour l'étroitesse de leurs rues et pathogènes pour les conditions de vie. La maladie et son mode de contagion ne sont pas encore totalement compris<ref>Stéphane Henry, "De la phtisie, «maladie romantique», à la tuberculose, «maladie sociale»", ''Vaincre la tuberculose (1879-1939) : La Normandie en proie à la peste blanche'', Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2013 - [https://doi.org/10.4000/books.purh.5523 En ligne]</ref>. Les premiers essais en vue d'un traitement progressent. Les causes d'apparition de la tuberculose sont le manque de lumière et d'aération dans les logements ou le surpeuplement colocatif. La pauvreté et la malnutrition sont évidemment des facteurs aggravants. Pour l'année 1906, le rapport rendu au préfet après l'étude de 425 maisons, représentant 20500 logements pour 47000 hominines, préconise des travaux dans plusieurs milliers de chambres et d'appartements jugés trop sombres et mal aérés<ref>''Rapport à M. le préfet sur les enquêtes effectuées dans les maisons signalées comme foyers de tuberculose'', 1906 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56808027 En ligne] </ref>. L'interdiction à la location pour certains logements. Les 13 îlots urbains considérés insalubres seront détruits dans les décennies suivantes. Albertine Hottin ne vit pas dans l'un de ces îlots. Cuisinière, elle habite peut-être dans un logement mal aéré ou mal éclairé, celui réservé aux domestiques sous les toits ? Les quartiers parisiens en sont pleins pour "''faire danser la bourgeoisie''" comme le note le sociologue de la danse Mounir "Hornet La Frappe" Ben Chettouh<ref>Hornet La Frappe, "Bourgeoisie" sur l'album éponyme, 2018 - [https://www.youtube.com/watch?v=DQl_Xcg_QJQ En ligne]</ref>. Quoiqu'il en soit, la tuberculose a su trouver son chemin jusqu'à elle. Jean Cocteau, qui habite au 6 de la rue de Surène vingt ans plus tard, ne semble plus incommodé par la présence tuberculeuse. Il y installe même sa petite fumerie d'opium personnelle. Au bas de l'immeuble, le boucher et le restaurant de 1906 sont aujourd'hui devenus deux petits restaurants et le 6 de la rue est aussi l'adresse de l'hôtel deux étoiles "La Sanguine". Lorsqu'elle meurt en 1906, le 6 est l'adresse de l'hôtel de la Madeleine. Albertine Hottin est-elle logée dans une des chambres ? Exerce-t-elle le métier de cuisinière tout simplement dans le restaurant au pied de l'immeuble ? Ironie de l'histoire, le lendemain de son décès, le quotidien ''Le Petit Journal'' publie en première page un article sur le sort qui est fait aux domestiques, particulièrement les femelles. Sobrement intitulé "La question des domestiques", il rappelle qu'il est "''de notoriété [...] qu'à Paris c'est au dernier étage où les jeunes filles se couchent, qu'elles contractent la tuberculose, et parfois de pires maladies.''" <ref>''Le Petit Journal'', 20 mars 1906 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k617472s En ligne]</ref> Parmi les maîtres, il existe une "''fâcheuse habitude parisienne qui relègue les domestiques au sixième étage des maisons, dans des mansardes mal cloisonnées, loin de toute surveillance.''"
+La mort par tuberculose le 19 mars 1906 <ref name="#mor" /> est un indicateur des conditions sociales d'Albertine Hottin. À la charnière des XIX et XX<small><sup>ème</sup></small> siècles, la tuberculose se propage en France. Même si le chiffre de 150000 décès par an est infondé<ref>Arlette Mouret, "La légende des 150 000 décès tuberculeux par an", ''Annales de démographie historique'', 1996 - [https://www.persee.fr/doc/adh_0066-2062_1996_num_1996_1_1910 En ligne]</ref>, le nombre de mort inquiète les autorités politiques. Après un dizaine d'années d'études des conditions d'hygiène dans plusieurs quartiers de Paris, treize îlots urbains sont identifiés dans la ville pour être des lieux propices à l'émergence ou la diffusion de la tuberculose. Sombres pour l'étroitesse de leurs rues et pathogènes pour les conditions de vie. La maladie et son mode de contagion ne sont pas encore totalement compris<ref>Stéphane Henry, "De la phtisie, «maladie romantique», à la tuberculose, «maladie sociale»", ''Vaincre la tuberculose (1879-1939) : La Normandie en proie à la peste blanche'', Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2013 - [https://doi.org/10.4000/books.purh.5523 En ligne]</ref>. Les premiers essais en vue d'un traitement progressent. Les causes d'apparition de la tuberculose sont le manque de lumière et d'aération dans les logements ou le surpeuplement colocatif. La pauvreté et la malnutrition sont évidemment des facteurs aggravants. Pour l'année 1906, le rapport rendu au préfet après l'étude de 425 maisons, représentant 20500 logements pour 47000 hominines, préconise des travaux dans plusieurs milliers de chambres et d'appartements jugés trop sombres et mal aérés<ref>''Rapport à M. le préfet sur les enquêtes effectuées dans les maisons signalées comme foyers de tuberculose'', 1906 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k56808027 En ligne] </ref>. L'interdiction à la location pour certains logements. Les 13 îlots urbains considérés insalubres seront détruits dans les décennies suivantes. Albertine Hottin ne vit pas dans l'un de ces îlots. Cuisinière, elle habite peut-être dans un logement mal aéré ou mal éclairé, celui réservé aux domestiques sous les toits ? Les quartiers parisiens en sont pleins pour "''faire danser la bourgeoisie''" comme le note le sociologue de la danse Mounir "Hornet La Frappe" Ben Chettouh<ref>Hornet La Frappe, "Bourgeoisie" sur l'album éponyme, 2018 - [https://www.youtube.com/watch?v=DQl_Xcg_QJQ En ligne]</ref>. Quoiqu'il en soit, la tuberculose a su trouver son chemin jusqu'à elle. Jean Cocteau, qui habite au 6 de la rue de Surène vingt ans plus tard, ne semble plus incommodé par la présence tuberculeuse. Il y installe même sa petite fumerie d'opium personnelle. Au bas de l'immeuble, le boucher et le restaurant de 1906 sont aujourd'hui devenus deux petits restaurants et le 6 de la rue est aussi l'adresse de l'hôtel deux étoiles "La Sanguine". Lorsqu'elle meurt en 1906, le 6 est l'adresse de l'hôtel de la Madeleine. Albertine Hottin est-elle logée dans une des chambres ? Exerce-t-elle le métier de cuisinière tout simplement dans le restaurant au pied de l'immeuble ? Ironie de l'histoire, le lendemain de son décès, le quotidien ''Le Petit Journal'' publie en première page un article sur le sort qui est fait aux domestiques, particulièrement les femelles. Sobrement intitulé "La question des domestiques", il rappelle qu'il est "''de notoriété [...] qu'à Paris c'est au dernier étage où les jeunes filles se couchent, qu'elles contractent la tuberculose, et parfois de pires maladies.''" <ref>''Le Petit Journal'', 20 mars 1906 - [https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k617472s En ligne]</ref> Parmi les maîtres, il existe une "''fâcheuse habitude parisienne qui relègue les domestiques au sixième étage des maisons, dans des mansardes mal cloisonnées, loin de toute surveillance.''" Cette situation hygiénique catastrophique n'est pas nouvelle et dans son ''Nouveau texte sur le logement des domestiques'', le député Jules Simon ironise même sur l'hypocrisie bourgeoise des œuvres de charité : "''Parmi ces belles dames qui ont toutes leurs aises, il y en a qui sont dames de charité, et qui, chaque semaine, montent dans de tristes mansardes pour y porter des consolations et des aumônes. Elles vont chercher au loin des souffrances qu'elles ont sous la main et dont elles sont responsables.''" <ref>Jules Simon, ''Nouveau texte sur le logement des domestiques''. Cité dans Anne Martin-Fugier, ''La place des bonnes. La domesticité féminine à Paris en 1900'', 1979</ref>
 [[Fichier:Surene1910.jpg|200px|vignette|droite|Dernière adresse d'Albertine Hottin <ref>Photographie datée de 1910, quatre ans après la mort d'Albertine Hottin</ref>]]
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-Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est unr réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Connaît-elle personnellement Bilbo le hobbit ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Albertine Hottin peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.
+Les recherches autour du multivers onarien ne sont pas une simple énumération ou une chronologie des mentions d'Albertine Hottin sur les supports modernes. Elles explorent les chemins sinueux que prennent les pensées des hominines. De par la diffusion des quelques écrits la mentionnant, Albertine Hottin est entrée dans des imaginaires du présent qui ne sont pas les siens ou ceux d'hominines la connaissant. De la simple découverte de son existence au détour d'une lecture à son évocation dans cette biographie ou au détour d'une discussion, elle est une réalité dans plus d'esprits qu'elle ne l'a jamais été. Ce phénomène n'est pas quantifiable et ne peut être réduit au nombre d'exemplaires des ''Analectes de rien'' ou de ''Poésie par le fait/faire'' <ref name="#poe" />. Même si cette présence est très probablement évanescente, dorénavant elle peut fournir du contenu à un univers onirique. Avec autant de flou que peut l'être un rêve. Avec autant de possibilités qu'offrent ce phénomène. Pour qui rêve, il n'est pas nécessaire d'avoir beaucoup de matière pour alimenter les détails d'un scénario. Que les personnages présents soient de simples PNJ <ref>Selon l'encyclopédie Wikipedia, "''un personnage non-jouable, également appelé personnage non joueur, désigne tout personnage de jeu de rôle ou de jeu vidéo qui n'est pas contrôlé par les joueurs.''"</ref> ou le cœur du songe. Rien n'oblige à ce que cela corresponde à la réalité des hominines. Ainsi, Albertine Hottin peut être vue habillée en jeans-tee shirt-basket, faisant du ski dans les Alpes ou lisant ''Sur les cimes du désespoir'' d'Emil Cioran. Elle peut apparaître grande et rousse, ou petite et ronde, alors même que rien n'est su sur sa morphologie. Et même avoir le physique d'une autre personne clairement identifiable. Est-elle déjà montée sur le dos d'une licorne ou est-elle capable de voler dans les airs ? Connaît-elle personnellement Bilbo le hobbit ? Dans le multivers onarien de telles possibilités sont infinies. Albertine Hottin peut parler diverses langues, écouter de la musique classique ou du hardcore-métal, rire bruyamment ou n'être qu'une ombre. Il est possible de discuter avec elle ou de se contenter de sa discrète présence. De s'en faire une amie ou de l'ignorer. Et cetera, etc.
 La difficulté avec le multivers onarien n'est pas sa conceptualisation mais le recueil des différentes expériences auprès des hominines qui l'ont partiellement exploré. Partant de rien, la méthode est encore à définir.

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 == Notes ==
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